Estudio de la Biblia de College Press
Éxodo 6:1-30
EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO
6 Y Je-ho-vah dijo a Moisés: Ahora verás lo que yo le haré a Faraón; porque con mano fuerte los dejará ir, y con mano fuerte los echará de su tierra. .
(2) Y habló Dios a Mo-ses, y le dijo: Yo soy Je-ho-vah: (3) y me aparecí a Abraham, a I-saac, ya Jacob, como Dios Todopoderoso; pero por mi nombre Je-ho-vah no fui conocido de ellos. (4) Y también he establecido mi pacto con ellos, dándoles la tierra de Canaán, la tierra de sus peregrinaciones, en la cual peregrinaron. (5) Y además he oído el gemido de los hijos de Is-ra-el, a quienes los E-gyp-tianos tienen en cautiverio; y me he acordado de mi pacto.
(6) Por tanto, di a los hijos de Is-ra-el: Yo soy Je-ho-vah, y os sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, y os libraré de su servidumbre. , y os redimiré con brazo extendido, y con grandes juicios: (7) y os tomaré por mi pueblo, y seré vuestro Dios; y sabréis que yo soy Je-ho-vah vuestro Dios, que os saco de debajo de las cargas de los egipcios.
(8) Y os introduciré en la tierra que juré dar a Abraham, a I-saac y a Jacob; y os la daré en heredad: Yo soy Je-ho-vah. (9) Y Mo-ses habló así a los hijos de Is-ra-el: pero ellos no escucharon a Mo-ses por la angustia de espíritu, y por la cruel servidumbre.
(10) Y Je-ho-vah habló a Mo-ses, diciendo: (11) Entra, habla a Faraón, rey de Egipto, para que deje salir de su tierra a los hijos de Is-ra-el. .
(12) Y Mo-ses habló delante de Je-ho-vah, diciendo: He aquí, los hijos de Is-ra-el no me han escuchado; ¿Cómo, pues, me oirá Faraón, que soy de labios incircuncisos? (13) Y Je-ho-vah habló a Mo-ses y a Aar-on, y les dio un mandato a los hijos de Yis-ra-el, y a Faraón, rey de Egipto, para traer a los niños de Is-ra-el de la tierra de Egipto.
(14) Estos son los jefes de sus casas paternas.
Los hijos de Reu-ben, el primogénito de Yis-ra-el: Ha-noch, Pal-Iu, Hez-ron y Eac-mi; estas son las familias de Rubén. (15) Y los hijos de Sim-e-on: Jem-u-el, y Ja-min, y O-had, y Ja-chin, y Zo-har, y Sha-ul hijo de Canaan -i-tish mujer; estas son las familias de Sim-e-on. (16) Y estos son los nombres de los hijos de Le-vi según sus generaciones: Ger-shon, Ko-hath y Me-ra-ri; y los años de la vida de Levi fueron ciento treinta y siete años.
(17) Los hijos de Ger-shon: Lib-ni y Shim-ei, según sus familias. (18) Y los hijos de Ko-hath: Am-ram, e Iz-har, y He-bron, y Uz-zi-el; y los años de la vida de Co-hath fueron ciento treinta y tres años. (19) Y los hijos de Me-ra-ri: Mah-li y Mu-shi. Estas son las familias de los levitas según sus generaciones. (20) Y Am-ram tomó por esposa a Joch-e-bed, la hermana de su padre; y ella dio a luz a Aar-on ya Mo-ses: y los años de la vida de Am-ram fueron ciento treinta y siete años.
(21) Y los hijos de Iz-har: Ko-rah, y Ne-pheg, y Zich-ri. (22) Y los hijos de Uz-zi-el: Mish-a-el, y El-za-phan, y Sith-ri. (23) Y Aar-on tomó para él a E-lish-e-ba, la hija de Am-min-a-dab, la hermana de Nah-shon, por esposa; y ella le dio a luz a Na-dab y A-bi-hu, E-le-a-zar e Ith-a-mar. (24) Y los hijos de Ko-rah: As-sir, y El-ka-nah, y A-bi-a-saph; estas son las familias de los Coréitas.
(25) Y E-le-a-zar hijo de Aarón tomó para él una de las hijas de Pu-ti-el por mujer; y ella le dio a luz Phin-e-has. Estos son los jefes de las casas paternas de los levitas según sus familias. (26) Estos son Aar-on y Mo-ses, a quienes Je-ho-vah dijo: Saca a los hijos de Yis-ra-el de la tierra de Egipto según sus ejércitos. (27) Estos son los que hablaron a Faraón rey de Egipto, para sacar a los hijos de Israel de Egipto: estos son Moisés y Aarón.
(28) Y sucedió que el día en que Je-ho-vah habló a Mo-ses en la tierra de Egipto (29) Je-ho-vah habló a Mo-ses, diciendo: Yo soy Je- ho-vah: habla tú a Faraón, rey de Egipto, todo lo que te hablo. (30) Y Mo-ses dijo delante de Je-ho-vah: He aquí, soy de labios incircuncisos, y ¿cómo me escuchará Faraón?
