Éxodo 5:1-23
1 Después Moisés y Aarón fueron al faraón y le dijeron: — El SEÑOR, el Dios de Israel, dice así: “Deja ir a mi pueblo para que me celebre una fiesta en el desierto”.
2 Pero el faraón respondió: — ¿Quién es el SEÑOR para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco al SEÑOR ni tampoco dejaré ir a Israel.
3 Ellos le dijeron: — El Dios de los hebreos ha venido a nuestro encuentro. Permite que vayamos al desierto, a tres días de camino, para ofrecer sacrificios al SEÑOR nuestro Dios, no sea que nos castigue con peste o con espada.
4 Entonces el rey de Egipto les dijo: — ¡Moisés y Aarón! ¿Por qué distraen al pueblo de sus labores? ¡Vuelvan a sus tareas!
5 — Dijo también el faraón — : Ciertamente el pueblo de la tierra es ahora numeroso; no obstante, ustedes los han hecho suspender sus labores.
6 Aquel mismo día el faraón mandó decir a los capataces del pueblo y a sus vigilantes:
7 — Ya no darán paja al pueblo para hacer los adobes, como hacían antes. ¡Que vayan ellos y recojan por sí mismos la paja!
8 Sin embargo, les impondrán la misma cantidad de adobes que hacían antes. No les disminuirán nada, porque están ociosos. Por eso gritan diciendo: “Vayamos y ofrezcamos sacrificios a nuestro Dios”.
9 Hágase más pesado el trabajo de los hombres, para que se ocupen en él y no presten atención a palabras mentirosas.
10 Los capataces del pueblo y sus vigilantes salieron y hablaron al pueblo diciendo: — Así ha dicho el faraón: “Yo no les daré paja.
11 Vayan y recojan por ustedes mismos la paja donde la hallen, pero en nada se disminuirá su tarea”.
12 Entonces el pueblo se dispersó por toda la tierra de Egipto para recoger rastrojo en lugar de paja.
13 Y los capataces los apremiaban diciendo: — Terminen su tarea, lo de cada día en su día, como cuando se les daba paja.
14 Y azotaron a los vigilantes de los hijos de Israel que habían sido puestos por los capataces del faraón, y les dijeron: — ¿Por qué no han completado su cantidad de adobes ni ayer ni hoy, como antes?
15 Los vigilantes de los hijos de Israel fueron al faraón y se quejaron ante él diciendo: — ¿Por qué procedes así con tus siervos?
16 No se da paja a tus siervos, y con todo nos dicen: “¡Hagan adobes!”. He aquí, tus siervos son azotados, cuando la culpa es de tu propio pueblo.
17 Él respondió: — ¡Están ociosos! ¡Sí, ociosos! Por eso dicen: “Vayamos y ofrezcamos sacrificios al SEÑOR”.
18 Vayan, pues, ahora y trabajen. No se les dará paja, pero habrán de entregar la misma cantidad de adobes.
19 Entonces los vigilantes de los hijos de Israel se vieron en aflicción, cuando les dijeron: “No se disminuirá en nada su cantidad diaria de adobes”.
20 Cuando ellos salían del palacio del faraón, se encontraron con Moisés y Aarón, que estaban esperándolos,
21 y les dijeron: — El SEÑOR los mire y los juzgue, pues nos han hecho odiosos ante los ojos del faraón y los de sus servidores, poniendo en sus manos la espada para que nos maten.
22 Entonces Moisés se volvió al SEÑOR y le dijo: — Señor, ¿por qué maltratas a este pueblo? ¿Para qué me enviaste?
23 Porque desde que fui al faraón para hablarle en tu nombre, él ha maltratado a este pueblo, y tú no has librado a tu pueblo.
EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO
5 Y después vinieron Moisés y Aarón, y dijeron a Faraón: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Deja ir a mi pueblo, para que me celebre fiesta en la naturaleza. (2) Y Faraón dijo: ¿Quién es Je-ho-vah, para que yo escuche su voz y deje ir a Is-ra-el? No conozco a Je-ho-vah, y además no dejaré ir a Is-ra-el. (3) Y dijeron: El Dios de los hebreos nos ha salido al encuentro; por favor, vayamos tres días al desierto, y sacrifiquemos a Jehová nuestro Dios, para que no caiga sobre nosotros con pestilencia, o con espada.
