Ezequiel 1:5-14

B. Los Querubines 1:5-14

TRADUCCIÓN

(5) Y de en medio de él la semejanza de cuatro seres vivientes. Y esta era su apariencia: poseían la semejanza de un hombre. (6) Y cada uno de ellos tenía cuatro caras y cuatro alas. (7) Y sus pies eran derechos, y la planta de sus pies era como la planta de un pie de becerro, y relucían como la apariencia de bronce pulido. (8) Debajo de sus alas, sobre sus cuatro costados, estaban las manos de un hombre.

Ahora bien, en cuanto a las caras y las alas de los cuatro, (9) sus alas estaban unidas, no se volvían cuando se movían, cada uno iba de frente. (10) Y la semejanza de sus caras era como la cara de un hombre, y los cuatro tenían cara de león a la derecha, y cara de toro a la izquierda, y los cuatro tenían cara de de un águila. (11) Y sus caras y sus alas estaban separadas arriba.

Cada uno tenía dos que se unían a otro, y dos que cubrían sus cuerpos. (12) Y cada uno fue directamente adondequiera que el espíritu fuera a ir, ellos fueron; no se volvieron mientras iban. (13) Y en cuanto a la semejanza de los seres vivientes, su aspecto era como carbones encendidos, como aspecto de antorchas. Fuego[72] iba y venía entre los seres vivientes. El fuego tenía un esplendor radiante y del fuego salían relámpagos. (14) Y los seres vivientes corrían de un lado a otro como relámpagos.

[72] El hebreo en realidad usa un pronombre femenino, pero la referencia es obviamente al fuego.

COMENTARIOS

Ezequiel observó cuatro criaturas vivientes que emergían de en medio de la nube resplandeciente. Estas criaturas grotescas sostenían la plataforma ( Ezequiel 1:22 ss.) sobre la cual estaba el trono de Yahvé. Los seres vivientes eran básicamente humanos en apariencia ( Ezequiel 1:5 ).

La versión griega usa la palabra zoon (animal, criatura viviente), la misma palabra empleada para las cuatro criaturas vivientes de Apocalipsis 4:6 .

Según el texto hebreo de Ezequiel 1:13 , la semejanza de la apariencia de los seres vivientes era como brasas de fuego. Muchos eruditos sienten en este punto que el Antiguo Testamento de la Septuaginta (griego) conserva una lectura más antigua: En medio de los seres vivientes había algo que parecía como carbones encendidos. Sin embargo, debe conservarse la traducción hebrea del versículo. Así entendido, el versículo se suma a la descripción general de los seres vivientes. Brillaban como brasas de fuego o antorchas.[73]

[73] La palabra hebrea lappid se traduce de diversas formas en las versiones inglesas como lámpara, iluminación, tizón y antorcha . La palabra significa propiamente, no el recipiente que contiene la luz, sino la luz misma.

Con frecuencia se afirma que estas criaturas vivientes de Ezequiel deben vincularse a los animales alados con cabeza de hombre que montaban guardia en los templos de Mesopotamia. Ezequiel vivía en un país en los muros de cuyos templos y palacios había extrañas figuras mezcladas, cabezas humanas con cuerpos de leones, y pies de becerros, y similares. Estas combinaciones eran, por supuesto, simbólicas y este simbolismo sin duda era familiar para Ezequiel.

Pero el profeta no está construyendo sus querubines a imitación de estas figuras. Más bien, el Espíritu de Dios está revelando formas que corresponden a las reglas generales del simbolismo oriental.[74] Este modo de representación era demasiado común en todo el Cercano Oriente para atribuirse a una sola nación. El carro del trono y los querubines guardianes no son más que una extensión del simbolismo del Templo, el arca y sus asistentes alados en el Lugar Santísimo.

[74] Currey, BC, pág. 19

Los querubines son cuatro en número. Este número tiene un significado especial en Ezequiel y en toda la Biblia. Sugiere principalmente la idea de plenitud y totalidad. Como importación secundaria, este número representa el mundo creado. Así el Antiguo Testamento habla de los cuatro ángulos de la tierra ( Isaías 11:12 ), los cuatro vientos ( Ezequiel 37:9 ) y así sucesivamente.