EXPLORANDO EL ÉXODO: CAPÍTULO SEIS PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA
1.
Después de una lectura cuidadosa, proponga un breve título o tema para el cap. seis.
2.
¿Por qué Dios siguió diciéndole a Moisés yo soy el SEÑOR (Jehová)? ( Éxodo 6:2 ; Éxodo 6:6 ; Éxodo 6:8 ; Éxodo 6:29 )
3.
¿Por qué nombre fue conocido Dios por Abraham e Isaac? ( Éxodo 6:3 ; Génesis 17:1 )
4.
¿Por qué nombre Dios NO era conocido por ellos?
5.
¿Abraham no conocía realmente el nombre Jehová (SEÑOR)? Ver Génesis 22:14 ; Génesis 18:14 ; Génesis 15:7 .
6.
¿Cómo podemos explicar Éxodo 6:3 si Abraham realmente usó el nombre Jehová? Compare Ezequiel 39:7 ; Jeremias 16:21 ; Isaías 52:6 .
7.
¿Qué había establecido Dios con Abraham e Isaac? ( Éxodo 6:4 )
8.
¿Qué pretendía Dios darles a Abraham e Isaac? ( Éxodo 6:4 )
9.
¿Cómo eran Abraham e Isaac extranjeros (peregrinos) en la tierra? Ver Hechos 7:4-5 ; Hebreos 11:8-10 ; Hebreos 11:13-16 .
10
¿Qué había oído Dios? ( Éxodo 6:5 )
11
¿Qué recordó Dios? ( Éxodo 6:5 )
12
¿Qué significado tendría para Israel el dicho de Dios, Yo soy el SEÑOR? Éxodo 6:6-7 ; (Comparar Isaías 49:23 )
13
¿Qué significa redimir en Te redimiré? ( Éxodo 6:6 )
14
¿Qué implica que el brazo de Dios esté extendido?
15.
¿Cuándo tomó Dios formalmente a Israel como Su pueblo? ( Éxodo 6:7 ; Éxodo 19:1 ; Éxodo 19:5-6 ; Deuteronomio 4:20 ; Deuteronomio 29:13 )
dieciséis.
¿Israel rápidamente sintió el significado del hecho de que el Señor era su Dios? ( Éxodo 6:7-8 )
17
¿Cuán fuertemente había afirmado Dios Su intención de dar la tierra a Abraham e Isaac? ( Éxodo 6:8 )
18
¿Aceptó Israel las palabras de Dios que Moisés les entregó? ¿Por qué o por qué no? ( Éxodo 6:9 )
19
¿Por qué el SEÑOR en Éxodo 6:11 repitió Su mandato a Moisés de entrar y hablar con Faraón? (Comparar Éxodo 4:22-23 ; Éxodo 5:1 )
20
¿Qué objeción dio Moisés en contra de volver a Faraón? ( Éxodo 6:12 )
21
¿Qué se entiende por labios no circuncidados ? (Comparar Éxodo 4:10 ; Hechos 7:51 )
22
¿Qué encargo les dio el Señor a Moisés y Aarón? ( Éxodo 6:13 ). ¿Qué es un cargo?
23
¿Piensas en Éxodo 6:10-13 que Moisés era más bien reacio?
24
¿Cuál es el propósito o el punto de insertar todas las genealogías de Éxodo 6:14-25 en la historia aquí mismo?
25
¿Cuáles son los tres hijos de Jacob que tienen descendencia enumerados en Éxodo 6:14-16 ?
26
¿Puede sugerir alguna posible razón para incluir a los descendientes de solo tres de los hijos de Jacob en Éxodo 6:14-16 ?
27
¿El hijo de quién se casó con una mujer cananea? ( Éxodo 6:15 )
28
¿Se le prohibió a la familia elegida en este momento casarse fuera de su familia? ( Génesis 24:3-4 ; Génesis 28:1-2 ; Comparar Éxodo 34:11-16 )
29
Nombra los tres hijos de Leví. ( Éxodo 6:16 )
30
¿Qué se les asignó más tarde a los levitas? ( Números 3:6-8 ; Números 3:12 )
31
¿Quién fue Amram? ( Éxodo 6:18 ; Éxodo 6:20 )
32.
¿De quién era hermano Izhar? ( Éxodo 6:18 )
33.
¿Quién fue el primer hijo de Izhar, como se enumera en Éxodo 6:21 ?
34.
¿Cómo se relacionaba Coré con Moisés y Aarón? ( Éxodo 6:18-21 )
35.
¿Por qué Coré fue más tarde famoso (o infame)? ( Números 16:1-3 ; Números 16:32 ; Judas 1:11 )
36.
¿Quién era la esposa de Amram? ( Éxodo 6:20 )
37.
¿Con quién se casó Aarón? ( Éxodo 6:23 )
38.
¿De qué tribu era la esposa de Aarón? ( Éxodo 6:23 ; Números 1:7 )
39.
Nombra los cuatro hijos de Aarón. ( Éxodo 6:23 )
40
¿Quién era el nieto de Aarón? ( Éxodo 6:25 )
41.