(4) Y el rey de Egipto les dijo: ¿Por qué vosotros, Moisés y Aarón, soltáis al pueblo de sus obras? llevaros a vuestras cargas. (5) Y dijo Faraón: He aquí, el pueblo de la tierra es ahora mucho, y vosotros les hacéis descansar de sus cargas. (6) Y el mismo día Faraón ordenó a los capataces del pueblo y a sus oficiales, diciendo: (7) Ya no daréis más paja al pueblo para hacer ladrillos, como hasta ahora: vayan y recojan paja para sí mismos.
(8) Y el número de los ladrillos que hacían antes, pondréis sobre ellos; no disminuiréis nada de ellos, porque están ociosos; por eso claman, diciendo: Vayamos y sacrifiquemos a nuestro Dios. (9) Que se impongan trabajos más pesados a los hombres, para que trabajen en ellos; y que no tengan en cuenta las palabras mentirosas.
(10) Y salieron los capataces del pueblo, y sus oficiales, y hablaron al pueblo, diciendo: Así ha dicho Faraón: No os daré paja. (11) Id vosotros mismos, buscad paja donde podáis encontrarla; porque nada de tu obra será disminuida. (12) Y el pueblo se esparció por toda la tierra de Egipto para recoger hojarasca en lugar de paja. (13) Y los capataces apremiaban, diciendo: Cumplid vuestras obras, vuestros trabajos diarios, como cuando hay paja.
(14) Y los oficiales de los hijos de Yis-ra-el, que los capataces de Faraón habían puesto sobre ellos, fueron golpeados, y les preguntaron: ¿Por qué no habéis cumplido vuestra tarea ni ayer ni hoy, al hacer ladrillos como hasta ahora?
(15) Entonces los oficiales de los hijos de Yis-ra-el vinieron y dieron voces a Faraón, diciendo: ¿Por qué tratas así a tus siervos? (16) No se da paja a tus siervos, y nos dicen: Haced ladrillo; y he aquí, vuestros siervos están apaleados; pero la culpa es de tu propio pueblo. (17) Pero él dijo: Vosotros estáis ociosos, vosotros estáis ociosos; por eso decís: Vayamos y sacrifiquemos a Je-ho-vah. (18) Ve, pues, ahora, y trabaja; porque no se os dará paja, mas daréis la cantidad de ladrillos.
(19) Y los oficiales de los hijos de Yis-ra-el vieron que estaban en mal caso, cuando se dijo: No disminuiréis nada de vuestros ladrillos, vuestras tareas diarias. (20) Y se encontraron con Moisés y Aarón, que estaban en el camino, cuando salían de Faraón: (21) y les dijeron: Jehová os mire, y juzgue; porque habéis hecho que nuestro olor sea abominable a los ojos de Faraón ya los ojos de sus siervos, poniendo una espada en su mano para matarnos.
(22) Y Mo-ses volvió a Je-ho-vah, y dijo: Señor, ¿por qué has tratado mal a este pueblo? ¿Por qué me has enviado? (23) Porque desde que vine a Faraón para hablar en tu nombre, ha hecho mal a este pueblo; ni has librado a tu pueblo en absoluto.
EXPLORANDO EL ÉXODO : CAPÍTULO CINCO
PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA
1.
Después de una lectura cuidadosa del capítulo, proponga un tema muy breve para el mismo.
2.
¿Qué personas entraron a hablar con Faraón? ( Éxodo 5:1 ; Comparar Éxodo 3:18 )
3.
¿Qué petición le entregaron a Faraón? ( Éxodo 5:1 )
4.
¿A qué desierto en particular (o desierto) se proponía ir la gente? ( Éxodo 14:3 ; Éxodo 14:12 ; Éxodo 15:22 )
5.
¿Prometieron que la gente volvería?
6.
¿Qué dio a entender Faraón acerca de Jehová al preguntar: ¿Quién es Jehová?
7.
¿Qué NO sabía Faraón (quizás deliberadamente)? ¿Qué se negó a hacer?
8.
¿Qué pidieron hacer los hebreos en el desierto? ( Éxodo 5:3 )
9.