La predilección de Ezequiel por el número cuatro se puede ver en las cuatro alas, las cuatro caras, las cuatro manos, los cuatro costados y las cuatro ruedas de la visión inaugural. En el capítulo 8 presenta cuatro escenas de adoración falsa y en el capítulo 14 se refiere a cuatro plagas.

La visión inaugural es altamente simbólica. Varios de los símbolos se identifican fácilmente debido a su uso más o menos común a lo largo de los siglos. El oro, el zafiro y el bronce pulido son imágenes familiares de majestuosa gloria. Los truenos, los relámpagos y la nube tormentosa son símbolos de poder terrible y de juicio. El brillo claro es un símbolo de la pureza y la verdad de Dios, el arco iris de Su misericordia.

Así como el fuego, el relámpago y la nube son marcas de la creación inanimada, los cuatro seres vivientes simbolizan la creación animada. Las alas representan el poder por el cual toda la creación sube y baja por mandato de Dios; el único espíritu, la unidad y armonía de todas Sus obras; las ruedas la universalidad de Dios. El número cuatro es el símbolo del mundo con sus cuatro cuartos; los cuerpos velados, la incapacidad de todas las criaturas para estar en la presencia de Dios.

Que las criaturas vivientes tenían su base en los querubines del Antiguo Testamento, no puede haber duda. Poco se sabe sobre el orden angélico de los querubines, aunque se mencionan con frecuencia en la Biblia. La descripción de los querubines en Apocalipsis 4 difiere de la que se encuentra aquí. Más tarde, en Ezequiel 41 , se representa a los querubines con solo dos caras en lugar de las cuatro que se mencionan en el presente pasaje.

Los querubines del arca Mosaica y del Templo Salomónico probablemente no se parecían a los que están aquí a la vista. Esto explicaría la circunstancia de que cuando Ezequiel vio por primera vez a estas criaturas en la orilla del Quebar, no las reconoció como querubines. Esta identificación la pudo hacer en Ezequiel 10:20 cuando vio a las criaturas en relación con el Templo.

Los querubines, tal como aparecen en toda la Biblia, son símbolos, no semejanzas. Es por eso que la apariencia de estas criaturas difiere de un pasaje a otro. En lugar de las figuras de cuatro caras y cuatro lados vistas por Ezequiel, Juan vio que cada criatura viviente tenía una sola cara. Pero si estos seres vivientes son símbolos, ¿de qué son simbólicos? La explicación más antigua y probablemente la correcta es que los seres vivientes son representaciones simbólicas de seres celestiales.

[75] Esto no quiere decir que los seres vivientes representaran cuatro ángeles en particular; nadie debe saltar a la conclusión de que se encontrará con criaturas en el cielo parecidas a las que Ezequiel ve aquí. Estos querubines son símbolos, no semejanzas.

[75] El comentarista judío Kimchi pensó que los cuatro seres vivientes representaban los cuatro grandes imperios simbolizados por las diversas bestias de Daniel 7 . Ireneo vio en estas criaturas figuras de los cuatro evangelistas del Evangelio. Grider ( BBC, p. 538) cree que representan las fuerzas de Nabucodonosor.

Qué estímulo debe haber recibido Ezequiel al reflexionar sobre este aspecto de la gran visión. De los querubines aprendió muchas lecciones y algunas profundas verdades teológicas. Pero la lección que probablemente más influyó en Ezequiel de una manera muy práctica fue esta: Si los seres celestiales sirven al Rey, ¡cuánto más deberían servir los hijos de los hombres!
La importancia simbólica de las criaturas vivientes no es difícil de determinar.

Sus rasgos faciales (ver la siguiente discusión) sugieren que tienen la función específica de representar la creación terrenal ante el Señor. Yahvé, el Dios de la creación y la redención, domina toda la tierra. Es muy apropiado que el trono-carro del Soberano celestial sea llevado por aquellos que representan a toda la tierra sobre la cual el Señor domina.
La interpretación de los detalles de la descripción del trono-carro es notoriamente difícil.

