Ezequiel 22:1-16

Capítulo Once

LA PROFANACIÓN DE ISRAEL
22:1-24:27

Los capítulos 22-24 forman la conclusión de una larga sección del Libro de Ezequiel que comenzó en el capítulo 12. En estos capítulos, Ezequiel ha estado respondiendo a todas las objeciones articuladas y no articuladas que podrían plantearse contra su tesis de que Dios debe destruir Jerusalén. Por medio de tres oráculos, dos parábolas y una acción simbólica, el profeta subraya aquí la profanación de la tierra de Israel en el pasado y en el presente.

Cada capítulo de esta sección forma una unidad distinta que puede titularse como sigue: (1) Una nación pecadora ( Ezequiel 22:1-31 ); (2) Una Triste Historia ( Ezequiel 23:1-49 ); (3) Una Fecha Significativa ( Ezequiel 24:1-27 ).

1. UNA NACIÓN PECADORA 22:1-31

El capítulo 22 contiene tres oráculos separados, cada uno de los cuales comienza con la frase: Vino a mí palabra de Jehová ( Ezequiel 22:1 ; Ezequiel 22:17 ; Ezequiel 22:23 ).

Estos mensajes originalmente pueden haber sido pronunciados en ocasiones separadas. Sin embargo, hay lógica en la agrupación de estos tres mensajes aquí, porque comparten el tema común de la profanación de Israel. Uno podría sugerir los siguientes títulos para estos tres sermones: (1) La Ciudad Sangrienta ( Ezequiel 22:1-16 ); (2) El Horno de Fundición ( Ezequiel 22:17-31 ); (3) La Tierra Corrupta ( Ezequiel 22:23-31 ).

A. La Ciudad Sangrienta 22:1-16

TRADUCCIÓN

(1) Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: (2) Y tú, hijo de hombre, ¿juzgarás, juzgarás la ciudad sangrienta? Entonces hazle saber todas sus abominaciones. (3) Y di: Así dice el Señor DIOS: Ciudad que derramas sangre en medio de ella, para que llegue su hora, y que le haces ídolos para contaminarte; (4) eres culpable en la sangre que has derramado, y estás contaminado por los ídolos que has hecho; y has hecho acercar tus días, y has llegado a tus años; por eso te he puesto en oprobio a las naciones, y en escarnio a todas las tierras. (5) Los que están cerca y los que están lejos de ti se burlarán de ti, profana de nombre y grande en tumulto.

(6) He aquí, los príncipes de Israel, cada uno según su fuerza, han estado en vosotros para derramar sangre. (7) En ti se han burlado del padre y de la madre; en medio de ti han tratado al extranjero con opresión; en ti han agraviado al huérfano ya la viuda. (8) Despreciasteis Mis cosas santas, y profanásteis Mis días de reposo. (9) Chismosos han estado en vosotros para derramar sangre; y en ti han comido sobre los montes; en medio de ti han cometido lascivia.

(10) En ti ha sido descubierta la desnudez de un padre; en ti han humillado a la mujer que estaba inmunda en su impureza. (11) Y uno ha cometido abominación con la mujer de su prójimo, mientras que otro ha contaminado a su nuera con lascivia; y otro en ti ha humillado a su hermana, la hija de su padre. (12) En ti han tomado dones para derramar sangre; interés y aumento odias tomado y has obtenido ganancia ilícita de tu prójimo por opresión, y te has olvidado de Mí (oráculo del Señor DIOS).

(13) He aquí, he herido mi mano contra vuestra ganancia ilícita que habéis hecho, y contra vuestra sangre que existe en medio de vosotros. (14) ¿Podrá resistir tu corazón, o serán fuertes tus manos para los días en que yo trate contigo? Yo Jehová he hablado, y lo haré. (15) Y os esparciré entre las naciones, y os esparciré por las tierras; y quitaré de vosotros vuestra inmundicia. (16) Y serás profanado en ti mismo a la vista de las naciones; y sabréis que yo soy el SEÑOR.

COMENTARIOS

Nuevamente se le pregunta a Ezequiel si juzgaría a Jerusalén (cf. Ezequiel 20:4 ). Antes de que pueda pronunciar tal juicio, Ezequiel debe informar a los habitantes de los cargos en su contra ( Ezequiel 22:2 ). Por lo tanto, enumera para ellos sus crímenes:

1. Los habitantes de Jerusalén fueron culpables del derramamiento de sangre practicado abiertamente en medio de la ciudad. Este descarado desprecio por la vida indica la terrible degradación moral del lugar.

2. Los habitantes de Jerusalén se habían hecho ídolos para sí mismos, lo que resultó en una profanación moral y ritual ( Ezequiel 22:3 ).

