Ezequiel 18:1-20

Capítulo Nueve

DOCTRINAS Y DIRECCIONES
18:1-19:14

En los Capítulos 18 y 19 Ezequiel cierra la larga sección de su libro que comenzó en el capítulo 12. El propósito del profeta en estos ocho Capítulos ha sido reforzar el anuncio del juicio de Jerusalén refutando las bases erróneas de la confianza del exilio que los llevó a creer que Jerusalén nunca podría ser destruida. En estos Capítulos, Ezequiel trata con siete actitudes falsas que en algunos casos están declaradas explícitamente y en otros casos implícitas en el texto. El cuadro a continuación servirá como una revisión de la argumentación que se encuentra en los capítulos 12-19.

REPASO DEL Capítulo S 12-19

Racionalización Popular

Respuesta Profética

Las profecías de fatalidad no se han materializado. Dios nos ama demasiado para destruirnos ( Ezequiel 12:22 ).

Los juicios contra Judá pertenecen a una época futura lejana No hay motivo de alarma ahora ( Ezequiel 12:27 )

Los profetas y profetisas nos han asegurado que este es un tiempo de paz.
Los justos aún viven en Jerusalén. Dios salvará el lugar por su cuenta.
Israel es la vid elegida por Dios. Dios debe cuidarla.
Esta generación está siendo juzgada por los crímenes cometidos por generaciones anteriores.
Si Dios castiga. hombres por los pecados de sus padres, ¿de qué vale el arrepentimiento

Este proverbio pronto cesará El día está cerca ( Ezequiel 12:23 )

No más demora La palabra se cumplirá en tu vida ( Ezequiel 12:25-28 )

Los profetas son infieles No han recibido mensaje del Señor ( Ezequiel 13:1-23 )

Aunque Noé, Job o Daniel vivieran allí, solo podrían salvarse a sí mismos ( Ezequiel 14:12-23 )

De hecho, Dios había cuidado continuamente a Israel; pero a lo largo de su historia ella se había rebelado continuamente contra Él (cap. 16)
La generación actual se ha rebelado buscando ayuda y seguridad en Egipto y rompiendo un juramento solemne a Nabucodonosor (cap. 17)
Cada hombre es responsable de sus propias obras (cap. 18)

En los capítulos 18 y 19, Ezequiel (1) analiza algunas doctrinas básicas (cap. 18); y (2) estalla en algunos amargos cantos fúnebres sobre el destino de su tierra natal (cap. 19).

I. DOCTRINAS BÁSICAS 18:1-29

Dos doctrinas importantes se discuten en el capítulo 18. En Ezequiel 18:1-20 Ezequiel desarrolla extensamente la doctrina de la responsabilidad individual y en Ezequiel 18:21-29 implícitamente afirma la doctrina de la libertad de la voluntad o autodeterminación.

A. El Principio de la Responsabilidad Personal 18:1-20

TRADUCCIÓN

(1) Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: (2) ¿Qué pretendes al hacer esta parábola acerca de la tierra de Israel, diciendo: Los padres han comido uvas agrias, pero los dientes de los hijos han sido paralizados? nervioso. (3) Vivo yo (oráculo del Señor DIOS) que no haréis más uso de esta parábola en Israel. (4) He aquí, todas las almas son Mías; como el alma del padre, así también el alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá.

(5) Pero si un hombre es justo y practica el derecho y la justicia, (6) y no ha comido sobre los montes, y no ha alzado sus ojos a los ídolos de la casa de Israel, ni ha contaminado a la mujer de su prójimo, ni se ha acercado a mujer menstruante; (7) y no ha agraviado a nadie, sino que ha devuelto su prenda por una deuda, no ha tomado nada por robo, ha dado su pan al hambriento, y ha cubierto al desnudo con un manto; (8) que no ha dado interés, ni ha tomado ganancia, que ha retirado su mano de la iniquidad, ha hecho verdadera justicia entre hombre y hombre, (9) ha andado en Mis estatutos y guardado Mis juicios para hacer con verdad; es justo, ciertamente vivirá (oráculo del Señor DIOS).