Los rabinos judíos declararon que si alguien pudiera dominar los secretos del merkabah (carro) conocería todos los secretos de la creación. Las dificultades involucradas aquí no están en la traducción al inglés. El problema radica en (1) la pobreza del lenguaje humano cuando se trata de describir lo celestial y lo sobrenatural; y (2) la falta de imaginación espiritual por parte de los intérpretes de este libro. En cualquier caso, es el mensaje del trono-carro y no la mecánica del mismo lo que es importante.

1. Sus rostros ( Ezequiel 1:6 ; Ezequiel 1:10 ) . Cada uno de los seres vivientes tenía cuatro caras ( Ezequiel 1:6 ). Se significa así algo de gran importancia.

Aquellas criaturas asociadas más íntimamente con Dios podían ver en todas direcciones. La forma del rostro difería en los cuatro lados del rostro de un hombre por delante, de un león por el lado derecho, de un buey por el lado izquierdo, y de un águila por detrás ( Ezequiel 1:10 )[76] Estos rostros simbolizaba las formas más elevadas de vida que se encuentran en los diversos reinos de la creación.

El hombre es supremo sobre todas las criaturas de Dios, por lo que se menciona en primer lugar. El hombre miró hacia adelante. El león es rey de las fieras, el buey de los animales domésticos y el águila de las aves del cielo[77]. Así, los seres vivientes eran representativos de todos los seres vivientes. Los rabinos judíos comentaron:

[76] Según Targum Jonathan, (aquí había cuatro caras en cada dirección, de modo que cada criatura tenía dieciséis caras.
[77] Las representaciones del león, el buey y el águila eran comunes en el arte babilónico, por lo que serían particularmente sugerentes para la mente de los exiliados allí, Estatuillas de dioses de cuatro caras también se han encontrado en Babilonia.

El hombre es exaltado entre las criaturas; el águila es exaltada entre las aves; el buey es exaltado entre los animales domésticos; el león es exaltado entre las fieras; y todos ellos han recibido dominio, y se les ha dado grandeza, pero están estacionados debajo del carro del Santo.[78]

[78] Midrash Rabá Shemot, 23.

Los cuatro rostros vuelven a aparecer en Apocalipsis 4:7 que se basa en este pasaje.[79] En la tradición cristiana posterior, los rostros se asociaron con los escritores de los cuatro Evangelios: Mateo (hombre), Marcos (león), Lucas (buey), Juan (águila).

[79] En Apocalipsis, cada criatura viviente tenía su propio carácter distintivo. Aquí las cuatro criaturas tenían caras idénticas de cuatro lados.

Los seres vivientes formaron un cuadrado. El rostro humano de cada criatura miraba hacia afuera. El efecto sería que cualquiera que fuera la forma en que se mirara a las cuatro criaturas, se vería una cara diferente en cada una. Las cuatro caras eran visibles al mismo tiempo desde cualquier ángulo.[80]

[80] Taylor, TOTC, pág. 55.

2. Sus alas ( Ezequiel 1:6 ; Ezequiel 1:9 ; Ezequiel 1:11 ) . Las criaturas tenían cuatro alas ( Ezequiel 1:6 )[81], [82] En aras de la modestia, dos de estas alas servían para cubrir los cuerpos desnudos de estas criaturas.

Las otras dos alas estaban en el acto de volar. Estaban tan estirados que la punta de cada uno tocaba la punta del ala de otro ser viviente a la derecha ya la izquierda ( Ezequiel 1:9 ). Así se simboliza su unidad de propósito. Cuando el carro del trono se detuvo, se bajó el segundo par de alas (cf. Ezequiel 1:24 ).

Así, los cuatro seres vivientes y sus alas extendidas formaban una especie de cuadrado hueco. Pero aunque las criaturas a veces parecían estar conectadas entre sí en las puntas de las alas, sin embargo, sus caras y sus alas estaban separadas [83] arriba ( Ezequiel 1:11 ), es decir, se elevaban distintas unas de otras.

