Ezequiel 11:14-21

B. Se alienta a los exiliados judíos 11:14-21

TRADUCCIÓN

(14) Y vino a mí la palabra del Señor, diciendo: (15) Hijo de hombre, tus hermanos, tus parientes y toda la casa de Israel, todos estos son aquellos de quienes los habitantes de Jerusalén han dicho: Ve lejos. lejos de Jehová; la tierra nos ha sido dada en posesión. (16) Por tanto, di: Así dice el Señor DIOS: Aunque los he alejado entre las naciones, y aunque los he esparcido por las tierras, seré para ellos un santuario por poco tiempo en las tierras adonde han venido. .

(17) Por tanto, di: Así dice el Señor DIOS: Os recogeré de los pueblos, os reuniré de las tierras donde habéis sido esparcidos, y os daré la tierra de Israel. (18) Y vendrán allí y quitarán de ella todas sus cosas horribles y todas sus abominaciones. (19) Y les daré un solo corazón, y pondré un espíritu nuevo dentro de ellos, y quitaré de su carne el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne, (20) para que anden en Mis estatutos, y guarden MIS ordenanzas, y las cumplan; y ellos me serán por pueblo, y yo seré a ellos por Dios. (21) Pero a aquellos cuyo corazón va tras cosas horribles y abominaciones, les daré el camino sobre la cabeza (oráculo del Señor DIOS).

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En respuesta a la desesperada oración-pregunta de Ezequiel sobre el futuro de Israel, Dios le concedió al profeta una revelación especial de consuelo ( Ezequiel 11:14 ). Primero se le recordó a Ezequiel que el remanente de Israel que le preocupaba abarcaba a otros además de los que aún habitaban Jerusalén. Los israelitas exiliados también eran sus hermanos y parientes.

De hecho, toda la casa de Israel incluía tanto a los exiliados del Reino del Norte como a los de Judá. Todos los exiliados fueron menospreciados y despreciados por los que se quedaron en Jerusalén. El hecho de que quedaran en posesión de la tierra y el Templo se interpretó como una evidencia de la bendición de Dios sobre ellos. Por el contrario, consideraban a los que habían sido llevados a tierras extranjeras como malditos de Dios porque estaban lejos de la tierra, es decir, de su dominio y presencia ( Ezequiel 11:15 ).

El Señor, hablando por medio de Ezequiel, reprendió la actitud altiva de los habitantes de Jerusalén. La prueba de que los exiliados eran el pueblo de Dios se ve en lo que Él ya había hecho por ellos y en lo que prometió hacer por ellos. Si bien era cierto que los exiliados habían sido esparcidos entre las naciones por el Señor, esto de ninguna manera implicaba que Él había desechado a este pueblo. Aunque estaban separados por millas del monte.

Sión y la casa de Dios, pero Dios mismo les serviría de santuario durante el poco tiempo [261] que estuvieron en cautiverio ( Ezequiel 11:16 ). Esos exiliados estaban realmente más cerca de la presencia de Dios que aquellos que adoraban en el Templo de Jerusalén del cual el Señor ahora se había ido. Él era su protección y fuente de fortaleza.

La frase poco tiempo sugiere que el cautiverio fue transitorio y provisional. Para Ezequiel, como para Jeremías, el pueblo del exilio eran los higos buenos (cf. Jeremias 24:1 ), y los de Jerusalén los higos podridos. Eran el remanente para quienes había una esperanza de cosas mejores.

[261] La encantadora traducción pequeño santuario (KJV) no es exacta. Incluso hoy los judíos llaman a sus sinagogas un pequeño santuario en alusión a este versículo.

Aquí surge un pensamiento teológico importante. Es la presencia del Señor la que hace el santuario, no el santuario el que asegura la presencia de Dios. El Templo físico no era absolutamente esencial para la relación entre Dios y Su pueblo. Aunque los exiliados habían perdido el Templo, no habían perdido la presencia de Dios.

Para esos exiliados despreciados, Dios tenía reservado algo maravilloso. Dios reuniría y reuniría a su pueblo de entre las naciones a las que habían sido expulsados. Además, a estos exiliados actualmente despreciados y desalentados, Él les daría la tierra de Israel ( Ezequiel 11:17 ). Esta profecía comenzó a cumplirse en la obra de restauración realizada por Zorobabbel, Esdras y Nehemías.

