Éxodo 28:1-43
1 “Harás que se acerque a ti, de entre los hijos de Israel, tu hermano Aarón y sus hijos con él, para que Aarón y sus hijos Nadab, Abihú, Eleazar e Itamar me sirvan como sacerdotes.
2 Harás vestiduras sagradas para tu hermano Aarón, que le den gloria y esplendor.
3 Tú hablarás a todos los sabios de corazón, a quienes he llenado de espíritu de sabiduría, y ellos harán las vestiduras de Aarón, para consagrarlo a fin de que me sirva como sacerdote.
4 Las vestiduras que serán confeccionadas son las siguientes: el pectoral, el efod, la túnica, el vestido a cuadros, el turbante y el cinturón. Harán las vestiduras sagradas para tu hermano Aarón y para sus hijos, a fin de que me sirvan como sacerdotes.
5 “Tomarán oro, material azul, púrpura, carmesí y lino;
6 y harán el efod de oro, de material azul, de púrpura, de carmesí y de lino torcido, obra de fina artesanía.
7 Tendrá dos hombreras que se junten a sus dos extremos, para poderse unir.
8 Su ceñidor para ajustar el efod, que estará sobre este, será de su misma hechura y de los mismos materiales: oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido.
9 Tomarás dos piedras de ónice y grabarás en ellas los nombres de los hijos de Israel:
10 seis de sus nombres en una piedra y los nombres de los seis restantes en la otra piedra, conforme al orden de su nacimiento.
11 Por mano de grabador en piedra y con grabadura de sello, harás grabar aquellas dos piedras con los nombres de los hijos de Israel, y les harás engastes de oro alrededor.
12 Y pondrás aquellas piedras sobre las hombreras del efod, como piedras para recordar a los hijos de Israel. Aarón llevará sus nombres delante del SEÑOR, sobre sus dos hombreras, para recordarlos.
13 Harás engastes de oro,
14 y dos cadenillas de oro puro, trenzadas como cordón, y fijarás en los engastes las cadenillas trenzadas como cordón.
15 “Harás el pectoral del juicio, obra de fina artesanía; lo harás como la hechura del efod: de oro, de material azul, de púrpura, de carmesí y de lino torcido.
16 Será cuadrado y plegado; será de veintidós centímetros de largo y de veintidós centímetros de ancho.
17 Lo llenarás con los engastes de piedras, con cuatro hileras de piedras: La primera hilera tendrá un rubí, un topacio y un berilo.
18 La segunda hilera tendrá una turquesa, un zafiro y un diamante.
19 La tercera hilera tendrá un jacinto, un ágata y una amatista.
20 La cuarta hilera tendrá un crisólito, un ónice y un jaspe. Estas piedras estarán montadas en engastes de oro.
21 Las piedras corresponderán a los nombres de los hijos de Israel; serán doce como sus nombres. Corresponderán a las doce tribus, como grabaduras de sello, cada una con su nombre.
22 “Harás sobre el pectoral cadenillas trenzadas como cordón, de oro puro.
23 Harás también sobre el pectoral dos anillos de oro, los cuales pondrás en los dos extremos del pectoral.
24 Meterás los dos cordones de oro en los dos anillos, en los extremos del pectoral.
25 Fijarás los dos extremos de ambos cordones sobre los dos engastes, y los fijarás a las hombreras del efod en su parte delantera.
26 “Harás también otros dos anillos de oro, los que pondrás en los dos extremos del pectoral, en el borde que está al lado interior del efod.
27 Harás también otros dos anillos de oro y los fijarás en la parte inferior de las dos hombreras del efod, en su parte delantera, frente a su unión sobre el ceñidor del efod.
28 Así atarán el pectoral por sus anillos a los anillos del efod con un cordón azul, para que esté sobre el ceñidor del efod y para que el pectoral no se desprenda del efod.
29 Y cuando Aarón entre en el santuario, llevará los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre su corazón, para recordarlo continuamente delante del SEÑOR.
30 “Y pondrás el Urim y el Tumim en el pectoral del juicio, para que estén sobre el corazón de Aarón cuando entre a la presencia del SEÑOR. Así llevará continuamente Aarón el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón, en presencia del SEÑOR.
31 “Harás la túnica del efod toda de material azul.
32 En medio de ella, en la parte superior, habrá una abertura que tendrá un borde alrededor. Será obra de tejedor, como la abertura de una coraza de cuero, para que no se rompa.
33 En sus bordes inferiores harás granadas de material azul, de púrpura y de carmesí; y entre ellas y alrededor de sus bordes harás campanillas de oro:
34 campanilla de oro y granada, luego campanilla de oro y granada, alrededor de los bordes de la túnica.
35 Aarón las llevará cuando ministre. Su sonido se oirá cuando entre en el santuario delante del SEÑOR, y cuando salga, para que no muera.
36 “Harás de oro puro una lámina en forma de flor, y grabarás en ella con grabadura de sello: ‘Consagrado al SEÑOR’.
37 La colocarás sobre un cordón azul, y estará sobre el turbante; estará en la parte delantera del turbante.
38 Estará sobre la frente de Aarón, y Aarón cargará con la culpa relacionada con las cosas sagradas que los hijos de Israel hayan consagrado, todos sus obsequios sagrados. Estará continuamente sobre su frente para que hallen gracia delante del SEÑOR.
39 “Tejerás a cuadros un vestido de lino y harás un turbante de lino. Harás también un cinturón, obra de bordador.
40 También harás vestidos y cinturones para los hijos de Aarón, y les harás turbantes para gloria y esplendor.
41 Con ellos vestirás a tu hermano Aarón, y con él a sus hijos. Los ungirás, los investirás y los consagrarás para que me sirvan como sacerdotes.
42 “También les harás pantalones de lino para cubrir su desnudez desde la cintura hasta los muslos.
43 Aarón y sus hijos estarán vestidos con ellos cuando entren en el tabernáculo de reunión, o cuando se acerquen al altar para servir en el santuario; no sea que carguen con la culpa y mueran. Este es un estatuto perpetuo para él y para sus descendientes después de él.
EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO
28 Y acerca a ti a Aar-on tu hermano, y a sus hijos con él, de entre los hijos de Yis-ra-el, para que me ministre en el oficio de sacerdote, incluso Aar-on, Na-dab y A-bi-hu, E-le-a-zar e It-a-mar, hijos de Aarón. (2) Y harás vestiduras sagradas para Aar-on tu hermano, para gloria y hermosura. (3) Y hablarás a todos los sabios de corazón, a quienes he llenado con el espíritu de sabiduría, para que hagan las vestiduras de Aarón para santificarlo, a fin de que me sirva en el oficio de sacerdote.
(4) Y estas son las vestiduras que harán: un pectoral, un ef-od, un manto, una túnica de cuadros, una mitra y un cinto; y harán vestiduras sagradas para Aar-on. tu hermano y sus hijos, para que me sirvan en el sacerdocio. (5) Y tomarán el oro, el azul, el púrpura, el escarlata y el lino fino.
(6) Y harán el ef-od de oro, azul, púrpura, carmesí y lino fino torcido, obra de hábil artífice.
