Estudio de la Biblia de College Press
Ezequiel 10:1-8
B. Jerusalén destruida por fuego 10:1-8
TRADUCCIÓN
(1)
Entonces miré, y he aquí, sobre la plataforma que estaba sobre la cabeza de los querubines, apareció algo semejante a una piedra de zafiro, que parecía una figura de trono. (2) Y habló al hombre vestido de lino y le dijo: Métete entre las ruedas debajo de los querubines[236] y llena tus manos con carbones encendidos que se encuentran entre los querubines y espárcelos sobre la ciudad. Y él fue en mi vista.
(3) Ahora bien, los querubines estaban de pie a la derecha de la casa cuando el hombre entró; y el humo llenó el atrio interior. (4) Y la gloria de Jehová se había levantado sobre los querubines y estaba sobre el umbral de la casa. Y la casa se llenó de la nube, y el atrio se llenó del resplandor de la gloria de Jehová. (5) Y el sonido de las alas de los querubines se oía desde el atrio exterior, como la voz del Dios Todopoderoso, cuando hablaba.
(6) Y aconteció que cuando mandó al varón vestido de lino, diciendo: Toma fuego de entre las ruedas, de entre los querubines, él fue y se paró junto a las ruedas. (7) Y el querubín extendió su mano de entre los querubines al hombre que estaba entre los querubines y él la levantó y se la dio a las manos del hombre vestido de lino. Y él lo tomó y salió. (8) Y los querubines parecían tener forma de mano de hombre debajo de sus alas.
[236] Un sustantivo singular usado en el sentido colectivo
COMENTARIOS
Al final del capítulo 8 se prepara el escenario para una descripción gráfica de la destrucción de Jerusalén. El hombre vestido de lino ha completado su tarea asignada por Dios de marcar a los fieles para la salvación ( Ezequiel 9:11 ). Es hora de que los seis verdugos amplíen su trabajo desde el atrio del Templo al resto de Jerusalén.
Sin embargo, en todo el capítulo 10 no se mencionan estos agentes de Dios. Desaparecieron de la escena. Sólo quedó el hombre vestido de lino. Pero a este personaje bienhechor se le asignó un nuevo papel. Ahora se convirtió en el agente del juicio de fuego. Jerusalén será destruida por la espada y el fuego, y estos dos aspectos del juicio se describen sucesivamente al profeta en los capítulos 9 y 10.
Nuevamente el trono-carro del Señor aparece ante la mente del profeta. Vio la plataforma sobre las cabezas de los querubines sobre la cual estaba el trono de zafiro del Todopoderoso ( Ezequiel 10:1 ; cf. Ezequiel 1:26 ). El trono inicialmente estaba vacío, esperando el momento en que el Señor lo ocupara nuevamente (cf.
Ezequiel 10:18 ). La relación entre la presencia gloriosa de Dios y el trono en estos Capítulos es un poco difícil de seguir. La siguiente tabulación de referencias puede ayudar a rastrear este aspecto de la visión.
UBICACIÓN DE LA GLORIA DE DIOS
En el
Lugar Santísimo
En el
Umbral del Templo
En el
Lugar Santísimo
en la
puerta este
Montaña al
este de la ciudad
en el
trono
Separado del
Trono
en el
trono
en el
trono
en el
trono
Por primera vez sale a la luz en Ezequiel 10:1 que los seres vivientes en la visión del trono de Ezequiel ( Ezequiel 1:5 ss.) eran querubines. Es inútil especular sobre por qué Ezequiel esperó hasta este punto para hacer esta identificación.
Seguramente la demora no se debe al hecho de que Ezequiel no supo qué apariencia tenían los querubines hasta que vio el interior del Templo.[237] Seguramente como miembro de una familia sacerdotal habría recibido tal información.
[237] Como sugiere Taylor, TOTC, pág. 104.
A los querubines se les asigna una variedad de roles en el Antiguo Testamento. Aparecen por primera vez en conexión con el Jardín del Edén donde guardaban la entrada al árbol de la vida ( Génesis 3:24 ). En el Templo de Salomón servían como asistentes y guardianes del Lugar Santísimo ( 1 Reyes 6:23 ).
Fueron representados en la tapa del arca de la alianza con la cabeza inclinada y el rostro mirando hacia el propiciatorio como en silenciosa adoración ( Éxodo 25:18-20 ). En varios pasajes se describe al Señor sentado sobre (o sobre) los querubines[238]. Aquí Ezequiel ve a los querubines en su papel tradicional como guardianes mientras protegen el acceso al fuego sagrado.
En al menos un pasaje se dice que Dios cabalga sobre un querubín ( Salmo 18:10 ). Esto es muy parecido a la función realizada por los querubines en la visión de Ezequiel, donde estos seres celestiales sostienen el trono de Dios y proporcionan locomoción a toda la complicada estructura.
[238] 1 Samuel 4:4 ; 2 Samuel 6:2 ; 2 Reyes 19:15 ; Salmo 80:1 , etc.
El verdadero vínculo de conexión entre el capítulo anterior y el presente, el hombre con la vestidura de lino, aparece en Ezequiel 10:2 . Ezequiel escuchó ahora la voz del Todopoderoso hablando de nuevo a este ángel anónimo[239]. En Ezequiel 9:3 la Presencia divina partió del trono-carro y se paró en el umbral del santuario. Aquí nuevamente la Presencia divina está conectada con el carro del trono.