¿A qué versículo (en este sexto capítulo) se refiere Éxodo 6:26 ?
42.
¿Qué conexión de pensamiento puede haber entre las genealogías de Éxodo 6:14-25 y las referencias enfáticas a Moisés y Aarón en Éxodo 6:26-27 ? Trate de sugerir alguna posible conexión.
43.
¿Según (o por) qué grupos se sacaría a los israelitas de Egipto? ( Éxodo 6:26 ; Números 1:3 ; Números 10:11-14 ; Números 10:18 ; Éxodo 7:4 )
44.
¿Qué declaración enfática hizo Dios acerca de sí mismo en Éxodo 6:29 ?
45.
¿Qué iba a decirle Moisés a Faraón?
46.
¿Qué sugiere la repetición en Éxodo 6:12 y Éxodo 6:30 sobre la disposición de Moisés?
47.
¿Hay un cambio de pensamiento agudo entre los capítulos 6 y 7? ¿ Te parece un solo párrafo Éxodo 6:28 a Éxodo 7:7
ÉXODO SEIS: FORTALECIMIENTO DEL HOMBRE DE DIOS
Seguramente Moisés necesitaba ser fortalecido después de la resistencia descrita en el capítulo cinco. ¿Cómo fue fortalecido el hombre de Dios?
YO.
Por el nombre de Dios: Éxodo 6:2-3 ; Éxodo 6:6 ; Éxodo 6:29 .
II.
Por las promesas de Dios; Éxodo 6:1 ; Éxodo 6:6-8
tercero
Por el pacto de Dios; Éxodo 6:4-5 .
IV.
Por mandato de Dios; Éxodo 6:10-13 ; Éxodo 6:28-29 .
v
Por ejemplos pasados (asociaciones familiares); Éxodo 6:14-27 .
ÉXODO SEIS: FUERZA PARA EL SERVICIO
ÉXODO Seis: TRES P PRECIOSAS
YO.
Promesa de Dios; Éxodo 6:1 ; Éxodo 6:6 .
II.
El poder de Dios; Éxodo 6:6 .
tercero
Pueblo de Dios; Éxodo 6:7 ; Éxodo 6:14-26 .
LAS PROMESAS DE DIOS A ISRAEL ( Éxodo 6:6-8 )
1.
te sacaré; Éxodo 6:6 .
2.
Te libraré de la esclavitud.
3.
te redimiré.
4.
os tomaré por mi pueblo; Éxodo 6:7 .
5.
Seré para ti un Dios.
6.
te traeré a la tierra; Éxodo 6:8 .
7.
Te daré la tierra en posesión.
EL COMPROMISO DE DIOS CON SU PUEBLO
1.
Él redime de las opresiones.
2.
Él nos toma como suyos.
3.
Él nos da una herencia.
YO SOY EL SEÑOR (JEHOVA)
1.
Jehová, el hacedor del pacto ( Éxodo 6:4 ).
2.
Jehová, el que oye los gritos ( Éxodo 6:5 ).
3.
Jehová, el libertador ( Éxodo 6:6 ).
4.
Jehová, el receptor de Su pueblo ( Éxodo 6:7 ).
EXPLORANDO EL ÉXODO: NOTAS SOBRE EL CAPÍTULO SEIS
1.
¿De qué se trata Éxodo capítulo 6?
El capítulo da el registro de cómo Dios fortaleció y tranquilizó a Moisés. Moisés estaba abatido después de que Faraón y el pueblo de Israel lo rechazaran (cap. 5). cap. seis cuenta cómo Dios lo fortaleció y lo confirmó en sus labores.
2.
¿Cómo interpretan los críticos incrédulos el capítulo 6?
Lo consideran como un relato diferente de la comisión de Moisés por un autor diferente (llamado P, por sacerdotal) que el que escribió Éxodo 3:1 a Éxodo 6:1 (llamado J, por Jehovista). P supuestamente vivió después del cautiverio en Babilonia y J en el siglo IX o X antes de Cristo. Sostienen que P no sabía nada de Moisés-llamado en Madián, sino que más bien pensó que había sido llamado en Egipto. Francamente, esto nos sorprende.
Incluso un crítico tan extremo como Martin Noth admite que el capítulo seis ahora aparece (énfasis nuestro) como una confirmación de la comisión previamente dada a Moisés, y una invitación a hacer nuevas demandas a Faraón.[139] ¡Seguramente así parece! Pero está seguro de que puede ver por la redacción que realmente el capítulo seis es un tratamiento independiente del único llamado y comisión de Moisés.
[139] op. cit., pág. 58.
Para nosotros es más natural considerar el capítulo seis como una continuación de la historia dada en el cap. cinco. También dividir Éxodo en varias fuentes contradictorias (J, E, P) es negar que Moisés escribió los libros de la ley, como Cristo afirmó que lo hizo ( Juan 7:19 ; Juan 1:17 ).
3.