¿Qué amenaza sobre sí mismos usó Moisés para fortalecer su pedido a Faraón? ( Éxodo 5:3 )
10
¿Qué efecto supuso Faraón que la petición de Moisés tendría sobre el pueblo? ( Éxodo 5:4 )
11
¿Dónde pensó Faraón que debían estar Moisés y Aarón? ( Éxodo 5:4 )
12
¿Faraón consideró a Moisés y Aarón con algún honor?
13
¿Qué orden dio Faraón a los capataces egipcios para entregar a los hebreos? ( Éxodo 5:6-8 )
14
¿Cómo se usaba la paja en la fabricación de ladrillos? (Busque esto en algún diccionario bíblico).
15.
¿Faraón realmente creía que la gente estaba ociosa, o era solo una excusa para cargarlos más? ( Éxodo 5:8 )
dieciséis.
¿De qué palabras vanas (o mentirosas) habla Faraón en Éxodo 5:9 ?
17
¿Dónde estaba la gente para conseguir paja para hacer ladrillos? ( Éxodo 5:11 )
18
¿Hasta dónde fue la gente en busca de paja? ( Éxodo 5:12 )
19
¿Qué recogió la gente en lugar de paja? ( Éxodo 5:12 )
20
¿Fueron pacientes los capataces? ( Éxodo 5:13 )
21
¿Quiénes fueron golpeados? ¿Por qué? ( Éxodo 5:14 )
22
¿Quién vino y clamó a Faraón? ( Éxodo 5:15 ) ¿Por qué no mandaron a Moisés a hacer su súplica?
23
¿Con qué título se referían a sí mismos los oficiales israelitas ante Faraón? ( Éxodo 5:15 )
24
¿Dónde quedó la culpa de hacer menos ladrillos? ( Éxodo 5:16 )
25
¿Cómo respondió Faraón a la protesta? ( Éxodo 5:17-18 )
26
¿De qué se dieron cuenta los oficiales israelitas después de escuchar la respuesta de Faraón? ( Éxodo 5:19 )
27
¿Dónde estaban parados Moisés y Aarón? ( Éxodo 5:20 )
28
¿Cómo se sintieron los oficiales israelitas hacia Moisés y Aarón? ( Éxodo 5:21 )
29
¿Creían ahora los oficiales israelitas que Jehová había enviado a Moisés para librarlos? ( Éxodo 5:21 )
30
Explicar Vosotros habéis hecho que nuestro olor sea abominable a los ojos de Faraón. ( Éxodo 5:21 )
31
Explique el significado figurativo de poner una espada en sus manos para matarnos. ( Éxodo 5:21 )
32.
¿Qué hizo Moisés después de que los israelitas lo criticaron? ( Éxodo 5:22 )
33.
¿Cómo se sintió Moisés en ese momento? ( Éxodo 5:23 )
34.
¿Qué preguntas le hizo Moisés a Dios? ( Éxodo 5:23 )
35.
¿De qué manera las respuestas de Faraón coincidieron con las esperanzas y creencias de Moisés?
36.
¿Qué le dijo el Señor a Moisés que él vería? ( Éxodo 6:1 )
37.
¿Qué clase de manera es con una mano fuerte? ( Éxodo 6:1 )
38.
¿Faraón los dejaría ir o los expulsaría? ( Éxodo 6:1 ; Comparar Éxodo 12:31-33 ).
ÉXODO CINCO: RESISTENCIA AL HOMBRE DE DIOS
YO.
RESISTENCIA DE LOS PECADORES (Faraón); Éxodo 5:1-14 .
1.
Resistencia voluntaria; Éxodo 5:1-5 .
2.
Resistencia cruel; Éxodo 5:6-14 .
3.
Resistencia intratable; Éxodo 5:15-18 .
II.
RESISTENCIA DEL PUEBLO DE DIOS; Éxodo 5:15-21 .
1.
Pasando por alto a Moisés; Éxodo 5:15-19 .
2.
Criticar a Moisés; Éxodo 5:20-21 .
No sorprende que el hombre de Dios encuentre resistencia de los pecadores y de los extraños. Pero la resistencia del pueblo de Dios es inesperada y más dolorosa. Sin embargo, todo hombre de Dios lo experimenta.
EXPLORANDO EL ÉXODO: NOTAS SOBRE EL CAPÍTULO CINCO
1.
