Ezequiel 20:30-44

II. LA RESTAURACIÓN FUTURA DE ISRAEL 20:30-44

TRADUCCIÓN

(30) Por tanto, di a la casa de Israel: Así dice el Señor DIOS: En el camino de vuestros padres os habéis contaminado, y os prostituyáis según sus abominaciones, (31) y cuando ofrecéis vuestros dones, al hacer de vuestros hijos al pasar por el fuego, os contamináis con todos vuestros ídolos, hasta el día de hoy; ¿Os permitiré que me consultéis, oh casa de Israel? Vivo yo (oráculo del Señor DIOS) que no os permitiré que me consultéis; (32) y lo que sube sobre vuestro espíritu no será; porque decís: Seremos como las naciones, como las familias de las tierras, para servir a la madera y a la piedra.

(33) Vivo yo (oráculo del Señor DIOS) que con mano fuerte, y con brazo extendido, y con furor derramado reinaré sobre vosotros; (34) y os sacaré de entre los pueblos, y os recogeré de las tierras adonde fuisteis esparcidos, con mano fuerte, y con brazo extendido, y con furor derramado; (35) y os llevaré al desierto de los pueblos; y allí te suplicaré cara a cara.

(36) Como rogué a vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, así os rogaré (oráculo del Señor DIOS). (37) Y os haré pasar bajo la vara, y os introduciré en el vínculo del pacto. (38) Y limpiaré de vosotros a los rebeldes ya los que se rebelan contra mí; Los sacaré de la tierra de sus peregrinaciones, ya la tierra de Israel no entrarán; y sabréis que yo soy el SEÑOR.

(39) En cuanto a vosotros, oh casa de Israel, así dice el Señor DIOS: Id, servid cada uno a sus ídolos, porque no me habéis oído; pero mi santo nombre no profanarás más con tus dones y con tus ídolos. (40) Porque en mi santo monte, en el monte alto de Israel (oráculo del Señor DIOS), allí toda la casa de Israel, todos ellos, me servirán en la tierra; allí los aceptaré, y allí demandaré vuestras ofrendas elevadas y las primicias de vuestras ofrendas, con todas vuestras cosas santas.

(41) Con tu dulce olor te aceptaré, cuando te saque de entre los pueblos y te recoja de las tierras donde estabas esparcido; y seré santificado a la vista de las naciones. (42) Y sabréis que yo soy el SEÑOR, cuando os traiga a la tierra de Israel, a la tierra que alcé mi mano para dar a vuestros padres. (43) Y allí os acordaréis de vuestros caminos, y de todas vuestras obras con que os contaminasteis; y te aborrecerás a ti mismo a tus ojos por todas tus maldades que has hecho.

(44) Y sabréis que yo soy el SEÑOR, cuando os trate por causa de mi nombre, no conforme a vuestras malas obras, ni según vuestras perversas costumbres, oh casa de Israel (oráculo del Señor DIOS).

COMENTARIOS

Ezequiel respondió a la solicitud de los ancianos visitantes al revisar la corrupción pasada de Israel; ahora aplica esta enseñanza al presente y futuro de la nación. ¿Cómo pueden estos representantes de la nación esperar recibir respuestas divinas alentadoras a sus preguntas cuando las prácticas abominables de la idolatría continuaron hasta ese mismo día? La generación actual se había contaminado a la manera de sus padres al ofrecer regalos a Baal e incluso hacer que sus hijos pasaran por el fuego, i.

e., ofreciéndolos como holocaustos a Moloc.[345] ¿Cómo podía Dios suspender o cancelar la amenaza de juicio cuando continuaban profanándose con prácticas religiosas tan degradantes? Su profanación abrió una brecha entre ellos y su Dios, y en las circunstancias actuales Él se negó a que ellos le preguntaran , es decir, no les concedería una percepción especial de lo que les deparaba el futuro inmediato más allá de las amenazas que ya había anunciado a través de Su profeta ( Ezequiel 20:30-31 ).

[345] Que la intención es la inmolación de los niños, y no solo la purificación ritual, se aclara en Jeremias 19:5 .

La actitud entre los exiliados era reprobable. En Ezequiel 20:32 el profeta lee los corazones de los indagadores. Siendo humillados, sujetos a la dominación extranjera y expulsados ​​de su tierra natal, ahora se sentían libres para unirse a la adoración de sus vecinos. ¿Cómo era posible que continuaran rindiendo homenaje a Yahweh cuando Su Templo estaba tan lejos, y cuando todos los actos públicos de adoración a Él estaban restringidos a ese Templo? Si el Templo era destruido, pensaban, entonces la única restricción sobre las idolatrías que amaban sería eliminada, y eso lo haría Dios mismo.

De acuerdo con su lógica perversa, si Dios quería su lealtad continua, tendría que preservar el Templo y restaurarlos rápidamente en Canaán. Sin embargo, Dios no permitiría que este perverso propósito se mantuviera. Aquellos que pensaron que el carácter distintivo de Israel se perdería y debería perderse en el exilio estaban condenados a la decepción.

Dios estaba a punto de intervenir en la historia de Israel con la misma mano poderosa y el mismo brazo extendido que los salvó en el Éxodo. Él se mostraría nuevamente como rey sobre este pueblo ( Ezequiel 20:33 ) llevándolos en juicio a otra experiencia en el desierto (cf. Oseas 2:14 f; Oseas 12:9 ).

