Ezequiel 21:8-17

B. El cántico de la espada 21:8-17

TRADUCCIÓN

(8) Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: (9) Hijo de hombre, profetiza, y di: Así dice el SEÑOR: Di: Una espada, una espada está afilada y también pulida; (10) para hacer una gran matanza se afila, para que destelle se pule o nos regocijaremos con la vara de mi hijo, que desecha todo lo que es de madera. (11) Y dio para ser pulido, para ser asido de la mano; la espada, afilada y pulida, para entregarla en mano del matador, (12) Clama y gime, hijo de hombre; porque es contra mi pueblo, es contra todos los príncipes de Israel, los que son pasados ​​a espada con mi pueblo; por tanto, hiere en el muslo.

(13) Porque hay una prueba, ¿y qué si el cetro despreciable no existe más? (14) Y tú, hijo de hombre, profetiza, y golpéate las manos; y que la espada se doble por tercera vez, la espada de los que han de ser muertos, la espada del grande que ha de ser muerto que los rodea. (15) Para que se derrita su corazón, y se multipliquen sus tropiezos, he puesto la punta de la espada.

¡Ay! se hace centellear, se afila para la matanza. (16) ¡Únete, ve a la derecha, colócate, ve a la izquierda! ¿Dónde está puesta tu cara? (17) Yo también heriré Mis manos, y haré descansar Mi ira; Yo Jehová lo he hablado.

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El pensamiento de la espada desenvainada en Ezequiel 21:3 da origen a la presente sección. En el texto hebreo, esta sección tiene forma poética y puede haber sido un canto de lamento común cantado en tiempos del juicio venidero. Incluso es posible que Ezequiel cumpliera estas palabras con algún tipo de espada blandiendo. La espada del Señor está lista para la acción.

Su brillo deslumbrante se suma a su agudeza como elemento fresco de terror ( Ezequiel 21:8-10 a).

Ezekiel rápidamente interrumpió su canto de espadas cuando notó las sonrisas en los rostros de sus oyentes. ¿O hacemos regocijo?, preguntó. ¿Crees que estoy bromeando sobre todo este asunto? Esta espada afilada y reluciente es la vara de Mi hijo, es decir, la vara con la que el hijo de Dios, Israel, ahora debe ser disciplinado. La nación había despreciado todo lo de madera, es decir, todo antiguo instrumento de castigo (cf.

Isaías 10:5 ), Dios había dado esa espada para ser pulida y luego entregada al verdugo ( Ezequiel 21:10-11 ).

Dios llamó al profeta a lanzar un lamento por el juicio inminente y a darse una palmada en el muslo como un gesto de dolor y desesperación. Incluso los príncipes de Judá serían derribados junto con la gente común por la espada divina ( Ezequiel 21:12 ). El juicio de Judá ahora había llegado, y durante ese juicio el cetro que despreció la palabra y la advertencia de Dios no sería, es decir, existiría. Judá se quedaría sin gobernante ( Ezequiel 21:13 ).

Dios ordenó a Ezequiel que realizara otro gesto más. Debía abofetear sus manos para indicar lamentación o, lo que es más probable, para convocar al agente de destrucción. Debía blandir la espada con un doble movimiento, adelante y atrás, tres veces.[350] Esa espada de la justicia divina mataría a muchos, incluso al grande, es decir, al rey. De esa espada no habría escapatoria, porque los rodearía como un ejército sitiador ( Ezequiel 21:14 ).

La punta de la espada del Señor estaría puesta en cada puerta de la ciudad causando consternación y tropiezo en los ciudadanos cuando intentaban escapar de esa espada que resplandecía a causa del afilado y pulido ( Ezequiel 21:15 ).

[350] Quizás el blandir la espada tres veces apunta a tres veces que Nabucodonosor invadió la tierra de Judá en 605-604, en 597 y finalmente en 587 a.

Dios se dirige a la espada[351] (rey de Babilonia) en Ezequiel 21:16 . Este agente del juicio divino es instado a tomar una decisión en cuanto a qué dirección se moverá, pero a continuar con el juicio ( Ezequiel 21:16 ). Es, después de todo, Yahvé quien había dado esa orden con un gesto de autoridad suprema ( aplaudir).

Sólo cuando se hubiera ejecutado la sentencia divina contra Judá, se aplacaría la ira de Dios. Dios había hablado, y lo que había dicho tenía que suceder. Con estas palabras terminó el canto de la espada, y siguió otro intervalo de silencio ( Ezequiel 21:17 ).

[351] Los verbos tienen la forma femenina indicando que se está dirigiendo a la espada (sustantivo femenino en hebreo) y no al profeta como algunos proponen.