(10) Si engendra un hijo que es un hombre violento que derrama sangre, y que hace a un hermano cualquiera de estas cosas, (11) mientras que él mismo no ha hecho ninguna de estas cosas, porque incluso ha comido sobre el montes, y deshonró a la mujer de su prójimo, (12) ha agraviado a los pobres y necesitados, ha robado cosas, no ha devuelto las cosas dadas en prenda, ha alzado sus ojos a los ídolos, ha cometido abominación, (13) ha hizo préstamos a interés, y ha tomado aumento; vivirá? no vivirá porque ha hecho todas estas abominaciones; ciertamente morirá, su sangre será sobre él.

(14) Entonces, he aquí, engendra un hijo, y ve todos los pecados que ha cometido su padre, y considera, y no hace tal cosa, (15) no come sobre los montes, ni levanta sus ojos a los ídolos de la casa de Israel, no deshonra a la mujer de su prójimo, (16) ni agravia al hombre, ni toma prenda, ni arrebata a hurtadillas, sino que da su pan al hambriento y cubre la desnudo con una prenda; (17) que ha retirado su mano del pobre, que no ha tomado interés ni aumento, que ha ejecutado Mis juicios, y ha andado en Mis estatutos; no morirá por la iniquidad de su padre, ciertamente vivirá.

(18) En cuanto a su padre, porque oprimió cruelmente, cometió robo contra un hermano e hizo lo que no es bueno en medio de su pueblo, he aquí, él morirá en su iniquidad. (19) Pero vosotros decís: ¿Por qué el hijo no lleva la iniquidad del padre? Cuando el hijo haya hecho lo que es justo y recto, y haya guardado todos Mis estatutos, y los haya cumplido, ciertamente vivirá. (20) El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará la iniquidad del padre, ni el padre llevará la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él.

COMENTARIOS

En Ezequiel 18:1-20 Ezequiel desarrolla su enseñanza de que cada individuo es responsable de su propia conducta ante Dios. El destino de un hombre no está determinado por la bondad o la maldad de los demás, ni siquiera de sus parientes más cercanos. Los justos son bendecidos por Dios; los impíos viven bajo Su maldición.

Los hombres pecadores siempre tienden a subestimar su propia maldad ya culpar a los demás de sus tribulaciones. Así fue con los hombres de Israel. Atribuían su sufrimiento a los pecados de sus padres. El proverbio que una vez fue corriente en Jerusalén ( Jeremias 31:28 ) ahora se escuchaba en Babilonia: Los padres han comido uvas agrias (i.

es decir, han pecado), pero los dientes de los niños tienen la dentera (es decir, estaban siendo castigados). ¿De dónde surgió tal idea? Posiblemente por una mala interpretación de pasajes de la Ley de Moisés como Éxodo 20:5 donde se dice que Dios visita los pecados de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación.

O posiblemente el proverbio surgió de la enseñanza profética de que por los pecados de Manasés la nación sería destruida ( 2 Reyes 21:10-12 ). El pasaje anterior en realidad enseña que el pecado, aunque sea perdonado, a menudo tiene repercusiones inevitables en la vida de los hijos. El último pasaje indica que el origen del pecado de Judá fue Manasés. La generación siguiente sería destruida porque todavía practicaba la idolatría grotesca introducida durante el reinado de Manasés.

El proverbio perverso que en efecto desafiaba la justicia de Dios ya no se emplearía en el futuro, las experiencias probarían que no era cierto ( Ezequiel 18:3 ). Dios es el creador de todos los individuos. Aunque están físicamente relacionados, el padre y el hijo son entidades separadas a Su vista. Cada uno debe dar cuenta de sí mismo a su Creador.

El individuo que pecare, esa morirá ( Ezequiel 18:4 ). Aquí se pretende algo más que una muerte prematura. El pecador está muerto en pecado durante su vida física. Eventualmente experimenta la segunda muerte.

El hombre que practica el derecho y la rectitud vive bajo la bendición de Dios. Esta persona se describe con cierto detalle en Ezequiel 18:5-9 . En estos versículos se enumeran catorce características del justo.

1. No ha comido sobre los montes. No ha participado en los rituales paganos en los lugares altos que normalmente implicaban comer comidas de sacrificio.