¿La autoridad de quién mencionó Moisés primero cuando confrontó a Faraón? ( Éxodo 5:1 )
Primero mencionó la autoridad de Jehová (Yahweh), el Dios de Israel. Al mencionar el nombre de Jehová en primer lugar, Moisés y Aarón marcaron el tono de todo el conflicto que se avecinaba (caps. 5-11). Fue fundamentalmente un conflicto entre Jehová Dios y los dioses de Egipto (que incluían al mismo Faraón). Moisés fue a Faraón en nombre de Dios, hablando como profeta. Compárese Amós 1:3 ; Jeremias 2:2 .
Se necesitó mucho coraje para presentarse ante el gran Faraón y exigir que dejara ir a Israel. Moisés había tenido una clara advertencia de que Faraón NO los dejaría ir ( Éxodo 3:19 ).
Moisés pide que se les permita celebrar un banquete a Jehová en el desierto. Dios le había dicho a Moisés que pidiera permiso para celebrar tal fiesta (o sacrificio; ver Éxodo 3:18 ; Éxodo 10:9 ). Israel tuvo que ir al desierto para el sacrificio, porque sacrificarían animales sagrados para los egipcios (y casi TODOS los animales eran sagrados para los egipcios).
Esto podría enfurecer a los egipcios como la matanza de una vaca molestaría a una multitud hindú. Ver Éxodo 8:25-27 .
2.
¿Quién enfrentó realmente a Faraón? ( Éxodo 5:1 )
Solo Moisés y Aarón. Los ancianos habían recibido instrucciones de entrar con Moisés ( Éxodo 3:18 ). ¿Donde estaban ellos? El Midrash judío [130] dice, muy verosímilmente, que se escabulleron furtivamente, solos o en parejas.
[130] Amos W. Miller, Understanding the Midrash (Nueva York; Jonathan David, 1965), pág. 159.
Este enfrentamiento se produjo en algún lugar de la zona del delta del Nilo, a pesar de que la capital de la dinastía XVIII de Egipto estaba en la lejana Tebas, al sur. Los reyes de la dinastía XVIII visitaban con frecuencia la importante zona del delta del Nilo.[131] El hecho de que Faraón pudiera comunicarse el mismo día ( Éxodo 5:6 ) indica que Faraón estaba cerca de los israelitas, que vivían junto al delta.
[131] GL Archer, A Survey of OT Introduction (Chicago: Moody, 1964), pp. 215-216.
3.
¿Fue irrazonable la petición de Israel a Faraón?
De nada. Cada nación presenta sacrificios y adoración a sus dioses. Los diarios de trabajo pertenecientes al período del Nuevo Reino (época de Moisés) en Egipto han proporcionado, entre otras razones de ausentismo, la ofrenda de sacrificios de los trabajadores a sus dioses.[132]
[132] A. Erman, Life in Ancient Egypt (1894), págs. 124f; citado en RK Harrison, Introducción al Antiguo Testamento (Grand Rapids: Eerdmans, 1969), pág. 577.
La negativa de Faraón muestra su completa falta de consideración por las personas y su falta de temor a Dios. Al rechazar una pequeña petición, su verdadera naturaleza de corazón quedó expuesta y su conducta condenada. ¡Su corazón no necesitó mucho endurecimiento para ser totalmente sólido!
Tenga en cuenta que Moisés se refiere al Dios de Israel. Esta es una de las primeras referencias a Israel como pueblo o nación. Anteriormente, Israel se usaba solo como nombre de hombre (Jacob); de ahora en adelante, es principalmente el nombre del pueblo en su conjunto.
4.
¿Qué sabía Faraón acerca de Jehová? ( Éxodo 5:2 )
Quizás nada. Él pregunta: ¿Quién es Jehová, para que yo escuche su voz?
No obstante, parece muy dudoso que Faraón ignorase por completo a Jehová. Los hechos de cómo los hebreos... Dios había salvado a Egipto en los días de José no eran secretos. Lo más probable es que Faraón fuera ignorante deliberadamente. Faraón se consideraba a sí mismo como un dios.[133] Así que despreció a cualquier otro dios que no fueran los dioses de Egipto.
[133] Davis, op. cit., pág. 73.