¿Cómo ayudaría a Moisés el hecho de que Dios dijera Yo soy el SEÑOR (Jehová)? ( Éxodo 6:2 )
Ayudaría porque con ese nombre se les recordaría todo el poder, la permanencia, el potencial, las promesas y las obras de Dios.
El nombre Jehová significa el eterno, el que hace que sucedan las cosas. Ver notas sobre Éxodo 3:14-15 .
En este capítulo, Dios tranquilizó repetidamente a Moisés e Israel diciendo: Yo soy Jehová ( Éxodo 6:2 ; Éxodo 6:7-8 ; Éxodo 6:29 ). Torre fuerte es el nombre de Jehová; el justo corre a él y está a salvo. ( Proverbios 18:10 )
Siglos más tarde, en el tiempo del cautiverio en Babilonia, Dios todavía tranquilizaba a Israel diciendo Yo soy Jehová. ( Ezequiel 39:7 ; Ezequiel 38:23 ).
Si el nombre del SEÑOR Jehová no nos da algunos pensamientos tranquilizadores, necesitamos estudiar y meditar un poco más al respecto.
4.
¿Por qué nombre Dios fue conocido por Abraham, Isaac y Jacob? ( Éxodo 6:3 )
Como Dios Todopoderoso (hebreo, El Shaddai). Este nombre es especialmente prominente en Génesis 17:1 , donde Dios le dio el pacto de la circuncisión a Abraham. También aparece en Génesis 28:3 ; Génesis 35:11 ; Génesis 43:14 ; Génesis 48:3 . El Antiguo Testamento griego lo traduce como Pantocrátor, que significa el Todopoderoso. El latín lo da como Deus omnipotens, que significa Dios todopoderoso.
El nombre El significa poderoso o poderoso. En su forma plural, elohim , es la palabra más común para Dios en el Antiguo Testamento. También aparece una variante de Eloah ( Deuteronomio 32:15 ; Salmo 18:31 ; Job 3:4 y muchos otros lugares en Job).
El significado más antiguo de Shaddai es bastante incierto. Algunos lo relacionan con la palabra asiria shadu, que significa montaña.[140] Este podría ser el origen de la palabra, sin que conserve implicaciones politeístas, como que El Shaddai fue una vez una montaña adorada como un dios. Salmo 36:6 habla de la justicia de Dios como una gran montaña.
[140] Comentario Bíblico de Broadman (1969), pág. 342. Cole. Op. cit., pág. 84.
5.
¿Sabían realmente Abraham, Isaac y Jacob que el nombre de Dios era Jehová (SEÑOR)?
Ciertamente lo sabían. Ver Génesis 12:8 ; Génesis 14:22 ; Génesis 15:8 ; Génesis 21:33 ; Génesis 24:3 ; Génesis 26:22 ; Génesis 27:27 ; Génesis 28:16 ; Génesis 49:18 .
En Génesis 22:14 Abraham llamó al lugar donde casi sacrificó a su hijo Isaac JEHOVÁ-JIREH, que significa Jehová verá o proveerá.
De hecho, Génesis 4:26 indica que los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová en tiempos de Enós, el bisnieto de Adán.
¿Cómo, pues, puede Éxodo 6:2 que Dios no les era conocido por su nombre Jehová?
La explicación parece ser que para Dios saber que su nombre es Jehová significa saber lo que ese nombre implica. Implica conocer su naturaleza eterna y cómo librará a su pueblo.
Abraham conocía a Jehová por nombre; pero nunca vivió para aprender el glorioso cumplimiento de Sus promesas al estilo de Jehová o cómo liberó a Su pueblo. Ni siquiera conocemos realmente a una persona cuando sólo sabemos cuál es su nombre.
Que esta es la verdadera explicación de cómo Abraham pudo usar el nombre Jehová y aún así no saber el nombre Jehová lo indican pasajes posteriores, como Ezequiel 39:7 y Jeremias 16:21 e Isaías 52:6 .
Estos pasajes se escribieron siglos después de que el nombre Jehová fuera bien conocido. Pero incluso entonces Dios dijo, les haré saber. que mi nombre es Jehová ( Jeremias 16:21 ). También daré a conocer Mi santo nombre en medio de mi pueblo Israel ( Ezequiel 39:7 ).
En nuestro lenguaje y modismo no hablamos de personas que no conocen nuestros nombres solo porque no conocen nuestras obras y personalidades. Pero Dios habla así de Su nombre. Nos corresponde a nosotros ajustar nuestro pensamiento a la manera de hablar de Dios, en lugar de afirmar que la Biblia es contradictoria. Los críticos afirman a menudo que las referencias anteriores (en Génesis y Éx.) al nombre Jehová provenían de un documento fuente (J), y que la fuente Sacerdotal aquí en Éxodo 6:2 introduce el nombre Jehová por primera vez. Encontramos esto no verificado e inaceptable.
6.
¿Qué le había prometido Dios a Abraham en Su pacto con Israel? ( Éxodo 6:4 ; Éxodo 6:8 )
Prometió multiplicar su número y darles la tierra de Canaán. Ver Génesis 15:18 ; Génesis 17:4 ; Génesis 17:7-8 ; Génesis 12:7 ; Génesis 26:3 ; Génesis 28:4 ; Génesis 28:13 ; Génesis 35:11-12 .
