Ezequiel 20:1-4

Capítulo diez

ISRAEL: PASADO Y FUTURO
20:1-21:32

Intervienen once meses entre la última serie de oráculos de Ezequiel y las declaraciones actuales. Ha hecho añicos la loca esperanza de Judá de que el juicio nunca caería sobre Jerusalén. Todos los argumentos presentados en objeción a su afirmación dogmática de juicio inminente han sido refutados. Ezequiel pudo haber pasado los últimos once meses en silencio.

A fines del verano de 591 aC, las noticias de las victorias militares egipcias en África engendraron nuevas ilusiones de liberación entre los judíos de Judá y Babilonia. El rey Sedequías ahora miraba a Egipto en busca de ayuda contra Babilonia. En algún momento entre fines del 591 a. C. y el verano del 589 a. C., Sedequías rompió formalmente su lealtad a Nabucodonosor. La pregunta más importante en la mente de los cautivos era: ¿Qué influencia tendría este realineamiento político en la fortuna de Judá? En respuesta a esta pregunta no formulada, Ezequiel habla de (1) la corrupción pasada de la nación ( Ezequiel 20:1-29 ); (2) la futura restauración de Israel ( Ezequiel 20:30-44 ); y (3) el juicio inminente de Jerusalén ( Ezequiel 20:45 a Ezequiel 21:32 ).

I. LA CORRUPCIÓN PASADA DE ISRAEL 20:1-29

Después de una breve introducción a esta sección ( Ezequiel 20:1-4 ), Ezequiel rastrea la rebeldía de Israel a través del período de la esclavitud egipcia ( Ezequiel 20:5-9 ), la peregrinación por el desierto ( Ezequiel 20:10-26 ) y el establecimiento en el tierra de Canaán ( Ezequiel 20:27-29 ).

A. Introducción 20:1-4

TRADUCCIÓN

(1) Y aconteció en el año séptimo, en el mes quinto, a los diez días del mes, que vinieron algunos varones de los ancianos de Israel a consultar a Jehová; y se sentaron delante de mí. (2) Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: (3) Hijo de hombre, habla a los ancianos de Israel, y diles: Así dice el Señor DIOS: ¿Vienes a consultarme? Vivo yo, que no seré consultado por vosotros (oráculo de Jehová). (4) ¿Los juzgarás, los juzgarás, oh hijo de hombre? Hazles conocer las abominaciones de sus padres.

COMENTARIOS

Esta sección comienza con una nueva fecha que aparentemente incluye todo el material de los capítulos 20-23. La última nota de tiempo está en Ezequiel 8:1 , y han pasado once meses y cinco días. Ezequiel ahora ha funcionado en su oficio profético por dos años, un mes y cinco días. Convertida a términos del calendario moderno, la fecha de esta sección sería el 14 de agosto de 591 a.

C. En esta fecha se acercaron a Ezequiel ciertos ancianos de Israel[339] para consultar al Señor por medio de él ( Ezequiel 20:1 ). Obviamente esperaban recibir de él alguna seguridad optimista de que el tiempo de la liberación estaba cerca.

[339] Se dice que los ancianos de Ezequiel 8:1 eran de Judá. Ezequiel parece usar los términos Israel y Judá indistintamente.

En presencia de sus invitados, Ezequiel recibió una nueva revelación ( Ezequiel 20:2 ). Él tiene una respuesta para los interesados, pero no era lo que esperaban. En lugar de complacer su curiosidad con respecto a los tiempos y las estaciones de la futura actividad divina, Ezequiel se lanzó a un severo sermón, cuyo tema es la persistente rebelión de Israel contra el liderazgo del Señor.

Cualquiera que fuera su consulta específica, Dios la consideró impertinente e irrelevante. Dios a través de Ezequiel ya había dejado muy claro que Jerusalén estaba condenada a la destrucción. Dios no estaba interesado en escuchar sus peticiones, ¡Él quería ver su arrepentimiento! Lo que los hombres pecadores quieren oír del Señor no siempre es lo que necesitan oír ( Ezequiel 20:3 ).

Por medio de una doble pregunta ( ¿Los juzgarás, los juzgarás? ) Dios comisiona a Ezequiel para que se siente como juez en el juicio de Su pueblo Israel. Debe relatar a los ancianos todas las abominaciones de sus padres ( Ezequiel 20:4 ), y eso no en parábolas como en el capítulo 16, sino de una manera muy objetiva. La difícil situación de la nación y la necesidad de la ruina inminente se harían evidentes para sus oyentes a través de este triste estudio de la historia de Israel.