(7) Tendrá dos hombreras unidas a sus dos extremos, para que pueda unirse. (8) Y el cinto hábilmente tejido que está sobre él, para ceñirlo, será de su obra y de la misma pieza; de oro, azul, púrpura, escarlata y lino fino torcido. (9) Y tomarás dos piedras de ónice, y grabarás en ellas los nombres de los hijos de Yis-ra-el: (10) seis de sus nombres en una piedra, y los nombres de los seis que quedan en la otra piedra, según su nacimiento.
(11) De obra de escultor en piedra, a modo de grabaduras de sello, harás grabar las dos piedras, conforme a los nombres de los hijos de Yis-ra-el: las harás encerrar en engastes de oro. (12) Y pondrás las dos piedras sobre las hombreras del ef-od, para que sean piedras memoriales para los hijos de Yis-ra-el; y Aarón llevará sus nombres delante de Je-ho-vah. sobre sus dos hombros por memorial. (13) Y harás engastes de oro, (14) y dos cadenas de oro puro; como cuerdas las harás, de labor de corona; y pondrás cadenas de corona en los engastes.
(15) Y harás un pectoral de juicio, obra de hábil artífice; como la obra del ef-od la harás; de oro, azul, púrpura, escarlata y lino fino torcido lo harás. (16) Cuadrangular será y doble; un palmo será su largo, y un palmo su ancho. (17) Y pondrás en él engastes de piedras, cuatro hileras de piedras: una hilera de sardio, topacio y carbunclo será la primera hilera; (18) y la segunda fila una esmeralda, un zafiro y un diamante; (19) y la tercera fila un jacinto, una ágata y una amatista; (20) y la cuarta hilera, un berilo, un ónice y un jaspe; estarán revestidos de oro en sus engastes.
(21) Y las piedras serán según los nombres de los hijos de Yis-ra-el, doce, según sus nombres; como grabaduras de sello, cada uno según su nombre, serán para las doce tribus. (22) Y harás sobre el pectoral cadenas a modo de cuerdas, labradas para coronas de oro puro. (23) Y harás en el pectoral dos anillos de oro, y pondrás los dos anillos en los dos extremos del pectoral.
(24) Y pondrás las dos cadenas de oro en las dos argollas en los extremos del pectoral. (25) Y los otros dos extremos de las dos cadenillas las pondrás sobre los dos engastes, y los pondrás sobre las hombreras del ef-od en su parte delantera. (26) Y harás dos anillos de oro, y los pondrás en los dos extremos del pectoral, en su orilla que está hacia el lado del ef-od hacia adentro.
(27) Y harás dos anillos de oro, y los pondrás en las dos hombreras del ef-od por debajo, en su parte delantera, cerca de su unión, por encima de la mano hábilmente tejida del ef-od . (28) Y unirán el pectoral por sus anillos a los anillos del ef-od con un cordón de azul, para que esté sobre el cinto hábilmente tejido del ef-od, y el pectoral no se desprenda de el ef-od.
(29) Y Aar-on llevará los nombres de los hijos de Yis-ra-el en el pectoral del juicio sobre su corazón, cuando entre en el lugar santo, por memorial delante de Je-ho-vah continuamente. (30) Y pondrás en el pectoral del juicio el U-rim y el Tum-mim; y estarán sobre el corazón de Aarón cuando entre delante de Jehová; y llevará Aarón el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón delante de Jehová continuamente.
(31) Y harás el manto del ef-od todo de azul. (32) Y tendrá una abertura para la cabeza en medio de ella: alrededor de la abertura tendrá una ligadura de obra tejida, como si fuera la abertura de una cota de malla, para que no se rompa. (33) Y sobre sus faldas harás granadas de azul, púrpura y escarlata alrededor de sus faldas; y campanillas de oro entre ellas alrededor: (34) una campanilla de oro y una granada, una campanilla de oro y una granada, sobre las faldas del manto alrededor.
(35) Y estará sobre Aar-on para ministrar; y su sonido se oirá cuando entre en el lugar santo delante de Jehová, y cuando salga, para que no muera.
(36) Y harás una lámina de oro puro, y grabarás sobre ella, como grabaduras de un sello, SANTIDAD A JEHOVÁ. (37) Y lo pondrás con un cordón de azul, y estará sobre la mitra; sobre el frente de la mitra estará.
(38) Y estará sobre la frente de Aarón, y Aarón llevará la iniquidad de las cosas santas, que los hijos de Yis-ra-el santificarán en todas sus ofrendas sagradas; y estará siempre sobre su frente, para que sean aceptos delante de Je-ho-vah. (39) Y tejerás la túnica en obra de ajedrez de lino fino, y harás una mitra de lino fino, y harás un cinto, obra de bordador.
(40) Y para los hijos de Aarón harás túnicas, y les harás cintos, y les harás diademas, para gloria y hermosura. (41) Y los vestirás sobre Aar-on tu hermano, y sobre sus hijos con él, y los ungirás, y los consagrarás, y los santificarás, para que me sirvan en el oficio de sacerdote. (42) Y les harás calzoncillos de lino para cubrir la carne de su desnudez; desde los lomos hasta los muslos llegarán: (43) y estarán sobre Aarón y sobre sus hijos, cuando entren en la tienda de reunión, o cuando se acerquen al altar para ministrar en el lugar sagrado; para que no lleven iniquidad y mueran: estatuto perpetuo será para él y para su descendencia después de él.
EXPLORANDO EL ÉXODO : CAPÍTULO VEINTIOCHO
PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA
1.
Después de leer el capítulo detenidamente, proponga un título-tema muy breve para el mismo.
2.
¿Quién traería a Aarón cerca y lo vestiría? ( Éxodo 28:1-2 ; Éxodo 28:41 )
3.
¿Qué cargo debían tener Aarón y sus hijos? ( Éxodo 28:1 )
4.
¿Aarón tomó este cargo para sí mismo al ofrecerse como voluntario? ( Hebreos 5:4 )
5.
¿Quién es el sumo sacerdote cristiano? ( Hebreos 4:14 )
6.
¿Qué otras personas son sacerdotes AHORA? { 1 Pedro 2:9 ; Apocalipsis 1:6 ; Apocalipsis 5:10 )
7.
Nombra los cuatro hijos de Aarón. ( Éxodo 28:1 )
8.
¿Cuáles eran los dos propósitos de las vestiduras de los sacerdotes? ( Éxodo 28:2 ; Éxodo 28:40 )
9.
¿Quiénes iban a hacer las vestiduras de Aarón? ( Éxodo 28:3 ; Éxodo 31:2-3 ; Éxodo 31:10 )
10
¿Qué debían hacer las vestiduras de Aarón por él? ( Éxodo 28:3 )
11
Nombra las seis vestiduras de Aarón. ( Éxodo 28:4 )
12
¿Qué materiales entraron en las prendas? ( Éxodo 28:5 )
13
¿Quién aportó estos materiales? ( Éxodo 35:4-9 )
14
¿Qué materiales entraron en el efod? ( Éxodo 28:6 ; Éxodo 39:2-3 )
15.
¿Qué parte del efod pasaba sobre los hombros del sacerdote? ( Éxodo 28:7 )
dieciséis.