La ocupación de Canaán por parte de Israel siempre se ve en la Biblia como el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham. Pero por otro lado, la expulsión de los cananeos es vista como el castigo de Dios por su maldad ( Génesis 15:16 ).[141]
[141] Cole, op. cit., pág. 85.
7.
¿Qué recordó Dios? ( Éxodo 6:5 )
Recordó su pacto con Israel hablado con Abraham. Decir que se acordó no implica que Dios hubiera olvidado previamente. Estaba recordando ahora en el sentido de que ahora estaba comenzando a ACTUAR para cumplir Su pacto. La fidelidad a las promesas del pacto es una de las cualidades más consistentes de Dios. ¡Cuánto debería tranquilizarnos esto a nosotros que estamos bajo tales promesas del NUEVO pacto como Hebreos 8:12 !
8.
¿Qué siete grandes promesas le dio Dios a Israel? ( Éxodo 6:6-8 )
Ver pág. 141 para la lista de estas promesas. En estos siete grandes actos prometidos, Israel vería lo que significaba el nombre Jehová . El nombre Jehová debe traerles a la mente la lista completa de los actos de Dios en las experiencias del éxodo.
El yo en Yo soy Jehová es enfático.
Jesús también puede ser llamado Jehová (SEÑOR), así como el padre es llamado por ese nombre. Compárese con Isaías 40:3 y Marco 1:1 ; Marco 1:3 . Los cristianos deben sentir todo el significado del nombre Jehová Dios para los judíos en el poderoso nombre de JESÚS-JEHOVÁ.
9.
¿Qué significa redimir? ( Éxodo 6:6 ; Comparar Éxodo 15:6 )
Básicamente significa volver a comprar algo que ha sido confiscado o vendido. Significa actuar como un pariente redentor (Heb. goel), uno que salva a algún pariente indigente del peligro, la deuda o la viudez. Booz fue el pariente redentor de Rut y Noemí ( Rut 2:20 ; Rut 3:9 ; Levítico 25:25 ). Posteriormente, el significado de redimir se amplió para referirse a la liberación de peligros de varios tipos.
Redimir , por lo tanto, significa librar a la gente de problemas insoportables. La forma en que Dios redimió a Israel es una ilustración de la forma en que los cristianos somos redimidos ( 1 Pedro 1:18 ; Efesios 1:7 ). Dios no libró a Israel de todos sus problemas y penalidades en el desierto, pero sí los libró de todas las dificultades intolerables, aquellas que estaban más allá de su poder de enfrentar. De manera similar, no podemos esperar escapar de toda tribulación y persecución. Pero Dios nos redime del pecado, la muerte y las angustias que están más allá de nuestra capacidad de conquistar.
10
¿Qué tipo de brazo es un brazo extendido? ( Éxodo 6:6 )
Es un brazo visible, poderoso y activo, como el brazo de un guerrero que se prepara para la batalla. La idea del brazo extendido de Dios y sus grandes juicios reaparece más adelante en Éxodo 13:3 y Deuteronomio 5:15 .
11
¿Qué consideraría Dios que Israel fuera para sí mismo? ( Éxodo 6:7 )
¡Ser su pueblo! Compárese Éxodo 19:5-6 ; Éxodo 29:45-46 ; Génesis 17:8 ; Deuteronomio 4:20 ; Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 29:13 . Israel era un pueblo rebelde de dura cerviz. La elección de Israel por parte de Dios fue un acto de increíble gracia y paciencia.
El tiempo y lugar real cuando Dios tomó a Israel como Su pueblo fue en el Monte Sinaí ( Éxodo 19:5 ). Este pacto del Sinaí fue reconfirmado y establecido en las llanuras de Moab, justo antes de que Israel entrara en la tierra prometida ( Deuteronomio 28:9 ; Deuteronomio 29:1 ; Deuteronomio 29:12-13 ).
El resultado de que Dios tomara a Israel como pueblo Suyo sería hacerles saber que Él era Jehová su Dios. Este pensamiento de conocer el nombre de Dios fue un énfasis fuerte y repetido por parte de Dios ( Éxodo 6:2 ; Éxodo 6:6 ; Isaías 49:23 ).
En la actualidad los cristianos somos pueblo de Dios, seamos judíos o gentiles ( Efesios 1:4 ; 2 Corintios 6:18 ; Apocalipsis 21:7 ).
12
¿Cuál fue la herencia de Dios para Israel? ( Éxodo 6:8 )
La herencia era la tierra que juró dar a Abraham (comparar Nehemías 9:15 ). Una herencia es una posesión, a menudo recibida como herencia. Curiosamente, el término herencia se aplica en Deuteronomio 33:4 a la ley (o Torá) misma.