[239] Escritores posteriores intentaron identificar al hombre del lino como Gabriel o Rafael.
El hombre vestido de lino recibió instrucciones de entrar en medio de las ruedas del carro del trono y recoger con ambas manos las brasas que allí encontrara (cf. Ezequiel 1:13 ). Las brasas aparentemente simbolizan juicio y purgación ( Isaías 6:6 f.
). Que se empleen ambas manos en la tarea indica la severidad del juicio anticipado. El agente debía esparcir las brasas sobre la malvada ciudad de Jerusalén. Mientras la visión continuaba, Ezequiel realmente vio que el hombre vestido de lino comenzaba a llevar a cabo esas instrucciones ( Ezequiel 10:2 ).
La importancia simbólica de esta parte de la visión es obvia. El fuego del juicio que iba a caer sobre Jerusalén vendría del Santo de Israel. La teología trágica de la época negaba que Dios pudiera jamás volverse contra la ciudad en la que estaba entronizado entre los querubines. Los exiliados de Babilonia no podían o no querían escuchar. Desesperadamente, el profeta proclamó la increíble verdad de que Yahweh purgaría a Jerusalén. Seis años después, cuando Jerusalén recibió ese terrible bautismo de fuego, solo unos pocos reconocieron que era el fuego de Dios. Esos pocos habían sido preparados por la predicación de hombres como Ezequiel.
Ezequiel 10:3-5 describe entre paréntesis con vívidos detalles la situación en el Templo en el momento en que el hombre vestido de lino procedió a ejecutar la orden del Señor. Se hacen cinco puntos:
1. Los querubines estaban parados en el lado derecho (es decir, sur) del Templo, lejos de las abominaciones rituales que se practicaban en el lado norte de esa casa (cf. Ezequiel 8:14 ).
2. La nube [240] que acompañaba a la Gloria divina llenó el atrio interior ( Ezequiel 10:3 ) y la casa (es decir, el Lugar Santo; Ezequiel 10:4 ).
[240] Esta nube también se menciona en 1 Reyes 8:10-11 e Isaías 6:1-2 Los judíos llamaron a esta nube la Shejiná.
3. Esa nube profunda y oscura llenó el atrio interior y la casa porque la Gloria del Señor se había levantado y ahora estaba sobre el umbral de la casa. Esta es la primera etapa de la partida divina de ese lugar ( Ezequiel 10:4 ; cf. Ezequiel 9:3 ). Los querubines se habían quedado atrás para realizar una tarea importante, a saber, dar al mensajero divino de destrucción sus medios para destruir la ciudad.
4. Por la presencia de la Gloria del Señor, el atrio exterior se llenó de un resplandor inefable ( nogah; Ezequiel 10:4 ).
5. Desde dentro del Templo, el sonido de las alas de los querubines se podía escuchar hasta el atrio exterior. El sonido se parecía a la voz de Dios Todopoderoso (El Shaddai).[241] Salmo 29 equipara la voz de Yahvé con el estruendo del trueno. Probablemente Ezequiel intenta hacer la misma comparación aquí. Normalmente, las alas de los querubines estaban inmóviles y no emitían ningún sonido.
Pero en esta visión como en la primera del libro ( Ezequiel 1:24 ) hacían gran ruido cuando Dios hablaba. Sin embargo, la voz de Dios no se ahogó por ello, pues la oyeron tanto Ezequiel como el ministro vestido de lino. El pulso atronador de esas alas angelicales señaló la partida inminente de esas criaturas celestiales.
[241] El nombre El Shaddai expresa el hecho de que Dios gobierna sobre toda la naturaleza. El nombre era más común en las primeras etapas de la historia del Antiguo Testamento. Véase Éxodo 6:3 .
Ezequiel 10:6 continúa la narración de Ezequiel 10:2 siguiendo la interjección entre paréntesis de Ezequiel 10:3-5 . La voz divina había ordenado al ángel vestido de lino que entrara entre los querubines y tomara las brasas de entre las ruedas o carro ( galgal). [242] Sin dudarlo, el hombre se dirigió a una de las magníficas ruedas que se movían junto con los querubines.
[242] La palabra es singular y colectiva y significa literalmente, la cosa que gira. Se usa en otra parte de la rueda de un carro de guerra (cf. Isa. 5:58) . Se ha sugerido que la palabra podría traducirse carruaje en este contexto.
Antes de que el hombre vestido de lino pudiera llenar sus manos con brasas, uno de los querubines, presumiblemente el más cercano a Ezequiel, metió la mano en el fuego, sacó las brasas y las colocó en las manos del hombre. Esto fue posible, explica entre paréntesis Ezequiel 10:8 , porque debajo del ala de cada uno de los querubines apareció la forma de una mano de hombre.
Quizás la lección aquí es que incluso un mensajero angélico como el hombre vestido de lino tenía que mantenerse alejado del terrible trono de Dios. Como guardianes del fuego, era apropiado que uno de los querubines le diera el fuego al ángel destructor. Habiendo recibido aquellas brasas del fuego del juicio, el hombre con la vestidura de lino salió ( Ezequiel 10:7 ) del Templo para ejecutar la orden de prender fuego a la ciudad (cf.
Ezequiel 10:2 ). Esta representación visionaria y simbólica del incendio de Jerusalén se cumplió en el 587 a.C.