¿Qué se usaba para ceñir (o atar) el efod? ( Éxodo 28:8 )
17
¿Qué se ponía sobre los hombros, como parte del efod? ( Éxodo 28:12 )
18
¿Qué estaba tallado en las piedras de ónice de los hombros? ( Éxodo 28:9-11 )
19
¿Qué clase de hombres usaban efods? ( 1 Samuel 22:18 ; 1 Samuel 2:18 ; 1 Samuel 2:28 ; 1 Samuel 14:3 ; 1 Samuel 30:7 ; 2 Samuel 6:14 )
20
¿Para qué se decía que era el pectoral? ( Éxodo 28:15 )
21
¿Qué material se usó para hacer el peto? ( Éxodo 28:15 )
22
¿Qué estaba puesto sobre el pectoral? ( Éxodo 28:17-20 )
23
¿Qué estaba grabado en las piedras del pectoral? ( Éxodo 28:21 )
24
¿A qué estaba atado el pectoral? ( Éxodo 28:26-28 )
25
¿Qué llevaba Aarón en su corazón? ( Éxodo 28:29 ) ¿Qué puede simbolizar esto si lo aplicamos a Cristo?
26
¿Qué se colocó en el pectoral? ( Éxodo 28:30 )
27
¿Cuál era el propósito de estos artículos? ( Éxodo 28:30 ; Números 27:21 ; 1 Samuel 28:6 ; Esdras 2:62-63 )
28
¿Qué llevaría Aarón en su corazón mientras usaba el pectoral? ( Éxodo 28:30 )
29
¿De qué color era el manto del efod? ( Éxodo 28:31 )
30
¿Qué había sobre las faldas del manto del efod? ( Éxodo 28:33-34 )
31
¿Qué importancia tenían estos elementos? ( Éxodo 28:35 )
32.
¿Qué estaba grabado en una placa de oro? ( Éxodo 28:36 )
33.
¿Dónde se usó la placa de oro? ( Éxodo 28:37-38 )
34.
Además de Aarón, ¿qué otro sacerdote es santo? ( Hebreos 7:26 )
35.
¿Qué llevó Aarón? ( Éxodo 28:38 )
36.
¿De qué estaba hecha la túnica de Aarón? ( Éxodo 28:39 ; Éxodo 39:27 )
37.
¿Qué era la mitra? ( Éxodo 28:39 ; Éxodo 39:28 )
38.
¿Qué vestidos se hicieron para los hijos de Aarón? ( Éxodo 28:40 )
39.
¿Qué cuatro cosas debía hacer Moisés a los sacerdotes? ( Éxodo 28:42 )
40
¿Qué cubría la carne desnuda de los sacerdotes? ( Éxodo 28:42 )
41.
¿Cuándo debían usar los sacerdotes los calzoncillos de lino? ( Éxodo 28:43 ). ¿Qué podría pasar si no los usaran? (Compare Éxodo 20:26 .)
ÉXODO VEINTIOCHO: ¡VESTIMIENTOS SANTOS! ( Éxodo 28:2 )
YO.
PERSONAS ASOCIADAS A LAS VESTIDURAS SAGRADAS; Éxodo 28:1-5 .
1.
Aarón y sus hijos - Para ser sacerdotes. ( Éxodo 28:1 )
2.
Moisés - Para hacer las vestiduras y ponérselas a los sacerdotes. ( Éxodo 28:1-2 )
3.
Hombres sabios de corazón - Para hacer las prendas. ( Éxodo 28:3-5 )
II.
PROPÓSITOS DE LAS VESTIDURAS SAGRADAS
1.
Por gloria y hermosura ( Éxodo 28:2 ; Éxodo 28:40 )
2.
Para santificar a Aarón y a sus hijos ( Éxodo 28:3 )
3.
Que me sirva en el oficio del SACERDOTE ( Éxodo 28:3-4 )
tercero
PLANOS DE LAS VESTIDURAS SAGRADAS; Éxodo 28:6-43 .
1.
el efod; Éxodo 28:6-14 .
2.
el pectoral; Éxodo 28:15-30 .
(Urim y Tumim; Éxodo 28:30 )
3.
el manto del efod; Éxodo 28:31-35 .
4.
La placa de oro; Éxodo 28:36-38 .
5.
la túnica, la mitra y el cinto; Éxodo 28:39 .
6.
Prendas de vestir para los hijos de Aarón; Éxodo 28:40-41 .
7.
calzones de lino; Éxodo 28:42-43 .
¡SACERDOTES DESIGNADOS POR DIOS! ( Éxodo 28:3-4 )
1.
Aarón - Un tipo de Cristo, nuestro sumo sacerdote; ( Hebreos 8:1-6 )
2.
Los hijos de Aarón: un tipo de cristianos, que son sacerdotes para Dios; ( 1 Pedro 2:9 ; Apocalipsis 1:6 ).
¡EL EFOD! ( Éxodo 28:6-14 )
1.
Una prenda distintiva para los sacerdotes; ( Éxodo 28:6 ; 1 Samuel 22:18 ; 1 Samuel 2:28 ).
2.
un vestido de hermosura y gloria; ( Éxodo 28:6 ; Éxodo 28:8 ; Éxodo 28:13 ).
(Cristo, nuestro sacerdote, es glorioso; Apocalipsis 1:13-16 ; Filipenses 3:21 .)
3.
Una prenda para llevar los nombres del pueblo de Dios; ( Éxodo 28:9-12 )
¡EL CORAZÓN SACERDOTAL! ( Éxodo 28:15-30 )
YO.
sus propósitos
1.
para juicio; Éxodo 28:15 .
2.
Para contener el Urim y Tumim; Éxodo 28:30 .
3.
llevar los nombres de los hijos de Israel; Éxodo 28:29 .
II.
su patrón
1.
Hecho como una bolsa de tela doblada; Éxodo 28:15-16 .
2.
Hecho de oro; Éxodo 28:15 ; Éxodo 28:20 ; Éxodo 28:24 .
3.
adornado con gemas; Éxodo 28:17-20 .
4.
Apoyado en cadenas de oro; Éxodo 28:22-28 .
¡TÚNICA DEL EFOD! ( Éxodo 28:31-35 )
1.
Su color azul sugiere la estrecha conexión del sacerdote con otras cosas azules del tabernáculo. ( Éxodo 25:4 ; Éxodo 26:31 ; Éxodo 27:16 ; Números 4:6 )
2.
Su forma sin costuras sugiere el manto de Cristo. ( Juan 19:23 )
3.
Sus campanas sugieren el carácter público de la obra de Cristo. (Sin rituales sacerdotales secretos)
4.
Sus granadas sugieren la belleza y fecundidad que hay en Cristo.
LA PLACA DE ORO - ¡LA INSIGNIA DE LA SANTIDAD! ( Éxodo 28:36-38 )
1.
Por medio de la plancha de los sacerdotes pecadores se hizo SANTIDAD.
2.
Por medio del plato el sacerdote llevaba la iniquidad de los santos dones presentados por el pueblo. ( Éxodo 28:38 )
3.
¡Por medio del plato las personas y sus ofrendas fueron aceptadas ante el Señor!
ROPA PARA LOS HIJOS DE AARON! ( Éxodo 28:40-43 )
1.
Parecidos a los del sumo sacerdote; ( Éxodo 28:40 )
(Nosotros también estamos vestidos de la justicia de Cristo, nuestro sumo sacerdote. Filipenses 3:9 ; Romanos 9:30 )
2.
Proveyó a los sacerdotes de gloria y hermosura.