2. No ha levantado sus ojos a los ídolos, es decir, ofrecido oración a ellos en espera de ayuda. Baal está particularmente en mente.

3. No ha contaminado a la mujer de su prójimo, es decir, no ha cometido adulterio.

4. No se ha acercado a una mujer menstruante, es decir, ha observado los tabúes sexuales de la Ley de Moisés (cf. Levítico 18:19 ; Levítico 20:18 ).

5. No se ha involucrado en ningún trato fraudulento con su prójimo ( Ezequiel 18:7 ).

6. Ha cumplido con la ley del Éxodo 22:25 f. que obligaba a los acreedores a devolver a los prestatarios cualquier elemento de garantía que pudiera ser necesario para su bienestar ( Ezequiel 18:7 ).

7. Nunca ha recurrido al robo violento para aumentar su riqueza ( Ezequiel 18:7 , cf. Levítico 19:13 ).

8. Ha dado de comer al hambriento y vestido al desnudo ( Ezequiel 18:7 , cf. Deuteronomio 15:7-11 ).

9. No ha prestado dinero con la condición expresa de recibir interés, ni ha aceptado interés ofrecido voluntariamente por el deudor ( Ezequiel 18:8 ). Las leyes sobre préstamo de dinero se encuentran en Éxodo 22:24 ; Levítico 25:35 ss.; Deuteronomio 23:20 .

10. Ha retirado su mano de la iniquidad ( Ezequiel 18:8 ). El pecado probablemente pretendido aquí es dar peso o medida falsos (cf. Levítico 19:35 ).

11. Como árbitro de disputas ha sido escrupulosamente justo ( Ezequiel 18:8 ).

12. Ha observado lo mejor que ha podido las leyes divinas ( Ezequiel 18:9 ).

13. Él obra con verdad, es decir , su observancia de la ley de Dios está motivada por el amor a la verdad y no por ningún motivo personal ( Ezequiel 18:9 ).

14. Por todas las consideraciones anteriores se puede decir que este hombre es justo ( Ezequiel 18:9 ).

En Ezequiel 18:10-13 el profeta describe a un hijo que es exactamente lo opuesto al hombre justo descrito arriba. Es un hombre violento que incluso comete asesinatos. No está por debajo de practicar cualquiera de los pecados que su padre evitó con tanto cuidado ( Ezequiel 18:10-13 a).

¿Debe un hombre tan malvado escapar de la retribución divina? ¡Ciertamente no! La ley exigía la pena de muerte para delitos como asesinato, idolatría y adulterio[334]. La justicia de su padre no pudo salvarlo. Su sangre será sobre él, es decir, él y sólo él sería responsable de su vida de pecado. Quienes ejecutaran la sentencia contra tal hombre no serían considerados culpables ( Ezequiel 18:13 b).

[334] Cfr. Números 35:16 ; Deuteronomio 17:5 ; Levítico 20:10 ,

El tercer caso específico citado por Ezequiel es el de un hijo que reflexiona sobre las consecuencias del pecado de su padre y decide abandonar ese tipo de comportamiento ( Ezequiel 18:14 ).[335] No participa, por tanto, en ninguna de las actividades que sometieron a su padre al juicio civil y divino ( Ezequiel 18:15-17 a). Este hombre no debe ser ejecutado por el pecado de su padre ( Ezequiel 18:17 b).

El padre debe morir por su flagrante iniquidad ( Ezequiel 18:18 ), pero el hijo debe ser perdonado. Esta enseñanza refuta absolutamente la noción corriente en los días de Ezequiel de que los niños inocentes eran castigados por los pecados de sus padres ( Ezequiel 18:19 ).

[335] Algunos ejemplos notables entre los reyes bíblicos ilustran cómo los hijos a veces eligen caminar por el camino de la justicia a pesar del ejemplo de sus padres Ezequías y Josías.

El largo tratado sobre la responsabilidad personal alcanza su clímax en la clara afirmación de Ezequiel 18:20 . Los malvados cargan con la responsabilidad y sufren las consecuencias de su maldad. Ni la iniquidad ni la justicia se heredan. La justicia o maldad del individuo recaerá sobre sí mismo, es decir, él cargará con la responsabilidad de su propia conducta.