13
¿Cómo respondió Israel a las palabras tranquilizadoras de Moisés? ( Éxodo 6:9 )
No le escucharon ni le prestaron atención. A causa de la angustia de espíritu y la cruel servidumbre, no fueron receptivos a ninguna promesa optimista. La angustia de espíritu es literalmente falta de espíritu (o aliento). Su longanimidad se había reducido a la falta de espíritu. La energía vital y la esperanza de Israel se acortaron y minaron.
14
¿Qué orden le dio Dios a Moisés en su abatimiento? ( Éxodo 6:10-11 ; Éxodo 6:13 )
Dios le dijo que entrara y hablara con Faraón y le exigiera que dejara ir a Israel. La orden de Dios a Moisés fortalecería su espíritu débil. A menudo, una buena patada en los pantalones es exactamente lo que necesitan los hombres indecisos. Nótese el énfasis repetido de la orden en Éxodo 6:13 .
Tenga en cuenta también que las demandas sobre Faraón han aumentado. Anteriormente era solo para permiso para ir a sacrificar ( Éxodo 5:1 ). Ahora Moisés debe pedir que Israel sea liberado ( Éxodo 6:11 ; Éxodo 6:13 ).
15.
¿Qué son los labios no circuncidados? ( Éxodo 6:12 ; Éxodo 6:30 )
Los labios parecen ser una forma de hablar que significa habilidad para hablar. Los labios no circuncidados son labios que no son adecuados ni capaces de decir las palabras necesarias para realizar un trabajo necesario.
Del mismo modo leemos de corazones y oídos incircuncisos, es decir, oídos y corazones que no quieren oír ni comprender ( Hechos 7:51 ).
La aplicación de la raíz en la palabra incircunciso se refiere, por supuesto, al estado carnal natural del miembro masculino. En las eras anteriores a la venida de Cristo, ser incircunciso era estar fuera de las promesas del pacto de Dios a los descendientes de Abraham ( Génesis 17:10-14 ). Al ampliar el uso del término, llegó a aplicarse a varios aspectos inadecuados, incompetentes e incompetentes de nuestro ser.
NOTA: La descripción bíblica de Moisés en este punto ( Éxodo 6:12 ) no es muy halagüeña; pero es realista. En contraste significativo con el registro bíblico sobre Moisés, el historiador judío Josefo[142] dice que Moisés no dejó que su coraje se hundiera ante las amenazas del rey; ni disminuyó su celo a causa de las quejas de los hebreos. ¡Cuán diferente es el relato bíblico inspirado y veraz de la halagadora versión propagandística de la historia de Josefo!
[142] Antigüedades, II, XIII, 4.
dieciséis.
¿Por qué se inserta una lista genealógica ( Éxodo 6:14-25 ) en la historia en este punto?
Para ser muy sincero, nadie sabe por qué con absoluta certeza.
Los críticos incrédulos lo ven solo como evidencia de la existencia de varios documentos fuente mal armonizados que se encuentran detrás de nuestro libro de Éxodo. Martin Noth[143] dice que Éxodo 6:13-30 es una inserción secundaria que sirve en la visión del autor Sacerdotal para presentar y exaltar al sacerdote Aarón como el hermano mayor de Moisés.
Los creyentes pueden señalar que Aarón fue presentado mucho antes (en Éxodo 4:14 , versículo atribuido a J, ¡otro autor!). Además, en la genealogía Aarón realmente recibe poco más énfasis que Amram ( Éxodo 6:18 ; Éxodo 6:20 ) o incluso Coré ( Éxodo 6:21-24 ).
[143] op. cit., pág. 58.
Pero, ¿qué pueden decir los creyentes para dar cuenta de la genealogía aquí? Éxodo 6:27 indica que la genealogía es para resaltar e identificar a las personas Moisés y Aarón en este momento dramático de su historia.
También podemos conjeturar que en este momento desalentador en la carrera de Moisés, él mismo pudo haber recordado su árbol genealógico, una familia que mucho antes había recibido las promesas de Dios a través de su antepasado Abraham. Esto sería un gran estímulo para Moisés. ¿Cómo podría él (o nosotros) abandonar al Dios y la fe de los antepasados?
Dios mismo pudo haber traído pensamientos sobre su árbol genealógico a la mente de Moisés en ese momento (comparar Juan 14:26 ). Por lo tanto, cuando Moisés más tarde escribió Éxodo, registró aquí una genealogía abreviada, pero dada con suficiente detalle para hacer obvia la fuerza alentadora en su vida. La genealogía ciertamente es demasiado abreviada para haber sido concebida como un registro familiar completo.
17
¿Qué se presenta en la genealogía?
Primero se dan los nombres de los tres hijos mayores de Jacob (Israel) (Rubén, Simeón y Leví) y sus descendientes inmediatos ( Éxodo 6:14-16 ). Luego se sigue la pista de los descendientes de Leví a lo largo de varias generaciones, prestando especial atención a aquellos personajes que serán prominentes en la historia posterior de la peregrinación de Israel por el desierto y la conquista de Canaán.