Faraón pronto se arrepentiría de haber dicho: ¿Quién es Jehová? Iba a familiarizarse MUY bien con el poder de Jehová. Senaquerib de Asiria en años posteriores hizo una pregunta similar acerca de Jehová, con resultados igualmente desastrosos ( 2 Reyes 18:35 ).
Los críticos incrédulos argumentan que fue poco tiempo antes (unos pocos meses) cuando Jehová se reveló a los hebreos con el nombre de Jehová.[134] Por esta idea, Faraón no pudo haber conocido el nombre ya que los hebreos le habían sido presentados recientemente. Sentimos que esta idea va en contra de las enseñanzas de la Biblia. Ver notas sobre Éxodo 6:2 .
[134] Comentario Bíblico de Broadman (1969), pág. 339.
A pesar de la dura negativa de Faraón a la petición de Moisés, Dios más tarde dijo amablemente a los israelitas: No aborrecerás al egipcio ( Deuteronomio 23:7 ).
5.
¿Cómo reforzó Moisés su pedido de que Faraón dejara ir a Israel? ( Éxodo 5:3 )
Declaró que el Dios de los hebreos los había encontrado, y les exigió que le sacrificaran, para que no cayera sobre ellos con pestilencia (enfermedad) o espada (guerra). Enfrentaban peligro si no obedecían a Dios. Ver notas en Éxodo 3:18 .
A pesar de que la petición de Moisés era fuerte, estaba redactada con bastante cortesía: Vamos, te lo rogamos.
Nuevamente, enfatizamos que Moisés no se hizo ilusiones de que Faraón les concedería su pedido. Fue solo su primer bombardeo en el asalto al faraón.
6.
¿Cómo consideraba Faraón a los hebreos? ( Éxodo 5:3 )
Probablemente los consideró solo como uno de los variados pueblos semíticos que en varios momentos de la historia habían entrado y ocupado Egipto. Los hicsos habían sido un pueblo así. Tales pueblos eran una amenaza para la población nativa. Los egipcios se referían a ellos con desdén como cruzados de arena. También se les llama Habiri (o Habiru, Khapiru o Apiru), un nombre que se aplica a los pueblos de varios lugares que existían fuera de los establecimientos normales de la sociedad, algo así como nuestros gitanos.
7.
¿Cómo consideraba Faraón a Moisés y Aarón? ( Éxodo 5:4 )
Los consideraba nada más que esclavos que deberían estar trabajando con el resto de su gente, a tus cargas.
Faraón aparentemente ya se había enterado del encuentro de los israelitas con Moisés y Aarón ( Éxodo 4:29 ). Esto había creado un revuelo considerable entre los gobernantes egipcios, porque los israelitas se habían tomado un tiempo libre de sus trabajos para reunirse con Moisés.
8.
¿Quiénes eran la gente de la tierra? ( Éxodo 5:5 )
Aparentemente eran los hebreos. Las implicaciones exactas de esta expresión no están claras, pero obviamente no es un cumplido. Tal vez Faraón se refiere a la gente de la tierra en contraste con los egipcios de clase alta que habitan en la ciudad. La gente de la tierra eran los siervos de la clase obrera, la gentuza.
O puede ser que Faraón habló de ellos como de su propiedad privada. Él era dueño de toda la tierra ( Génesis 47:20 ), y ellos eran la gente de la tierra, gente que estaba permanentemente asociada con el uso de la tierra.
En cualquier caso, el gran número de estas personas inquietaba a Faraón, tal como su número mucho antes había inquietado a un gobernante anterior de Egipto ( Éxodo 1:9 ).
9.
¿Cómo se sentían los egipcios acerca de la ociosidad? ( Éxodo 5:5 )
No lo toleraban en los esclavos. Una pintura en una tumba egipcia fechada alrededor de 1450 a. C. (¡la misma época de la opresión!) muestra a los esclavos haciendo ladrillos mientras su supervisor observa con un palo en la mano. En la escritura a lo largo del costado de la pintura, se cita al capataz diciendo: La vara está en mi mano; ¡no estéis ociosos![135]
[135] Ira M. Price, EL Carlson, OR Sellers, The Monuments and the Old Testament (Filadelfia: Judson, 1958), p. 168.
10
¿ A quién se Éxodo 5:5 ?
Está dirigido a vosotros, aparentemente a Moisés y Aarón, tal como Isaías 5:4 . Sin embargo, suena como un monólogo, como si Faraón estuviera pensando en voz alta mientras habla con Moisés.