[81] A modo de contraste, los serafines angélicos de Isaías 6 tenían seis alas, dos de las cuales servían para cubrir el rostro, dos para cubrir los pies (posiblemente un eufemismo de pudenda) y dos para flotar en el aire.

[82] En Mesopotamia se han encontrado relieves y estatuillas de criaturas de cuatro alas.
[83] La raíz hebrea parad se traduce dividido, separado, partido, disperso, disperso, dividido en la KJV. La interpretación de la KJV extendida en este versículo parece inapropiada.

3. Sus manos ( Ezequiel 1:8 ) . Además de las cuatro alas, cada criatura tenía manos ( Ezequiel 1:8 ). Existe alguna duda sobre si cada criatura tenía cuatro manos o dos manos. Probablemente esto último sea correcto. Estas manos tendrán un buen uso un poco más tarde ( Ezequiel 10:7 ).

4. Sus piernas ( Ezequiel 1:7 ) . Los pies de las criaturas eran rectos. Probablemente en este versículo el término pies se esté usando en el sentido más amplio de piernas. Se dice que estas piernas son rectas, es decir, desarticuladas. Tal es al menos el antiguo entendimiento judío de la palabra. Las criaturas entonces, no se inclinaron, ni se agacharon ni se acostaron. A lo largo de la visión permanecieron perfectamente erguidos.

5. Sus pies ( Ezequiel 1:7 ) . Los pies de las criaturas se parecían a los cascos de un ternero. Esto probablemente no significa nada más que sus pies eran redondeados.[84] esto permitiría a las criaturas moverse libremente en todas direcciones. Se dice que los pies relucen (notsetsim) como bronce bruñido ( Ezequiel 1:7 ).

[84] Buscando significado en los pies como un becerro, Taylor ( TOTC, p. 55) sugiere que el becerro simboliza la agilidad.

6. Los fuegos ( Ezequiel 1:13 ) . En medio del cuadrado hueco formado por los cuatro querubines, Ezequiel observó un fuego brillante que parecía moverse de un lado a otro entre los seres vivientes. Periódicamente relámpagos salían del interior del carro.[85] Este fuego sin duda simbolizaba el juicio que en ese momento de la historia estaba en el centro de la preocupación de Dios[86].

[85] Ezequiel 1:13 es extremadamente difícil. La versión griega haría de todo el versículo una descripción de lo que había en medio de los seres vivientes. Según el texto hebreo, seguido aquí, la primera parte del versículo contiene dos símiles descriptivos de los querubines. La última parte del versículo describe un fuego centelleante que estaba entre los querubines .

[86] Ellison ( EMM, p. 24) cree que es el espíritu de Dios el que está simbolizado por la luz pulsante que proviene del interior del cuadrado formado por los querubines.

7. Sus movimientos ( Ezequiel 1:9 ; Ezequiel 1:12 ; Ezequiel 1:14 ) . Dado que cada criatura tenía una cara en los cuatro lados, no se dieron la vuelta cuando se alteró su curso.

El rostro hacia el rumbo previsto avanzó en esa dirección ( Ezequiel 1:9 ). Dondequiera que iban, siempre avanzaban, ya que cada criatura tenía un rostro en la dirección apropiada[87] ( Ezequiel 1:9 ; Ezequiel 1:12 ). Este detalle puede señalar la resolución de propósito que manifestaron estas criaturas.

[87] Surge una dificultad, sin embargo, en el hecho de que la cara cuádruple no es paralela en el resto de sus cuerpos.

Aparentemente, las criaturas vivientes no eran capaces de moverse de manera independiente. Todo el trono-carro del que formaban parte se movía como una sola unidad, bajo el impulso del espíritu ( Ezequiel 1:12 ). Ezequiel 1:20 habla del espíritu de los seres vivientes.

Aparentemente, Dios desde Su trono ejerció una influencia sobre los espíritus de las criaturas vivientes, coordinando así sus movimientos. Inicialmente, a Ezequiel le pareció que los movimientos de los seres vivientes eran erráticos. Las criaturas fueron vistas corriendo de un lado a otro como relámpagos ( Ezequiel 1:14 ). El carro del trono se movía de un lado a otro con la velocidad del relámpago.