El exilio de Babilonia fue el segundo período de desierto de Israel. Cuando terminara la disciplina, Dios reuniría a Su pueblo ( Ezequiel 20:34 ). ¡Israel de ninguna manera perdería su identidad entre las naciones!

El significado profético exacto de Ezequiel 20:35-38 está en disputa. Algunos comentaristas entienden que estos versículos predicen que después del exilio de Babilonia, Israel sería llevado a otra dispersión. Sin embargo, es mejor considerar el desierto de los pueblos como otra referencia más al cautiverio babilónico.

En Ezequiel 20:34 , Dios declara el principio general de que Él, en Su propio tiempo, reunirá a Su pueblo. Ezequiel 20:35-38 dice cómo sucedería eso. Así como en el desierto de Egipto Dios constituyó a Israel como nación, así en el desierto de Babilonia los reconstituiría como nación.

Allí se encontrarían cara a cara con Dios. Él suplicaría con ellos, es decir, les reprocharía y razonaría, a través de esas duras circunstancias, a través de la voz de la conciencia, ya través de la severa predicación de hombres como Ezequiel ( Ezequiel 20:35-36 ).

No todos los que fueron llevados al desierto del exilio regresarían a casa. Los cautivos serían examinados por el Buen Pastor y hechos pasar bajo la vara. La alusión es a Levítico 27:32 donde cada diez ovejas que pasaran bajo la vara del pastor debían ser consagradas al Señor, las ovejas escogidas de Israel serían traídas al vínculo del pacto ( Ezequiel 20:37 ).

La apostasía había anulado las bendiciones establecidas en el pacto del Sinaí. El castigo del exilio, para aquellos que lo aceptaran, serviría al propósito de restaurar esa relación rota con Dios.

La tierra del Israel restaurado sería una tierra de justicia. Aquellos que se habían rebelado contra la autoridad de Dios y que habían transgredido contra Él serían expulsados ​​de la nación. No se les permitiría volver a entrar en la tierra de Canaán. Dios podría sacarlos de la tierra en la que residían actualmente, pero de ninguna manera les permitiría volver a entrar en Canaán. Cuando los trajeran de regreso, el remanente disciplinado sabría que Él verdaderamente era Yahweh, el Dios de fidelidad al pacto ( Ezequiel 20:38 ).

En ironía profética, Ezequiel ahora llamó a la casa de Israel a seguir adelante con su idolatría. Por lo tanto, no pueden frustrar el propósito final de Dios para un pueblo santo. Llegaría el día en que el santo nombre de Dios ya no sería profanado por prácticas idólatras ( Ezequiel 20:39 ).

En Ezequiel 20:40 , Ezequiel pasa de las primeras etapas de la restauración a hablar de su consumación. Ve a Israel como una montaña poderosa ( montaña de la altura de Israel ) o nación del mundo (cf. Miqueas 4:1-2 ; Isaías 2:2-3 ).

Él ve una nación unida ( todos ellos ) Israel y Judá adorando en el Monte Sion ( Mi monte santo). Ve a un pueblo santo que ofrece un servicio aceptable y un sacrificio a su Dios. Atrás quedaron para siempre las influencias paganas que estropearon la adoración de su época. Dios requeriría ofrendas elevadas, [346] ofrendas de primicias,[347] y otros dones y los ofrecería voluntariamente su pueblo redimido ( Ezequiel 20:40 ).

[346] Las ofrendas elevadas (terumah ) se mencionan en Éxodo 29:27 ; Levítico 7:14 y muchos otros lugares.

[347] El primero de tus regalos incluiría el primer grano maduro ( Deuteronomio 26:2 ss.), el primogénito del ganado y la redención de los primogénitos varones ( Éxodo 13:2 ; Éxodo 13:12 ss. ) , y la primera porción de la masa ( Números 15:20 f.).

Ezequiel prevé siete consecuencias de la nueva relación entre Dios y su pueblo:
1. Los sacrificios que Israel ofrece a Dios serían considerados de olor grato por el Señor, es decir, serían agradables a sus ojos.

2. Dios acepta a Israel, es decir, los reconoce como suyos.

3. En ya través de ese remanente restaurado, el nombre de Dios sería santificado, es decir, respetado y reverenciado, por las naciones vecinas ( Ezequiel 20:41 ). El nombre de Dios es santificado cuando Él es manifestado y reconocido como santo ( Levítico 10:3 ; Números 20:13 ), Incluso los paganos reconocerían que los tratos de Dios con Israel habían sido santos y justos,

4. Israel se daría cuenta sin duda de que habían sido restaurados a Canaán a través del poder de Dios. Estarían dispuestos a reconocer que Él, y ningún otro, es Dios ( Ezequiel 20:42 ).

5. Sería obvio para el remanente que Dios cumple Su palabra. Había jurado dar a su padre la tierra de Canaán. Por el pecado, Israel perdió el derecho a vivir en esa Tierra Santa. Ahora Dios les daría una segunda oportunidad en Canaán ( Ezequiel 20:43 ).

6. El Israel remanente recordaría sus fallas pasadas y se aborrecería por las abominaciones que habían cometido antes del cautiverio ( Ezequiel 20:43 ). A pesar del arrepentimiento y del perdón, el hombre redimido nunca puede olvidar que es un pecador salvado por la gracia.

7. El Israel remanente se daría cuenta de que su cambio de fortuna no se debió a sus propios méritos. Merecieron perecer. Sin embargo, por causa de su nombre, el Dios misericordioso había rescatado a la casa de Israel ( Ezequiel 20:44 ).