(También nosotros somos cambiados de gloria en gloria. 2 Corintios 3:18 )
3.
Cubrió su desnudez. ( Éxodo 28:42 ; Apocalipsis 3:18 )
EXPLORANDO EL ÉXODO: NOTAS SOBRE EL CAPÍTULO VEINTIOCHO
1.
¿Qué hay en Éxodo veintiocho?
El capítulo trata de las vestiduras del sumo sacerdote y de los demás sacerdotes. Titulamos el capítulo Vestiduras Sagradas ( Éxodo 28:2 ). Forma una unidad obvia de tema. El siguiente capítulo continúa las instrucciones sobre el sacerdocio, pero retoma el tema de su ritual de consagración. El material del capítulo veintiocho es muy similar a Éxodo 39:1-31 , donde leemos sobre la confección de las vestiduras.
2.
¿Quién iba a ir a buscar a Aarón y hacerle vestiduras sagradas? ( Éxodo 28:1-2 )
Moisés iba a hacer esto. El tú (tú) en Éxodo 28:1 está acentuado. Moisés se destaca aquí como el mediador del pacto de Dios. Dios hace Su obra a través de hombres escogidos y claramente designados.
Moisés debía acercar a sí mismo de entre los hijos de Israel a Aarón y sus hijos, para que pudieran servir como sacerdotes a Dios. Los nombres de los cuatro hijos de Aarón, Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar, aparecen aquí juntos.
Nadab y Abiú habían sido mencionados en Éxodo 24:1 como entre los que subían al monte. Posteriormente murieron por el fuego durante su ritual de consagración ( Levítico 10:1-2 ). Los hijos de Aarón, Eleazar, lo sucedieron como sumo sacerdote ( Números 3:4 ; Números 20:25-26 ).
Aún más tarde, los descendientes de Itamar se convirtieron en sumos sacerdotes, desde Elí hasta Abiatar ( 1 Samuel 2:27-28 ; 1 Reyes 2:26-27 ). Después de ese tiempo los descendientes de Eleazar retomaron el sacerdocio, desde Sadoc en adelante ( 1 Crónicas 6:8-15 ).
3.
¿Qué servicio debían realizar Aarón y sus hijos? ( Éxodo 28:1 )
Iban a ser sacerdotes. Tenga en cuenta que fueron llamados; no se ofrecieron ( Hebreos 5:4 ). El sacerdocio era un asunto serio, como podemos ver en el caso de Nadab y Abiú ( Levítico 10:1-2 ).
La creación de un sacerdocio hereditario especial fue un nuevo desarrollo en Israel. Hasta ese momento las funciones sacerdotales las había ejercido el jefe de cada familia o tribu, generalmente de acuerdo con el principio de la dedicación del hijo primogénito ( Éxodo 13:2 ; Números 3:12-13 ).
Leemos de sacerdotes sirviendo en varios tiempos y lugares - hombres como Melquisedec y Jetro. Job ofreció sacrificios por su familia ( Job 1:5 ). Pero si hubo alguna continuidad en el oficio de sacerdote, como de padre a hijo, no se nos informa al respecto. Ahora el sacerdocio se convertirá en una orden establecida en Israel.
Los deberes de los sacerdotes incluían quemar incienso diariamente ( Éxodo 30:7-8 ; Éxodo 27:21 ); mantener el fuego sobre el altar ( Levítico 6:9-13 ); ofrecer sacrificios diarios ( Éxodo 29:38-44 ); bendiciendo al pueblo ( Levítico 9:22 ; Números 6:23-26 ); tocando las trompetas de plata ( Números 10:8-10 ); pruebas de adulterio ( Números 5 ); y enseñando al pueblo ( Deuteronomio 17:8 ; Deuteronomio 19:17 ; Deuteronomio 21:5 ).
Muchos estudiosos de una persuasión escéptica (liberal) han planteado la idea de que todo el sistema sacerdotal no se originó hasta el cautiverio de Babilonia o después. Esto es parte de la teoría de Wellhausen sobre una fuente P (sacerdotal) de algunos de los libros del AT. Pero incluso Martin Noth (él mismo un liberal bastante extremista) admite que P no habría escrito su relato de Aaron y sus prendas puramente de fantasía.
[396] Pero aunque admiten que el sacerdocio es más antiguo que el tiempo del cautiverio babilónico, todavía piensan que el sacerdocio se originó a través de la reverencia común del pueblo a los hombres santos separados de las actividades mundanas habituales. ¡No tan! El sacerdocio fue establecido por elección divina.
[396] Éxodo, pág. 220.
Recuerde que todo el sistema religioso relacionado con el tabernáculo, incluido el sacerdocio, era solo una sombra y un tipo de las realidades celestiales ( Hebreos 10:1 ). Así, Aarón y sus hijos eran solo representaciones del verdadero sacerdocio eterno. Dios nunca planeó que el sacerdocio de la tribu de Leví (la familia de Aarón) serían sacerdotes para siempre.
Dios predijo que vendría un sacerdote según el orden y semejanza de Melquisedec, el cual sería sacerdote para siempre ( Salmo 110:4 ). Esto, por supuesto, se refiere a nuestro Señor Jesucristo ( Hebreos 7:11-17 ). ¡En la era del nuevo pacto bajo la cual vivimos, el sistema religioso simbólico preparatorio existente en el tiempo de Moisés ha sido reemplazado por las mismas realidades celestiales genuinas! Así que ya no estamos bajo el sacerdocio de Aarón y sus hijos, sino de Cristo Jesús, de quien Aarón fue solo una sombra.
De manera similar, los hijos de Aarón ya no funcionan como sacerdotes menores que trabajan con su padre. Todos los cristianos son ahora sacerdotes de Dios. Véase 1 Pedro 2:5 ; Apocalipsis 1:6 ; Apocalipsis 5:9-10 . ¡Todos podemos orar por nosotros mismos y por los demás!
Debemos tener cuidado con religiones como el catolicismo romano y sus descendientes, que establecen una clase especial de individuos dentro de la iglesia como sacerdotes. ¡Adoptar un sistema de tener una clase especial de hombres como sacerdotes es retroceder al pacto de Moisés! Vivimos bajo un nuevo y mejor pacto, con un mejor sacerdocio ( Hebreos 7:18-22 ).
Volver al sistema de la ley de Moisés es volver a la condenación ( Gálatas 3:10 ; 2 Corintios 3:9 ).
4.
¿Cuáles eran los propósitos de las vestiduras de los sacerdotes? ( Éxodo 28:2-4 )
Eran para gloria y para hermosura. Dios tenía la intención de que sus sacerdotes fueran prominentes y gloriosos ante el pueblo. También se prepararon las vestiduras para que pueda servirme en el oficio de sacerdote. ¡Ciertamente parece que en el caso de Aarón la ropa hizo al hombre! Fue investido con su oficio, no creado en él. Nótese que Éxodo 28:2 se refiere a las vestiduras como vestiduras santas-'(o vestiduras de santidad).
5.
¿Quién iba a hacer las vestiduras sacerdotales? ( Éxodo 28:3 )
Hombres sabios de corazón. Estos sabios de corazón fueron los artesanos Bezalel y Oholiab ( Éxodo 31:1-6 ). Sabio de corazón en el idioma hebreo significa capaz de disfrutar de la habilidad y la sabiduría práctica, como en la habilidad artística. (La representación RSV dotada de una mente capaz parece una representación bastante débil).