Martin Noth afirma que Éxodo 5:4-5 son restos de dos documentos fuente distintos, que brindan dos relatos diferentes de la confrontación de Israel con Faraón. Dice que Éxodo 5:4 es un fragmento de E.. insertado en el contexto de J.[136] Nos parece que no hay choque alguno entre los versículos, y que Éxodo 5:5 es solo una especie de repetición para el énfasis de Faraón.
[136] op. cit., pág. 53.
11
¿Qué tres clases de funcionarios estaban sobre los trabajadores hebreos?
(1) Capataces (heb. sare missim), oficiales egipcios aparentemente sobre grandes cuadrillas de trabajadores. ( Éxodo 1:11 )
(2) Capataces (heb. nogesim). Literalmente, el título significa opresores; parece referirse a los supervisores egipcios de equipos de trabajo más pequeños. ( Éxodo 5:6 ; Éxodo 5:14 )
(3) Oficiales (heb. shoterim). Literalmente, el título significa escritores, escribas, oficiales, líderes. Parece referirse a trabajadores hebreos asignados a cuadrillas con ellos. Tal vez eran responsables de entregar informes escritos de su productividad cada día.
12
¿Cuándo emitió Faraón nuevas órdenes de trabajo? ( Éxodo 5:6 ).
¡El mismo día!
13
¿Qué nueva orden de trabajo emitió Faraón? ( Éxodo 5:7-11 ).
Ordenó que los esclavos hebreos fueran a buscar su propia paja para hacer ladrillos, pero que hicieran tantos ladrillos como cuando les trajeron la paja. Obviamente, se habían asignado cuotas diarias específicas de ladrillos.
La respuesta de Faraón fue dura e irrazonable. Por solicitar un feriado de tres días para sacrificios religiosos, la gente es sentenciada a trabajos mucho más pesados de manera aparentemente permanente. Probablemente Faraón intuyó que su pedido era solo el comienzo de mayores aspiraciones.
14
¿Para qué servía la paja en la fabricación de ladrillos? ( Éxodo 5:7 ; Éxodo 5:12 )
El barro egipcio se pega lo suficientemente bien como para que no se necesite paja para mantener unidos los ladrillos de barro. Por lo tanto, en Egipto se encuentran ladrillos hechos sin paja, así como ladrillos con paja. Sin embargo, la paja contiene una enzima que hace que el lodo sea mucho más fácil de mezclar y manipular.[137] No tener paja haría que los hebreos trabajaran mucho más duro y más abrasivo.
[137] Joseph Free, Archaeology and Bible History (Wheaton, III.: Writing Press, 1972), págs. 91-92.
Estos ladrillos de barro funcionan bien en una tierra seca como Egipto, donde la ausencia de lluvia impide que las casas se ablanden y se las lleven.
15.
¿Por qué Faraón acusó a Israel de estar ocioso? ( Éxodo 5:8 )
Porque era cruel, y buscaba de qué acusarlos, para oprimirlos. Realmente no habían estado ociosos, excepto por la única reunión con Moisés y Aarón. Faraón todavía dijo que estaban ociosos incluso después de que los propios trabajadores israelitas le contaran su verdadera situación ( Éxodo 5:16-17 ). Esto demuestra que su acusación de ociosidad era solo una excusa para tratarlos con crueldad.
dieciséis.
¿Cómo consideró Faraón las palabras de Moisés y Aarón? ( Éxodo 5:9 )
Las consideró como palabras vanas, o mentirosas, que ofrecían falsas esperanzas al pueblo. Faraón parece haber oído indirectamente de la promesa de Dios a Moisés de liberar a Israel. Al sobrecargar al pueblo, trató de aplastar sus espíritus, quitarles toda esperanza y destruir toda su confianza en Moisés y Aarón.
AMENHOTEP II, (1448-1422 aC), faraón del éxodo.
Podemos entender mucho mejor las reacciones del faraón ante Moisés cuando hemos leído los escritos insoportablemente jactanciosos de Amenhotep II, que relata sus hazañas como deportista.