18
¿Qué son los jefes de las casas paternas? ( Éxodo 6:14 )
Este es un término técnico para clanes o familias;[144] o para una colección de familias llamadas por el nombre de un ancestro común.[145]
[144] JH Hertz, The Pentateuch and Haftorahs (Londres: Soncino, 1969), pág. 234.
[145] Keil y Delitzsch, op. cit., pág. 469.
19
¿Qué se cuenta de los descendientes de Rubén? ( Éxodo 6:14 )
Sólo los nombres de sus hijos. Sus nombres aquí son idénticos a (y posiblemente transcritos de) Génesis 46:9 . Los rubenitas también se enumeran en Números 26:5-9 y 1 Crónicas 5:1 ss.
20
¿Qué se cuenta de la descendencia de Simeón? ( Éxodo 6:15 )
Sólo los nombres de sus hijos y el hecho de que un hijo (Shaúl) era hijo de una mujer cananea. La lista aquí es como la de Génesis 46:10 , y es similar a las de Números 26:12-14 y 1 Crónicas 4:24 ss.
El matrimonio de Simeón con una mujer cananea habla en voz alta sobre la fuerte tendencia de los israelitas a contraer tales matrimonios que destruyen la fe. Estos fueron luego estrictamente prohibidos por Dios a través de Moisés ( Éxodo 34:15-16 ; Deuteronomio 7:3-4 ).
La idolatría que más tarde se desarrolló entre los simeonitas ( Números 25:14 ), y su gran declive en la población ( Números 1:23 ; Números 26:14 ) sugiere una debilidad inherente en el carácter de la tribu.
21
¿Quiénes fueron los tres hijos de Leví? ( Éxodo 6:16 )
Gersón, Coat y Merari. ¡Memoriza estos nombres ahora! Estos eran padres de familias numerosas que más tarde tuvieron asignaciones específicas en el transporte y cuidado del tabernáculo en el desierto. Ver Números 3:14 ss.
Un comentario en Preacher's Homiletic Commentary sobre estas genealogías es bueno: Estas genealogías son como grandes acantilados de piedra, de apariencia estéril, pero hay un manantial a sus pies.
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¿Hay lagunas en la genealogía dada para Levi? ( Éxodo 6:16-20 )
Sí. Esto está claramente indicado por el hecho de que los tres hijos de Levi habían nacido antes de que la familia de Jacob se estableciera en Egipto ( Génesis 46:11 ); luego, Amram, el hijo del hijo de Levi, vivió solo 137 años; y el hijo de Amram, Moisés, tenía solo ochenta años en el momento del éxodo. No hay suficientes años en la duración de la vida de estos hombres para extender el período de cautiverio egipcio de 430 años ( Éxodo 12:40 ).
Una prueba aún más concluyente de las lagunas en la genealogía de Leví es el hecho de que en el Monte Sinaí, menos de dos años después de la época del Éxodo 6 , los coatitas (que incluían a Moisés) sumaban 8600 hombres y muchachos ( Números 3:28 ss.) . Estos coatitas se dividen en cuatro grupos que llevan el nombre de los cuatro hijos de Coat, incluido Amram.
Esto indicaría que había alrededor de 2147 (8600 divididos por 4) amramitas. Pero Amram, el padre de Moisés, solo tuvo dos hijos (Moisés y Aarón), y estos tuvieron menos de diez descendientes en el Monte Sinaí. Entonces, aparentemente, los numerosos amramitas son descendientes del anterior Amram, el nieto de Levi, y no del posterior padre de Moisés, también llamado Amram.
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¿Quiénes fueron los hijos de Coat? ( Éxodo 6:18 )
Eran (1) Amram (no el padre de Moisés, sino un Amram anterior); (2) Izhar, el padre (o, más probablemente, un antepasado anterior) del infame Coré, quien encabezó una rebelión contra Moisés ( Números 16:1 ); (3) Hebrón; y (4) Uziel. De los dos últimos sabemos poco (Comparar Éxodo 6:22 ).
Los hijos de Uziel ayudaron a enterrar a Nadab y Abiú ( Levítico 10:4 ). Véase también Números 3:30 .
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¿Quiénes eran Moisés, padre y madre? ( Éxodo 6:20 )
Amram y Jocabed, la tía de su padre. Ver notas sobre Éxodo 2:1 .
El nombre de Jocabed significa Jehová (Jah) es (mi) gloria.[146] Esto muestra que el nombre Jehová (o Yahweh) ciertamente fue usado por los hebreos antes Éxodo 6:3 . Y por lo tanto la fuente P imaginaria (a la que los críticos atribuyen Éxodo 6 ) sí conocía y usaba el nombre de Jehová antes de la revelación del Éxodo 6:3 . Los críticos atribuyen todos los usos anteriores del nombre Jehová a otra fuente. Su conocimiento de cosas incognoscibles supera todos los límites.
[146] Hercio, op. cit., pág. 234 Cole, op. cit., pág. 87, afirma un punto de vista diferente, que el nombre Jocabed significa solo que él (¡el dios sin nombre!) glorifique. Hertz es un comentarista judío, y su interpretación de este nombre parece definitivamente preferible.