6.
¿Cuáles eran las vestiduras del sacerdote? ( Éxodo 28:4 )
Se enumeran seis elementos: coraza, efod, manto, túnica, mitra (o turbante) y cinto (cinturón o faja). Los hijos de Aarón solo tenían túnicas, cintos y cofias. Además, se proveyeron calzoncillos (calzoncillos) de lino ( Éxodo 28:42 ).
7.
¿Qué materiales se usaban en la vestimenta de los sacerdotes? ( Éxodo 28:5 ; Éxodo 39:1 )
Se usaba oro, azul (paño), púrpura, escarlata y lino fino. El uso del artículo apunta a oro específico y tela específica, a saber, la que presenta el pueblo ( Éxodo 35:20-23 ).
8.
¿Qué era el efod? ( Éxodo 28:6-8 ; Éxodo 39:2-5 )
El efod era una prenda de tela que usaba el sacerdote y, a veces, otras personas que participaban temporalmente en ceremonias religiosas.
El efod que llevaba el sumo sacerdote era mucho más magnífico que los que llevaban los demás. Véase 1 Samuel 2:28 ; 1 Samuel 14:2 ; 1 Samuel 21:9 ; 1 Samuel 23:6-9 ; 1 Samuel 30:7 .
Pero leemos de sacerdotes comunes que usan efods ( 1 Samuel 22:18 ). El niño Samuel llevaba uno (aunque era de la tribu de Leví [ 1 Crónicas 6:16 ; 1 Crónicas 6:28 ]).
El rey David usó uno cuando llevó el arca a Jerusalén ( 2 Samuel 6:14 ). Las referencias al efod de Gedeón ( Jueces 8:27 ) y al de Miqueas ( Jueces 17:5 ) parecen ser eufemismos de ídolos,[397] aunque eso no es definitivo.
[397] Cole, op. cit., pág. 200.
El efod estaba hecho de hilos de oro (como hilos), y de lino azul, púrpura, escarlata y fino torcido. El oro se batía en láminas delgadas y luego se cortaba en alambres finos y se trabajaba en la tela ( Éxodo 39:3 ). El efod tenía el mismo material que el velo y la pantalla, excepto por los hilos de oro añadidos y la ausencia de querubines bordados. El efod era una prenda espectacular.
La forma exacta del efod es bastante incierta. Una opinión es que era una especie de delantal doble, con una sección sobre la parte delantera del cuerpo y otra sección en la espalda. Estos iban acoplados a los hombros por tiras de tela adheridas a la parte delantera ( Éxodo 28:25 ). Estas hombreras tenían sobre ellas dos piedras de ónice grabadas que descansaban sobre los hombros.
Una faja en la cintura sujetaba las dos secciones al cuerpo.[398] Compare Éxodo 28:7 y Éxodo 39:4 . Los antiguos rabinos parecían pensar que el efod tenía esta forma general y colgaba hasta las caderas.
[398] Keil y Delitzsch, op. cit., pp. 193-194, favorecen este punto de vista.
Otro punto de vista de la forma del efod es que era una especie de taparrabos, de una sola pieza, sostenido por correas para los hombros como tirantes, y con sus dos extremos unidos de alguna manera en la parte posterior del cuerpo. La banda (o cinto) del efod era una sección del efod más gruesa, parecida a un cinturón, hecha de una sola pieza con el resto de la prenda ( Éxodo 28:8 ).
El efod no se extendía más alto en el cuerpo que la cintura. El cinto (cinto) del efod era del mismo material que el resto del efod. Los anillos de la parte inferior del pectoral ( Éxodo 28:28 ) estaban unidos al cinto del efod.
Adoptamos con cierta vacilación esta última opinión.[399] Ancient Near East in Pictures (Princeton, 1969), pág. 66, muestra bailarines masculinos en Egipto durante el Reino Antiguo (antes de la época de Moisés) usando prendas algo similares a los efods de esta descripción.
[399] Cassuto, op. cit., pág. 373, sostiene este punto de vista.
El significado exacto de dos extremos en Éxodo 28:7 es incierto.
Josefo ( Ant. III, vii, 5) dijo que el efod también estaba hecho con mangas, y no parecía estar hecho de manera diferente a una túnica corta. Para nosotros esta idea no parece encajar con la información bíblica.
9.
¿Qué había en las hombreras del efod? ( Éxodo 28:9-14 ; Éxodo 39:6-7 )
Sobre los hombros había dos piedras de ónice, cada una grabada con los nombres de los hijos de Jacob. Seis nombres estaban en una piedra y seis en la otra, enumerados en orden de nacimiento. Los nombres fueron grabados con el tipo de grabado que se usa en los sellos. (Un sello era un sello o timbre. Estos estaban hechos de piedra u otro material duro. A menudo tenían la forma de pequeños cilindros del tamaño de un dedo meñique, con tallas alrededor. Otros eran como guijarros con un lado plano y tenía una talla de un nombre o figura en la cara plana, que se utilizó para estampar una impresión en una tableta de arcilla blanda).
Las piedras de ónice estaban encerradas en marcos (KJV, ouches) (o marcos) de oro. Estos engastes eran de labor de corona, que era alambre de oro torcido para formar una especie de cadena ( Éxodo 28:13-14 ). El pectoral estaba sujeto por su parte superior a estos engastes ( Éxodo 28:25 ).
No se indica la función exacta de dos cadenas unidas a los engastes de las piedras de ónice ( Éxodo 28:14 ). Keil y Delitzsch[400] creen que eran las mismas cadenas que las que se extendían desde la parte superior del peto hasta los engastes. (Ver notas sobre Éxodo 28:24 continuación). Otros creen que sostuvieron las dos secciones del efod juntas por los hombros.
[400] op. cit., pág. 197.
No sabemos con certeza a qué tipo de piedra preciosa se hace referencia aquí como ónix (heb. shocham). Según la LXX griega eran esmeraldas. Josefo ( Ant. III, vii, 5) los llamó sardonyx, que es la mejor variedad de ónice. El Lexicon de Harkavy sugiere que pueden haber sido un berilo.
10
¿Cuál era el propósito de las piedras de ónice y el efod? ( Éxodo 28:12 )
Por medio de las piedras grabadas en los hombros, Aarón llevó los nombres de los hijos de Israel delante de Jehová por memoria. Eran piedras memoriales para los hijos de Israel.
El término memorial es un término sacrificial que se refiere a aquello que trae al recordado a una memoria favorable ante Dios. Véase Éxodo 30:16 .
Es un deleite para nuestras almas meditar en el hecho de que Cristo, aunque no usa un efod hecho a mano, lleva nuestros nombres ante el Padre por un memorial. Él hace que seamos recordados con favor ante el Padre, y no como merecemos ser recordados. El Señor Jesús es nuestro ABOGADO ante el padre ( 1 Juan 2:1 ).
El efod era una prenda asociada con los hombres santos, con los sacerdotes. El efod de Aarón fue diseñado para que llevara los nombres del pueblo de Dios. De manera similar, Cristo se presenta claramente ante nuestras mentes como el santo sacerdote de Dios, y uno que lleva nuestros nombres ante Dios.
