Ezequiel 2:3-5

B. Ezequiel advierte 2:3-5

TRADUCCIÓN

(3) Y me dijo: Hijo de hombre, te envío a los hijos de Israel, a las naciones rebeldes que se han rebelado contra mí, y ellos y sus padres se han rebelado contra mí hasta el día de hoy; (4) y los hijos son duros de rostro y valientes de corazón. Te envío a ellos y les dirás: ¡Así dice el Señor DIOS! (5) Pero en cuanto a ellos, ya sea que escuchen o rechacen (porque son una casa de rebeldes), para que sepan que hay un profeta en medio de ellos.

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En este párrafo Dios expone las dificultades que Ezequiel enfrentaría en su ministerio, el deber que sería suyo como portavoz de Dios. Asimismo, busca animar a Ezequiel en el desempeño de su ministerio.
Ezequiel iba a ser el representante de Dios ante los hijos de Israel. En profetas anteriores, el término Israel se usa para referirse al Reino del Norte, que fue llevado cautivo en el año 722 a.

C. El reino de Israel, a diferencia del reino de Judá, había dejado de existir hacía mucho tiempo en el tiempo de Ezequiel. Así que Israel aquí no es el Reino del Norte. El término se usa de dos maneras en el Libro de Ezequiel. A veces, Ezequiel emplea el nombre de Israel para todas las personas que se habían unido al pacto con Dios en el Sinaí. En otras palabras, Israel es toda la comunidad hebrea de fe.

En otras ocasiones Ezequiel se refiere a los habitantes de Judá y Jerusalén como Israel. Después de la destrucción y. deportación del Reino del Norte de Israel, los habitantes del Reino del Sur reclamaron este honorable título para sí mismos.

La misión de Ezequiel fue, en última instancia, para toda la generación contemporánea de israelitas, tanto los que estaban en Judá como los que estaban en el exilio. Sin duda, su ministerio tuvo un impacto en Judá, al menos en el período entre 593 y 587 a. C. Pero el versículo 11 indica que su audiencia inmediata estaba cerca de sus compañeros de exilio. Sin embargo, Ezequiel no distingue claramente entre los israelitas de Judá y los de Babilonia.

A menudo parece ignorar los kilómetros que separan a los dos grupos.
La audiencia es descrita como naciones rebeldes que se han rebelado contra Mí. El plural de naciones puede ser una referencia a Israel y Judá.[107] Sin embargo, el término naciones (goyim) por lo general se restringe a los pueblos paganos en contraposición al pueblo de Dios. Quizá la palabra se usa aquí con desdén. Israel y Judá se han vuelto, en virtud de su rebelión contra Dios, no mejores que las naciones paganas. El plural también señala el hecho de que los hijos de Israel en este momento no son una nación, sino que están dispersos y desunidos.

[107] Fisch ( SBB, p. 9) cree que las dos naciones previstas eran las dos tribus Judá y Benjamín que formaron el Reino del Sur después del 931 a. C. En Génesis 35:11 , las tribus de Israel se llaman naciones.

En la palabra rebelde que se repite en los primeros capítulos del libro puede haber una alusión a las rebeliones insanas y suicidas que los temerarios patriotas tramaban continuamente. Nabucodonosor era el gobernante del mundo ordenado por Dios, y rebelarse contra él era rebelarse contra la voluntad de Dios. Más de una docena de veces Ezequiel se refiere a sus oyentes como una casa rebelde, lit., casa de rebelión.

Cuando Dios evaluó la historia de su pueblo, vio poco o nada para encomiar. Cuatro cualidades negativas habían caracterizado al pueblo de Dios a través de los años. Eran rebeldes, pecadores, descarados y obstinados.
La generación actual se había rebelado contra el Señor. Se habían negado a adherirse al monoteísmo estricto. En su apostasía, la generación actual no hacía más que seguir el ejemplo de sus padres, porque ellos también se habían rebelado contra el Señor. Esta deplorable desobediencia había continuado hasta ese mismo día ( Ezequiel 2:3 ).

Los hijos, es decir, la generación actual, se describen además como duros de rostro y valientes de corazón. La primera frase describe el descaro del pecador endurecido que no muestra vergüenza, que ha olvidado cómo sonrojarse. La segunda frase describe esa disposición obstinada e inflexible que continúa en el camino del error a pesar de las repetidas advertencias y duros castigos.

¡El campo misionero de Ezequiel no parecía prometedor! Dios quería que no se hiciera ilusiones acerca de este trabajo. Había pocas perspectivas de éxito. Sin embargo, lo importante era que Ezequiel debía predicar solo la palabra de Dios. Su mensaje debía caracterizarse y puntuarse con la frase así dice el Señor Dios ( Ezequiel 2:4 ).

El hebreo aquí es -adonai YHWH, Mi Señor Yahweh. Ezequiel frecuentemente usa el doble término. En las versiones en inglés, cuando la palabra SEÑOR o DIOS está escrita en mayúsculas, es una indicación de que se está usando el nombre personal de Dios Yahweh.[108]

[108] El nombre personal de cuatro letras de Dios en el Antiguo Testamento era YHWH. Durante siglos, este nombre no fue pronunciado debido a la reverencia hacia él. Los lectores sustituirían el hebreo -adonai (Señor) por YHW-'H. Cuando la palabra hebrea -adonai precedía al nombre sagrado, lo sustituían por -elohim (Dios). Por mayúsculas, las traducciones al inglés han alertado al estudiante moderno sobre el uso del nombre personal en el original.

Ezequiel no estaba obligado a tener éxito, solo fiel. Lo importante era que estas personas se dieran cuenta de que un profeta había estado en medio de ellos ( Ezequiel 2:5 ). Se verían obligados a reconocer a Ezequiel como un verdadero profeta cuando les sobrevinieran sus predicciones de calamidad.