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¿Quiénes eran la esposa y los hijos de Aarón? ( Éxodo 6:23 )
Su esposa fue Elishaba, más conocida como Isabel (de la LXX). Ella era de la tribu de Judá. Su hermano Nahshon era uno de los príncipes de la tribu de Judá, por lo que ella sería princesa ( 1 Crónicas 2:10 ). Elishaba era hermana de un antepasado directo (Nahshon) de Cristo. Su padre fue Aminadab, y su abuelo se llamaba Ram ( Mateo 1:4 ; Lucas 3:33 ; Rut 1:18-20 ).
Los hijos de Aarón fueron Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. Memorice estos nombres ahora, preferiblemente en parejas. Los hijos de Aarón (descendientes) luego se convirtieron en sacerdotes en Israel (Ver Éxodo 28:1 ). Nadab y Abiú fueron quemados vivos en el Monte Sinaí por ofrecer fuego extraño (no autorizado) sobre el altar del incienso ( Levítico 10:1-2 ).
Eleazar se convirtió en sumo sacerdote después de la muerte de Aarón ( Números 20:25-28 ). En generaciones posteriores el sumo sacerdocio pasó a la casa de Itamar, hijo de Aarón, en la persona de Elí y de sus hijos Ahimelec y Abiatar ( 1 Crónicas 24:3 ; 1 Samuel 1:9 ).
Aún más tarde, el sumo sacerdocio volvió a la casa de Eleazar a través de Sadoc ( 1 Reyes 2:26-27 ; 1 Reyes 2:35 ).
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¿Cómo se hizo famosa la familia de Coré? ( Éxodo 6:24 )
Coré encabezó una gran rebelión contra Moisés en Cadesbarnea ( Números 16 ; Judas 1:11 ). Siglos después, los hijos sobrevivientes de Coré se convirtieron en famosos músicos del templo entre los levitas de Israel ( 1 Crónicas 6:22-23 ). Los títulos de los salmos en los Salmos 42, 44-49, 84-85, 87-88 atribuyen estos salmos a los hijos de Coré.
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¿Cuán significativos fueron Eleazar y Finees? ( Éxodo 6:25 )
Extremadamente significativo. Eleazar se convirtió en sumo sacerdote después de la muerte de su padre Aarón ( Números 20:23-28 ). Fue sacerdote durante la conquista de Canaán por Israel y el reparto de la tierra ( Josué 14:1 ).
Finees era hijo de Eleazar y lo sucedió como sumo sacerdote ( Josué 24:33 ). Phinehas es famoso por atravesar con una lanza a una pareja adúltera, evitando así el juicio de Dios sobre Israel ( Números 25:7-11 ; Salmo 106:30 ).
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¿Qué propósito tiene la referencia a Aarón y Moisés en Éxodo 6:26-27 ?
Esta referencia nos remite a la historia principal de Moisés y Aarón y su enfrentamiento con Faraón, luego de la interrupción de presentar su árbol genealógico en Éxodo 6:14-25 . La historia ahora continúa donde la dejó en el Éxodo 6:13 .
Se nos recuerda en Éxodo 6:26-27 el hecho dicho anteriormente, a saber, que a Moisés ya Aarón se les había mandado sacar a los hijos de Israel de Egipto. Las genealogías dan un sentido de honor histórico a Moisés y Aarón. Esto agudiza los problemas en su conflicto con Faraón.
Nótese que Aarón es mencionado primero en Éxodo 6:26 y Moisés primero en Éxodo 6:27 . Probablemente no se pueda atribuir gran importancia a esto.
Nótese también la escritura en tercera persona en Éxodo 6:26-27 . Este estilo no elimina la posibilidad de que Moisés mismo haya escrito Éxodo. Los escritos egipcios de los faraones sobre sí mismos y por sí mismos a menudo están escritos en tercera persona. También lo son los escritos bíblicos. Note Esdras 7:10 (comparar Éxodo 8:15 ) y Juan 19:35 como ejemplos.
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¿De quién hablarían Moisés (y Aarón)? ( Éxodo 6:28-29 )
las palabras de Dios Hablar. todo lo que te hablo. Compara Éxodo 7:2 . Los siervos de Dios no necesitan temer o preguntarse qué deben hablar, hablar las palabras que Dios nos ha dado.
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¿Qué seguridad le dio Dios a Moisés? ( Éxodo 6:28-29 )
Dios le dijo, ¡Yo soy Jehová! Ver notas en Éxodo 3:14-15 y Éxodo 6:3 para información sobre el significado y poder en el nombre Jehová.
Sobre la declaración de Moisés sobre los labios incircuncisos, véanse las notas en Éxodo 6:12 .
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¿Hasta dónde se extiende el párrafo que comienza en Éxodo 6:28 ?
Se extiende hasta el Éxodo 7:7 . Es desafortunado que la división del capítulo se haya colocado donde Isaías 7:1-7 continúa con la seguridad de Dios a Moisés, diciéndole cómo endurecerá el corazón de Faraón, y hará maravillas en Egipto, y sacará a los hijos de Israel.