El derramamiento de sangre y la idolatría habían hecho que el tiempo de Jerusalén ( Ezequiel 22:3 ) y los días se acercaran, es decir, habían acelerado la retribución. Los años de dispersión y exilio estaban a la vuelta de la esquina. En los eternos consejos de Dios Jerusalén ya había sido puesta en oprobio y objeto de escarnio de todas las tierras vecinas ( Ezequiel 22:4 ).

El pueblo de Dios sería conocido de lejos y de cerca. Estarían contaminados de nombre, es decir, tendrían una mala reputación derivada de que su tierra estaba llena de tumulto, es decir, tumulto y confusión causados ​​por la guerra y las calamidades naturales ( Ezequiel 22:5 ). Después de este breve aparte sobre la cercanía del juicio, Ezequiel continúa el catálogo de crímenes cometidos por sus compatriotas.

3. Los príncipes o líderes de Judá habían abusado de su poder hasta el punto de derramar sangre ( Ezequiel 22:6 ).

4. En abierto desafío al quinto mandamiento, el pueblo de Judá había ridiculizado y mofado a sus padres y madres ancianos ( Ezequiel 22:7 a).

5. La opresión de los desvalidos, los extranjeros o peregrinos, los huérfanos y las viudas era común en toda la tierra ( Ezequiel 22:7 b).

6. Habían despreciado las cosas santas de Dios por el desprecio con que se conducían en el Templo ( Ezequiel 22:8 a).

7. El sábado semanal y los días festivos especiales designados como sábados habían sido profanados por la conducta hipócrita de los adoradores ( Ezequiel 22:8 b).

8. Los chismosos o calumniadores habían enviado a muchos inocentes a la pena de muerte ( Ezequiel 22:9 a).

9. Era común la participación en los ejercicios de adoración idólatra sobre los cerros ( Ezequiel 22:9 b).

10. La lascivia o la falta de castidad era parte integral de esos rituales paganos ( Ezequiel 22:9 c). A diferencia de su contemporáneo Jeremías, que prácticamente no dice nada acerca de los pecados sexuales, Ezequiel amplía la acusación general de lascivia con detalles repugnantes en Ezequiel 22:10-11 .

Acusa a los judíos de descubrir la desnudez de sus padres, expresión que se refiere a las relaciones incestuosas especialmente con una madrastra (cf. Levítico 18:7 .).[355] También habían cometido violación, y la de una mujer menstruante cuya condición prohibía las relaciones sexuales (cf. Levítico 18:19 ; Levítico 20:18 ).

Se había cometido adulterio, que es una abominación a los ojos de Dios. Su lujuria los llevó incluso a profanar a sus nueras y violar a sus medias hermanas (cf. Levítico 18:9 ; Levítico 18:15 ).

[355] Según una tradición rabínica, este versículo se refiere al rey Amón, de quien se dice que tuvo relaciones sexuales con su madre.

11. Era común el soborno de funcionarios judiciales que conducía a la ejecución de hombres inocentes ( Ezequiel 22:12 a).

12. En violación de las leyes contra la usura (cf. Levítico 25:36 .), los ricos se habían interesado indebidamente y así habían engrandecido su riqueza personal a través de la codicia y la opresión ( Ezequiel 22:12 b).

13. Todos los pecados anteriores surgieron de una transgresión fundamental: Judá se olvidó de Dios.

¡Tales crímenes deben ser castigados! En un gesto de ira se dice que Dios se golpea las manos, es decir, aplaude, para convocar a los agentes del juicio ( Ezequiel 22:13 ). Por medio de una pregunta retórica, Ezequiel aclara el punto de que los judíos no tendrían la fortaleza ni la fuerza física para enfrentarse a los enemigos por los cuales Dios traería juicio sobre ellos.

Para Dios, el mismo pronunciamiento del juicio equivale al acto del juicio, porque lo que Él decreta, ciertamente lo hará ( Ezequiel 22:14 ).

En lo que respecta a Judá, ese juicio implicaba finalmente el exilio a tierras extranjeras. Sin embargo, este exilio tendría un beneficio positivo. El pueblo de Dios sería purgado de su inmundicia, es decir, de su pecado e iniquidad ( Ezequiel 22:15 ), y se darían cuenta de que Yahweh, que conoce el fin desde el principio, había hecho que sucediera esta calamidad.

Pero por muy beneficioso que fuera el resultado final, el exilio no sería una experiencia agradable. A la vista de las naciones Judá sería profanado, es decir, humillado y envilecido, y esto generaría sentimientos de vergüenza y remordimiento ( Ezequiel 22:16 ).