11
¿Cuál era la forma del pectoral? ( Éxodo 28:15-16 ; Éxodo 39:8-9 )
Básicamente era una tela doblada, formando una especie de bolsa, decorada con 12 piedras preciosas inscritas y que Aaron llevaba en el pecho.
Estaba hecho del mismo oro y tela del efod ( Éxodo 28:6 ). Era cuadrado y doblado, es decir, doblado en dos. Era un palmo en cada sentido, unas nueve pulgadas cuadradas. Suponemos que tenía dos palmos de largo y uno de ancho, pero doblado en dos era un palmo cuadrado. Sobre él se colocaron cuatro hileras de joyas.
Parece que el pliegue estaba en su parte inferior, formando una especie de bolsa para contener el Urim y Tumim ( Éxodo 28:30 ).
La traducción pectoral es solo una interpretación, porque no sabemos con certeza qué significaba la palabra hebrea elegido (pectoral traducido).
12
¿Qué había sobre el pectoral? ( Éxodo 28:17-21 ; Éxodo 39:10-14 )
Había un ajuste (hebreo, relleno) para piedras. En hebreo, la palabra para engaste es singular, lo que sugiere un gran engaste que contiene todas las gemas. Sin embargo, el versículo veinte claramente se refiere a escenarios (plural), mostrando que el escenario era una palabra plural colectiva.[401]
[401] Norte, op. cit. , pags. 222 se refiere a un pectoral de oro rectangular engastado con piedras preciosas y encontrado en Biblos. Data del Bronce Medio (alrededor de 1700 aC). Colgaba de una cadena de oro. Por lo tanto, se parecía un poco al efod de Aarón. No obstante, no creemos que se pareciera lo suficiente al pectoral de Aarón como para indicar una relación real entre los dos, ya que el pectoral de Aarón tenía las gemas en engastes individuales.
En los engastes había doce gemas, dispuestas en cuatro filas, y con los nombres de los doce hijos de Israel grabados en ellas, al igual que los nombres estaban grabados en las piedras de ónice que se usaban sobre los hombros.
13
¿Qué piedras preciosas estaban engastadas en el pectoral? ( Éxodo 28:17-19 )
Los nombres hebreos de las piedras preciosas son difíciles de relacionar positivamente con los nombres modernos de las piedras preciosas. El topacio es probablemente una identificación correcta. Es una piedra preciosa de color amarillo dorado. El zafiro azul es conocido. El diamante se nombra en varias versiones en inglés, pero no hay indicios de que los antiguos estuvieran familiarizados con esta piedra o hubieran adquirido la habilidad de grabar sobre ella. La amatista es probablemente una identificación correcta. Es púrpura.
Las representaciones griegas LXX de las palabras hebreas probablemente no tienen gran autoridad para identificar las piedras. Pero es interesante que ocho de las doce piedras nombradas en la LXX griega como parte del pectoral del sacerdote se mencionan como adornos de los cimientos de la Nueva Jerusalén ( Apocalipsis 21:19-20 ).
14
¿Qué mantuvo el pectoral en su lugar? ( Éxodo 28:22-28 ; Éxodo 39:15-21 )[402]
[402] La LXX griega usa el versículo 29 del texto hebreo como Éxodo 28:23 . Para nosotros esto parece romper la continuidad del tema sobre la construcción del pectoral como se da en Éxodo 28:22-28 .
También la LXX griega omite Éxodo 28:26-29 del texto hebreo (masorético). Esto provoca la omisión de la información sobre cómo se unía el pectoral a las hombreras del efod. También modifica la numeración de los siguientes versos. Dudamos de la precisión de la LXX aquí.
Estaba atado a los engastes de las piedras de ónix en los hombros por medio de cadenas. Su base estaba atada al cinto del efod.
Cadenas de alambre de oro coronado (torcido) estaban unidas a dos anillos de oro en las esquinas superiores del peto. Los extremos de las cadenas estaban unidos a los engastes de oro que sostenían las piedras de ónice en las hombreras del efod.
Keil y Delitzsch[403] sostienen que las cadenas mencionadas en Éxodo 28:14 son las mismas cadenas que las del Éxodo 28:22 .
Las cadenas se mencionan una sola vez en el relato de la ejecución de la obra en Éxodo 39:15 . También se dice que las cadenas en ambos versículos están unidas a los engastes de oro en los hombros. Si las cadenas en los dos versículos no son realmente una y la misma, entonces no se atribuye ninguna función a las de Éxodo 28:14 . A nosotros esto nos parece cierto.
[403] op. cit ., pág. 197.
Las esquinas inferiores del pectoral (doblado en dos) tenían anillos de oro en el lado interior. Luego se colocaban dos anillos más sobre las hombreras del efod, evidentemente cerca de sus partes inferiores sobre el abdomen ( Éxodo 28:6-7 ). Luego, con un cordón (probablemente un hilo, cordón o cordel) de azul, los anillos del cinto del efod se amarraban a los anillos inferiores del pectoral. (Nótese que las hombreras [o correas] del efod se extendían hacia abajo hasta la parte inferior del pectoral, probablemente cerca de la cintura).
15.
¿Cuál era la función del pectoral? ( Éxodo 28:29 )
Aarón llevaba en el pectoral los nombres de los hijos de Israel por memorial delante de Jehová continuamente cuando entraba en el Lugar Santísimo. El sacerdote representaba a TODO Israel, como lo indican las doce piedras del pectoral. Sobre la memoria, véanse las notas en Éxodo 28:12 .
¡No conocemos ningún símbolo que represente más vívidamente cómo Cristo, nuestro sumo sacerdote, nos lleva sobre Su corazón que el pectoral de Aarón! Estamos esculpidos en las palmas de tus manos ( Isaías 49:16 ).
También el mismo uso de piedras preciosas es sugerente y reconfortante. El pueblo de Dios son Sus joyas (o posesión, o tesoro) ( Malaquías 3:17 ).
También el hecho de que el pectoral fuera para juicio ( Éxodo 28:15 ) es una idea agradable. La palabra para juicio (mishpat ) se usó en Éxodo 21:1 para referirse a las ordenanzas de Dios. Su uso en relación con el pectoral, por lo tanto, sugiere que el sacerdote es el comunicador de las verdades divinas (juicios, ordenanzas).
En efecto, Cristo Jesús es el sacerdote que nos reveló los juicios de Dios, y finalmente será el juez de todos. ¡ Vea Juan 8:26 ! Lucas 2:35 ; Hechos 10:42 .
dieciséis.
¿Qué había en el pectoral? ( Éxodo 28:30 )
El Urim y Tumim estaban en él. Estos objetos, cualesquiera que fueran, debían estar en el corazón de Aarón cuando entrara a la presencia de Jehová en el Lugar Santo. Por la presencia del pectoral y del Urim y Tumim, Aarón llevaba continuamente en su corazón el juicio de los hijos de Israel. Esto puede incluir tanto cargar con su culpa (comparar Deuteronomio 1:37 ) como interceder por Israel en oración.
El Urim y Tumim funcionaron como medios para discernir hechos acerca de la voluntad de Dios que de otro modo no se podrían conocer. Nadie sabe exactamente en qué consistían.
Urim y Tumim son palabras hebreas transliteradas. La mayoría de las Biblias no intentan traducir los términos debido a la incertidumbre sobre su significado. Urim y Tumim literalmente significan luces y perfecciones. El griego LXX los tradujo como revelación y verdad. Symmachus-' La traducción griega dio una mejor interpretación, iluminación y finalización.
