Ezequiel 21:1-7

tercero EL JUICIO INMINENTE DE ISRAEL
20:45-21:32

En la Biblia hebrea , Ezequiel 20:45 se convierte en el primer versículo del capítulo 21. Claramente, este es un arreglo mejor que el adoptado por la Versión Autorizada y las subsiguientes traducciones al inglés. Lo que se dice en Ezequiel 20:45-49 no tiene conexión con lo que ha precedido inmediatamente, sino que prepara el escenario para lo que sigue en el capítulo 21.

Ezequiel comienza con otra parábola ( Ezequiel 20:45 a Ezequiel 21:7 ) que puede titularse La parábola del incendio forestal. A su parábola añade un cántico sobre una espada ( Ezequiel 21:8-17 ).

Este cántico se convierte en el trampolín para dos oráculos que tratan sobre las palabras del rey de Babilonia ( Ezequiel 21:18-27 ), y la espada que un día caería sobre Amón ( Ezequiel 21:28-32 ).

A. La parábola del incendio forestal 20:45-21:7

TRADUCCIÓN

(45) Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: (46) Hijo de hombre, pon tu rostro hacia el sur, y predica hacia el sur, y profetiza en el bosque del campo del sur. (47) Y di al bosque del sur: Oye palabra de Jehová. Así dice el Señor DIOS: He aquí, voy a encender en vosotros fuego, y consumirá en vosotros todo árbol verde, y todo árbol seco, y no se apagará, llama abrasadora; y todas las caras desde el sur hasta el norte serán chamuscadas por él.

(48) Y verá toda carne que yo soy el SEÑOR cuando la queme, y no se apagará. (49) Y dije: ¡Ay, Señor DIOS! Me dicen: ¿No es éste un hacedor de parábolas? (1) Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: (2) Hijo de hombre, pon tu rostro hacia Jerusalén, y predica hacia los santuarios, y profetiza a la tierra de Israel; (3) y di a la tierra de Israel: Así dice el SEÑOR: He aquí, yo estoy contra vosotros, y sacaré mi espada de su vaina, y cortaré de vosotros tanto al justo como al impío.

(4) Porque cortaré de vosotros al justo y al impío, por tanto, mi espada saldrá de su vaina contra toda carne desde el sur hasta el norte. (5) Y sabrá toda carne que yo, el SEÑOR, saqué mi espada de su vaina; no volverá más. (6) Y tú, hijo de hombre, suspira; con quebrantamiento de lomos, y con amargura gemirás delante de sus ojos. (7) Y sucederá que cuando te digan: ¿Por qué suspiras? Entonces dirás: Por la noticia, porque viene; y todo corazón se desanimará, y todas las manos desfallecerán y todo espíritu desfallecerá, y todas las rodillas destilarán agua; he aquí que viene, y se hará (oráculo del Señor DIOS).

COMENTARIOS

En otra revelación del Señor ( Ezequiel 20:45 ), se le dijo a Ezequiel que dirigiera su atención, verbal y quizás también físicamente, hacia el sur. Debía predicar [348] la palabra del Señor en esa dirección. Todo Judá es el bosque del sur al que Ezequiel se referirá en esta declaración ( Ezequiel 20:46 ).

Todo ese bosque sería consumido por un fuego inextinguible encendido por Dios mismo. El fuego aquí simboliza la devastación provocada por los ejércitos caldeos. Los pocos justos que pudiera haber ( todo árbol verde ) así como los pecadores empedernidos ( todo árbol seco ) serían afectados por esa conflagración. De un extremo a otro de la tierra todo rostro sería chamuscado por las llamas ardientes del juicio ( Ezequiel 20:47 ).

Esa destrucción sería de tales proporciones que el mundo entero la reconocería como un acto de juicio divino ( Ezequiel 20:48 ).

[348] Predicar aquí en hebreo es literalmente, suelta tu palabra. Esta era una expresión técnica usada para designar declaraciones proféticas. La misma palabra se usa en Amós 7:6 y Miqueas 2:6 ; Miqueas 2:11 .

La audiencia de Ezequiel no era tan espiritualmente perspicaz como para poder captar el significado de esta parábola y otras similares (cf. caps. 15-17). De hecho, parecería que sus auditores estaban ridiculizando a Ezequiel por su uso del método parabólico. Podía escucharlos susurrando entre ellos y refiriéndose a él como un hacedor de parábolas (lit., un acertijo o acertijos). Con tristeza, exasperación y tal vez indignación, Ezequiel se dirigió a Dios en una breve oración narrativa.

No se establece directamente ninguna petición; pero Ezequiel solicita indirectamente que se le permita poner su parábola en un lenguaje sencillo ( Ezequiel 20:49 ).

Después de un intervalo de duración indeterminada, Dios concedió la petición tácita de su profeta ( Ezequiel 20:1 ). Debía predicar hacia Jerusalén, los lugares santos y la tierra de Israel[349] ( Ezequiel 20:2 ). Ezequiel iba a anunciar que Dios había asumido una postura de hostilidad hacia la tierra de Israel ( He aquí, estoy contra ti).

La espada divina del juicio (el fuego en la parábola) estaba a punto de salir de su vaina. Tanto los malos como los justos debían ser cortados ( Ezequiel 20:3 ). Ezequiel ya había enseñado que en cuanto al juicio final, los justos no serían destruidos con los impíos (cap. 18). Pero necesariamente en los juicios temporales se vería afectada toda la población de un área.

Otros pueblos además de Israel sentirían el efecto de la espada del Señor que en este momento era manejada por los caldeos ( Ezequiel 20:4 ). Incluso las naciones extranjeras se darían cuenta de que habían experimentado un juicio divino. La espada del Señor no volvería a su vaina hasta que se completara la obra destructiva que se le asignó ( Ezequiel 20:5 ).

[349] En Ezequiel 20:46 se traducen tres palabras hebreas diferentes como sur . Aquí en 21.2 se explica el significado simbólico de esas tres palabras.

Ezequiel quedó profundamente conmovido por esta revelación, y se le dijo que no ocultara su emoción. Como en otros casos ( Ezequiel 4:4 ; Ezequiel 5:1-4 ), debía dramatizar en su propia persona la calamidad venidera. Iba a asumir el papel de un doliente cuyos suspiros eran tan profundos que parecían romperle la cintura, i.

es decir, debe doblarse en dos como herido de gran dolor en el abdomen. Este suspiro agonizante debía hacerse ante sus ojos para provocar preguntas. Cuando se le preguntó acerca de su amargo suspiro, debía explicar que esto no era más que un ejemplo de lo que harían todos los exiliados cuando recibieran el mensaje de Jerusalén de que el Templo había sido destruido. El profeta, debido a su relación especial con Dios, ya había oído esas noticias a través de la revelación.

Cinco años después todos los exiliados escucharían ese mismo mensaje de alguien que apenas había escapado de la ciudad caída. Con la pérdida del Templo se desvanecerían todas las esperanzas de regresar a Jerusalén. Cuatro expresiones exponen la reacción física y psicológica a la noticia de la destrucción de Jerusalén (1) todo corazón se ablandará; (2) todas las manos estarán flojas; (3) todo espíritu desfallecerá; y (4) todas las rodillas deben gotear con agua, i.

es decir, las funciones renales no podrían controlarse. No obstante, esa mala noticia venía, y cuando llegara resultaría ser un relato verdadero de lo que realmente había sucedido en Jerusalén ( Ezequiel 20:7 ).