Ahora, además, su majestad apareció como rey como un buen joven. Cuando hubo madurado y cumplido dieciocho años sobre sus muslos en valor, era uno que conocía cada tarea de Montu [el dios de la guerra]: no había nadie como él en el campo de batalla. Era de los que sabían de caballos; no había su igual en este numeroso ejército. No había nadie allí que pudiera sacar su arco. No se le podía acercar corriendo.
Fuerte de brazos, uno que no se cansaba cuando tomaba el remo, remaba en la popa de su bote-halcón como la brazada de doscientos hombres. Cuando hubo una pausa, después de haber recorrido medio iter [probablemente cinco octavos de milla], estaban débiles, sus cuerpos estaban fláccidos, no podían respirar, mientras que Su Majestad era (todavía) fuerte bajo su remo de veinte codos de largo [¡unos 34 pies!].
Sacó trescientos arcos rígidos al comparar el trabajo de los artesanos de ellos, para distinguir a los ignorantes de los sabios. Cuando acababa de hacer esto que les he llamado la atención, entró en su jardín del norte y encontró que le habían colocado cuatro blancos de cobre asiático de una palma en su espesor [Un poco menos de 3 pulgadas] , con veinte codos entre un poste y su compañero.
Entonces apareció su majestad en un carro como Montu en su poder. Agarró su arco y agarró cuatro flechas al mismo tiempo. Así que cabalgó hacia el norte, disparándoles como Montu con sus insignias. Sus flechas habían salido por la parte de atrás del mismo mientras atacaba otro puesto. Fue realmente un hecho que nunca se había hecho ni oído hablar.. [138]
[138] De Pharaoh as a Sportsman, traducido por John A. Wilson, en Ancient Near Eastern Texts (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1955), p. 244. Usado con permiso.
17
¿Qué usaban los israelitas como paja? ( Éxodo 5:12 )
Utilizaron rastrojos. La paja larga y limpia de trigo que había sido cortada con hoces, atada en manojos y probablemente guardada en graneros, ya no les llegaba para hacer ladrillos. En cambio, tuvieron que salir y arrancar los extremos rechonchos de los tallos de trigo adheridos a las raíces que aún estaban en el suelo. Junto con el rastrojo de trigo y cebada, había todo tipo de basura del campo, malas hierbas, ramitas, etc. Estos tenían que ser arrancados, llevados a casa, limpiados, clasificados y picados.
La presencia de rastrojos indica que esto ocurrió después de la cosecha de cebada y trigo, cerca de fines de abril o principios de mayo. En esta estación, el pestilente viento de arena sopla sobre Egipto, a menudo durante días y días. Los israelitas... ¡los sufrimientos deben haber sido intensos! ¿Por qué en tiempos posteriores habrían anhelado volver a Egipto ( Éxodo 16:3 )?
18
¿Podrían los israelitas cumplir con las demandas de trabajo más pesadas sobre ellos? ( Éxodo 5:14 )
¡De ninguna manera! Acto seguido, los jefes de paja hebreos fueron golpeados con palos por los egipcios, porque sus cuadrillas no habían hecho las cuotas diarias de ladrillos asignadas. Los egipcios habían establecido esto deliberadamente. Las cuotas de trabajo imposiblemente difíciles eran solo la excusa para la persecución que pretendían imponerles.
19
¿Quién acudió al faraón para protestar por las palizas? ( Éxodo 5:15-16 )
Los mismos oficiales israelitas fueron. Ellos tomaron el asunto en sus propias manos. Moisés había fallado inicialmente en conseguir que los liberaran, por lo que fueron a Faraón en busca de un trato justo. Observa que los israelitas mansamente se refirieron a sí mismos tres veces como tus siervos.
20
¿A quién culparon los israelitas por sus problemas? ( Éxodo 5:16 )
Ellos culparon a los capataces de Faraón, tu propia gente. Esto era solo parcialmente cierto: la culpa estaba realmente en el mismo Faraón. Su gente solo seguía sus órdenes.
El AT griego (LXX) dice en Éxodo 5:16 , ...tus siervos han sido azotados; por lo tanto, dañarás (o tratarás injustamente) a tu pueblo. Tanto esta traducción como la de la Biblia hebrea muestran cuán sumisos se sentían los israelitas.