La función del Urim y Tumim es ilustrada por Números 27:21 , donde Josué fue instruido para consultar (buscar a Dios por información no revelada) ante el sacerdote Eleazar a través del Urim y Tumim. (Esto no indica que el Urim y Tumim tuvieran poder mágico en sí mismos, sino solo que Dios usó estos elementos como un vehículo para su verdad).
Por la forma en que se habla del Urim y Tumim aquí en Éxodo y en Levítico 8:8 , parece que eran algunas cosas materiales, previamente existentes y familiarmente conocidas. Estaban separados del pectoral mismo,[404] así como de las gemas sobre el pectoral. A Moisés no se le dijo que hiciera el Urim y el Tumim, sino que solo los pusiera en el pectoral.
Se consideraba que el Urim y Tumim eran la gloria suprema de la tribu de Leví ( Deuteronomio 33:8 ). Por cuanto el Urim es llamado el Urim del juicio en Números 27:21 , es apropiado que fuera puesto en el pectoral del juicio.
[404] Josefo identificó el Urim y Tumim con las piedras del pectoral, que según él brillan con gran luz y esplendor cuando Israel marchó hacia la victoria en la batalla. Hormiga. III, VIII, 9.
El rey Saúl no pudo obtener respuesta del Señor por Urim y Tumim o por sueños y profetas ( 1 Samuel 28:6 ). En los días posteriores al regreso del cautiverio babilónico, faltaban el Urim y Tumim, pero los hombres todavía buscaban localizarlos ( Esdras 2:62-63 ).
Las conjeturas sobre la naturaleza del Urim y Tumim son legión. Dado que Urim comienza (en hebreo) con la primera letra del alfabeto y Tumim con la última, pueden contener una referencia a la naturaleza de Dios como alfa y omega (la A y la Z), cuya voluntad revelaron.[405]
[405] Cole, op. cit., pág. 201.
La opinión más común es que el Urim y Tumim eran dos lotes sagrados (algo así como dados). Compare 1 Samuel 14:21 . Sin embargo, esto no se afirma positivamente en ninguna parte.
En aquellos casos en el AT cuando los hombres le preguntaron al Señor por las revelaciones de información necesarias, fueron los reyes o líderes quienes buscaron al Señor. Esto hace parecer que el uso de Urim y Tumim estaba limitado a preguntas de los líderes del pueblo. Nota Números 27:21 ; 1 Samuel 14:37-38 ; 1 Samuel 23:2 ; 1 Samuel 30:7-8 ; Jueces 1:1-2 ; Jueces 20:18 ; Jueces 20:23 ; Jueces 20:27-28 .
También parece ser cierto que las preguntas formuladas sobre el Urim y Tumim estaban formuladas de tal manera que podían responderse con un Sí o un No, o con una elección entre dos cosas.
Estos hechos han llevado a numerosos eruditos a sentir que el Urim y Tumim eran dos lotes. Algunos han especulado que el Urim y el Tumim tenían un lado de sí y un lado de no , y que sacar dos sí significaba sí, mientras que dos no significaban no, y una respuesta dividida significaba que no se dio ninguna respuesta.
[406] Cierto que las suertes estaban en aquella época dirigidas por el Señor. Ver Proverbios 16:33 . No obstante, todavía no nos encontramos convencidos de que Urim y Tumim fueran muchos.
[406] Compárese con Ramm, op. cit., pág. 166.
Nunca leemos de la presencia de Urim y Tumim después de la época del rey Saúl. Pero el momento y el motivo de su desaparición siguen siendo un misterio.
El Urim y Tumim son otra ilustración del hecho de que Dios es un revelador de secretos para Su pueblo. Véase Daniel 2:19 ; Daniel 2:22 . Pero esto no indica que tengamos derecho a exigir y esperar que Dios nos revele los secretos de Su gobierno en todo momento.
Debemos contentarnos con lo que Él ya ha revelado. Las cosas secretas pertenecen al SEÑOR nuestro Dios; pero las cosas que se revelan nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley ( Deuteronomio 29:29 ).
17
¿Cómo era el manto del efod? ( Éxodo 28:31-32 ; Éxodo 39:22-24 )
Esta túnica parece haber sido como un vestido sin mangas. Parece haber sido usado debajo del pectoral y el efod, aunque esto no se dice en realidad. Era todo de tela azul. El orificio por el que pasaba la cabeza del sacerdote estaba bordeado con un borde tejido para fortalecerlo, de modo que no se rasgara en ese punto. La traducción cota de malla o cota de malla no está fuera de duda (para citar a Cassuto). A nosotros nos parece muy dudosa, por cierto, y mucho más aplicable a la armadura de un caballero medieval que a las vestiduras sacerdotales en tiempos de Moisés.
La túnica pullover de una sola pieza nos recuerda la túnica sin costuras de Cristo. La referencia de Juan al manto de Cristo parece casi una referencia indirecta al oficio sumo sacerdotal de Cristo. ( Juan 19:23 ).
18
¿Qué había en la parte inferior del manto del efod? ( Éxodo 28:33-35 ; Éxodo 39:25-26 )
En la parte inferior de la falda de la túnica se alternaban granadas y campanillas de oro. Las granadas eran de color azul, púrpura y escarlata. Las granadas son frutas del tamaño de naranjas, de color rojo brillante, con jugosas semillas rojas dispuestas en filas paralelas al centro. Tienen en su exterior, al final del corazón donde estaba la flor, proyecciones de tejido cortas, puntiagudas, en forma de cáliz (como la piel de la fruta).
Estos le dan a la granada una forma y apariencia distintivas.
Algunos han sugerido que las granadas en el manto del efod solo estaban bordadas en la tela del manto. Ciertamente, las granadas no vienen naturalmente en colores azul y morado. Aun así, el hecho de que las campanas de oro fueran objetos sólidos (¡y repicantes!) y que las campanas colgaran entre las granadas (heb., en medio de ellas) nos hace sentir que las granadas eran un material sólido que colgaba como bolas del manto. El libro de Eclesiástico (Sir. 45:9) se refiere a la gloria de las granadas y campanas de Aarón.
Las campanas proveían sonido para ser escuchado cuando Aarón ministraba en el Lugar Santo delante de Jehová y cuando salía. Esta creación de sonido era esencial para Aarón para que no muramos. La escritura no dice por qué el toque de campanas se consideraba tan esencial. Algunos piensan que fue simplemente un medio para anunciar la venida de Aarón ante Dios. Si es así, el anuncio fue para alertar al pueblo sobre la actividad de Aarón, no para alertar a Dios de que Aarón estaba a punto de entrar.
El repique hizo conscientes a los adoradores de que el sacerdote estaba ministrando a su favor en la presencia de Dios. El sonar transmitió la impresión de que el trabajo de Aaron era algo que todos debían conocer y sentirse involucrados.
Sigue siendo necesario el mismo efecto de concienciar a todos los hombres de la obra de Dios en medio de ellos. Ver Efesios 3:9 . Ya sea que hagamos sonar las noticias con campanas, las publiquemos en papel, las prediquemos desde los techos de las casas, los hombres aún necesitan saber que el sacerdote de Dios está trabajando para ellos.