Pero la obra de reunir al pueblo de Dios continúa hoy donde y cuando se predique el Evangelio. Los hombres y mujeres bautizados en Cristo pasan a formar parte del Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ) y heredan la Jerusalén que es de lo alto ( Gálatas 4:26 ).

Esos exiliados traídos a casa por Dios serían personas espirituales. Inmediatamente después de regresar se quitarían todas las cosas horribles y abominaciones, es decir, los ídolos y la parafernalia de la idolatría ( Ezequiel 11:18 ). El arrepentimiento debe preceder a la obra de Dios en el corazón de los hombres. Dios no puede hacer nada por el hombre que no reconoce sus pecados y se aparta de ellos.

En el nuevo Israel, Dios le daría a su pueblo un solo corazón ( Ezequiel 11:19 ). Aquí Ezequiel está introduciendo el gran tema profético de la unidad entre el pueblo de Dios, tema que luego ampliará con una acción simbólica ( Ezequiel 37:15-22 ).

La división de larga data entre el norte y el sur, Israel y Judá, desaparecería. La unidad de propósito y de acción caracterizaría al nuevo Israel de Dios. La unidad en Cristo de judíos y gentiles, hombres y mujeres, esclavos y libres es un gran hecho teológico que, lamentablemente, en la práctica el pueblo de Dios no manifiesta ante el mundo.

El medio para lograr esta gran unidad del pueblo de Dios es el don divino de un espíritu nuevo ( Ezequiel 11:19 ). El profeta habla aquí del espíritu de fidelidad, de obediencia y de generosidad[262]. Por lo tanto, Dios no solo establece Su pacto, sino que también proporciona todos los requisitos para vivir bajo el pacto.

El nuevo espíritu es el espíritu de Dios. El Nuevo Israel de Dios sería infundido con nueva energía divina. Tal predicción sólo puede entenderse plenamente a la luz del don del Espíritu Santo al pueblo de Dios en Pentecostés.

[262] En esta profecía del espíritu nuevo, Ezequiel se hace eco de los pensamientos e incluso de las palabras de Jeremias 31:31-33 ; Jeremias 32:37-39 y Deuteronomio 30:11-16 .

Se daría un nuevo corazón y un nuevo espíritu a los miembros individuales del Nuevo Israel ( Ezequiel 11:19 ). El corazón de piedra es el que se endurece ( Ezequiel 3:7 ) contra las tentaciones al arrepentimiento, a toda aspiración espiritual[263]. El corazón para los hebreos era el centro de la voluntad y la mente, la base intelectual para la emoción y la acción.

[263] Zacarías 7:12 habla de los que hicieron su corazón más duro que una piedra de diamante.

El espíritu nuevo y el corazón nuevo se manifiestan en una vida nueva, una vida de justicia. En obediencia sincera, los miembros del Nuevo Israel vivirían según los estatutos y ordenanzas de Dios ( Ezequiel 11:20 ). En actos de adoración formal y en sus tratos diarios actuarían de acuerdo con la voluntad revelada de Dios.

El espíritu nuevo, el corazón nuevo y la vida nueva hacen posible una relación nueva o quizás más exactamente renovada con Dios. Ellos serán Su pueblo; Él será su Dios ( Ezequiel 11:20 ). En última instancia, este tema alcanza su cumplimiento en el bendito estado de la eternidad ( Apocalipsis 21:3-5 ).

Las gloriosas promesas de este oráculo llegan a su fin con una severa advertencia a aquellos israelitas que puedan estar endurecidos en la incredulidad. Ciertamente los habitantes de Jerusalén están a la vista en Ezequiel 11:21 ; pero la advertencia no se limita a ellos. Aquellos que continuaran caminando tras la idolatría enfrentarían el juicio de Dios.

Él traería su camino sobre sus propias cabezas, es decir, Él les daría lo que merecían ( Ezequiel 11:21 ). En la economía de Dios, cada conjunto de promesas tiene un conjunto correspondiente de castigos que recaen sobre aquellos que por fe y obediencia no se apropian de esas promesas (cf. Deuteronomio 11:26 ; Mateo 7:13 f).