21
¿De qué se dieron cuenta los israelitas acerca de su situación después de su conferencia con Faraón? ( Éxodo 5:19 )
Ellos vieron que estaban en una situación mala. Nos impresiona que fueron extremadamente lentos en resolver esto. La raíz de su problema era Faraón mismo, no sus capataces. Tal vez en su desesperación habían creído lo que querían creer, que seguramente Faraón los ayudaría cuando supiera la verdad sobre ellos. Esa esperanza ahora se desvaneció. ¿A quién podrían acudir ahora en busca de ayuda? No se volvieron a Dios.
En cambio, se convirtieron en amargura ( Éxodo 5:21 ; Éxodo 6:9 ).
22
¿Dónde se encontraron los israelitas con Moisés y Aarón? ( Éxodo 5:20 )
Moisés y Aarón estaban parados en el camino de la casa de Faraón, evidentemente se habían apostado allí, probablemente esperando escuchar un informe más esperanzador.
23
¿Qué uso hizo Israel del nombre de Jehová para con Moisés? ( Éxodo 5:21 )
Pidieron a Jehová que juzgara (condenara, castigara o condenara) a Moisés y Aarón. Su declaración es casi una maldición.
¡Qué perversidad muestra esto! Mientras invocan a Jehová para que juzgue y castigue a Moisés, muestran con sus quejas que no tienen confianza en Dios ni en Su poder para salvar.
24
¿Qué efectos sintieron los israelitas que el encuentro de Moisés con Faraón había tenido sobre ellos? ( Éxodo 5:21 )
(1) Nos has hecho apestar a los ojos (¿narices?) de Faraón. Sabor, u olor, aquí significa reputación o posición. Se pueden encontrar expresiones similares en Génesis 34:30 ; 2 Samuel 10:6 ; 1 Samuel 27:12 .
En verdad, los israelitas no tenían muy buen sabor delante de Faraón aun antes de que llegara Moisés; ya estaban esclavizados entonces ( Éxodo 2:23-24 ).
(2) Has puesto una espada en sus manos para matarnos. Les has dado la provocación y la excusa para hacernos daño.
Estas primeras acusaciones de los israelitas contra Moisés fueron solo el comienzo de un torrente de tales objeciones a su liderazgo que luego afligirían a Moisés. Véase Éxodo 14:11 ; Éxodo 15:24 ; Éxodo 16:2 ; y así sucesivamente.
25
¿Qué hizo Moisés cuando los israelitas lo rechazaron? ( Éxodo 5:22 )
Se volvió a Jehová. Esta expresión es hermosa en su sencillez, implicando una comunión constante con Dios. El hombre de Dios debe tener tal cercanía con Dios constantemente.
Luego oró, preguntando a Dios por qué había hecho mal a los israelitas. Moisés: las palabras no son críticas, sino palabras de indagación y oración. Brotan de la fe en lugar de la duda. Pero sus palabras son urgentes: ¿Por qué me enviaste?
Con la palabra mal Moisés se refería a la calamidad, la desgracia u otras adversidades, más que al mal moral. Compárese Génesis 43:6 ; Números 20:15 ; Job 24:20 .
La oración de Moisés aquí es la primera de muchas oraciones que pronunció después de los tiempos en que el pueblo desafió su liderazgo. Compárese Éxodo 32:1 ; Éxodo 32:11 ; Números 11:11 .
26
¿Qué respuesta le dio Dios a Moisés: la oración? ( Éxodo 6:1 )
Verás lo que le haré al faraón. expulsará a Israel de su tierra.
Por mano fuerte quiere decir con fuerza poderosa y con urgencia. Se refiere a la mano de Faraón, más que a la mano de Dios. Dios en verdad puso Su mano pesadamente sobre Faraón ( Éxodo 7:4-5 ; Éxodo 13:3 ). Esto rompió la resistencia de Faraón, por lo que Faraón mismo expulsó a Israel de su tierra (Ver Éxodo 12:33 ; Éxodo 12:39 ).
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¿Cómo nos relacionamos con las experiencias de Moisés?
Pocas personas pueden leer los capítulos 1-6 de Éxodo y dejar de ver en él un reflejo de sus propias experiencias con Dios y su pueblo. En Moisés vemos nuestras propias aspiraciones y decepciones, fe y miedos, esperanzas y vacilaciones, sueños y desesperación. Moisés como hombre de Dios es una imagen de cada hombre de Dios.