19
¿Qué objeto se colocó sobre la cabeza del sumo sacerdote? ( Éxodo 28:36-38 ; Éxodo 39:30-31 )
Una placa de oro PURO inscrita con las palabras SANTIDAD A YAHWEH fue colocada en el frente del turbante de Aarón.
Este plato se colocó sobre un cordón (o cordón, hilo, línea) de color azul. Luego se colocaba la placa y su respaldo de encaje sobre la mitra (o turbante) (Ver Éxodo 28:39 ). Así se mantuvo sobre la frente de Aarón.
Nos parece que la traducción de la KJV SANTIDAD AL SEÑOR es preferible a Santo al SEÑOR. La palabra hebrea QODESH es un sustantivo. Es cierto que se usa con frecuencia como adjetivo, como en tierra santa (literalmente, tierra de santidad; Éxodo 3:5 ) o ciudad santa (ciudad de santidad; Isaías 48:2 ).
Pero el uso de la palabra aquí sin un sustantivo inmediatamente anterior que modifique indica que debe tomarse como un sustantivo, santidad. El griego LXX lo traduce como hagiasma, Santidad del Señor.
La placa de oro testificaba que Aarón era totalmente santo.
Al usar esta placa, Aarón fue calificado por Dios para llevar la iniquidad de las cosas santas que los hijos de Israel ofrecieron al Señor en todas sus ofrendas sagradas. Estos regalos parecen referirse a todos sus sacrificios, ofrendas voluntarias y demás. Incluso sobre estos obsequios a Dios había una mancha por la iniquidad de los donantes, y posiblemente por la misma maldición de Adán ( Hageo 2:12-14 ; Génesis 3:17 ). Todo lo que ofrecían era inmundo. Pero el hecho de que un sacerdote SANTO presentara sus ofrendas hizo que la gente fuera aceptada.
¡Estos hechos deberían llevarnos a agradecer al SEÑOR que Jesús nuestro sacerdote es el SANTO DE DIOS! ( Juan 6:69 ; Apocalipsis 3:7 ; Hebreos 7:26 ; Lucas 1:35 ). Sin un sacerdote santo e inmaculado como él, nada podríamos presentar como aceptable a Dios, ni nosotros mismos ni nuestros dones.
La santidad de Aarón fue, sin duda, más en la etiqueta que en los hechos. Pero Dios en Su gracia aceptó a Aarón y aceptó los dones del pueblo dados a través de él.
La palabra hebrea ( tsits ) traducida placa también puede traducirse flor, flor o corona. El NEB lo convierte en roseta. No vemos una indicación clara de que la placa de oro que llevaba Aarón tuviera forma de flor.
20
¿Qué vestiduras sacerdotales se mencionan muy brevemente? ( Éxodo 28:39 ; Éxodo 39:27-29 )
(1) la túnica de Aarón, su mitra (turbante) y su cinto (faja o cinturón).
La túnica estaba hecha de lino fino, tejido a cuadros. Este término no implica necesariamente que fue cosido en cuadrados como un tablero de ajedrez, pero sí implica que de alguna manera fue cosido y acolchado. Era la prenda interior del sacerdote. Parece que el manto del efod, el efod y el pectoral estaban fuera de ella.
Josefo ( Ant. III, 7, 2) dice que la vestidura interior (la túnica) llegaba hasta los pies, y estaba cerca del cuerpo, y tenía las mangas atadas firmemente a los brazos.
Dice además que estaba bordado con flores de color escarlata, púrpura y azul, y colgaba suelto hasta los tobillos, y estaba atado a la cintura. Esta es información interesante, pero no es cien por ciento segura.
La mitra, o turbante, también estaba hecha de lino fino. Parece haber sido una larga banda de tela, envuelta en tiras alrededor de la cabeza. El Talmud sugiere que el turbante tenía dieciséis codos (¡24 pies!) de material. Compárese con Josefo, Ant. III, 7, 3. La placa de oro estaba adherida al frente de la misma.
El cinto de Éxodo 28:39 parece haber sido el que ceñía la túnica a la que se refiere el mismo versículo. Si es así, estaba oculto por el manto del efod. La palabra traducida cinto en Éxodo 28:39 es una palabra diferente de la traducida cinto (o faja) en Éxodo 28:8 . Creemos que se refieren a elementos completamente distintos.
21
¿Qué vestiduras sacerdotales se prepararon para los hijos de Aarón? ( Éxodo 28:40 ; Éxodo 39:27-29 )
Se nombran tres prendas: túnicas, cinturones y diademas.
Estas vestiduras eran para gloria y hermosura, como las vestiduras de su padre Aarón, el sumo sacerdote. ( Éxodo 28:2 ).
Las túnicas de los sacerdotes eran de lino fino, obra de tejido. Sus mitras (turbantes) también eran de lino fino torcido. Las mitras estaban bien. Sus cintos eran de lino fino torcido, azul, púrpura y escarlata, obra de bordador. Ver Éxodo 39:28-29 .
Si bien estas vestiduras de tela adornaban la carne de los sacerdotes, debían tener una mejor vestidura:
Vístanse tus sacerdotes de justicia;.
sus sacerdotes vestiré de salvación. ( Salmo 132:9 ; Salmo 132:16 )
La palabra traducida como capotas (KJV bonnets) no es la palabra traducida como mitra en Éxodo 28:39 . Esta palabra traducida como cabezas cubiertas aparece sólo cuatro veces en el AT y se refiere exclusivamente a la vestimenta de los sacerdotes. Se deriva de un verbo que significa estar alto. Esto sugiere que estas cubiertas para la cabeza eran grandes y prominentes.
No hay zapatos para los sacerdotes: se mencionan los pies. Suponemos que ministraban descalzos. Compárese con Josué 5:15 y Éxodo 3:5 .
22
¿Quién debía vestir a los sacerdotes? ( Éxodo 28:41 )
Moisés debía vestirlos, tanto a Aarón como a sus hijos. Compare Éxodo 28:2 ; Éxodo 29:5-7 ; Levítico 8:7 . Moisés también los ungiría derramando aceite sobre sus cabezas y los consagraría.
Consagrar significa, literalmente, llenar las manos. Este modismo sugiere mucho el hecho de que las manos de los sacerdotes debían estar ocupadas con el servicio del Señor. Sin embargo, como modismo, parece significar solo instalar. (Compárese con Cassuto, op. cit., pág. 386.) Santificar significa apartar para un uso santo.
23
¿Qué vestiduras más íntimas se proporcionaron a los sacerdotes? ( Éxodo 28:42-43 ; Éxodo 39:28 )
Moisés les iba a hacer calzoncillos de lino para cubrir la carne de su desnudez. Estos cubrían desde los lomos (abdomen) hasta los muslos. Estos debían ser usados debajo de todas las demás prendas cada vez que se acercaran al altar en el Lugar Santo. ¡El no usar estos podría causar que lleven la iniquidad (es decir, que sufran el castigo de la iniquidad) y mueran! Esta iba a ser una ley para los sacerdotes para siempre.
Se requería modestia en los sacerdotes de Dios. Compare Éxodo 20:26 . Es digno de mención que Moisés vistió a los sacerdotes con todas sus vestiduras excepto estos calzoncillos interiores de lino. Véase Levítico 8:13 ; Éxodo 29:5 .