Ezequiel 24:1-14

A. La parábola de la olla 24:1-14

TRADUCCIÓN

(1) Y vino a mí la palabra del SEÑOR en el año noveno, en el mes décimo, el día décimo del mes, diciendo: (2) Hijo de hombre, escribe para ti el nombre del día, este mismo día; este mismo día el rey de Babilonia se ha apoyado en Jerusalén. (3) Pronuncia una parábola contra esta casa rebelde, y diles; Así dice el Señor DIOS: Poned la olla, ponedla, y echad agua en ella. (4) Reúne en él los pedazos que le pertenecen, todo buen pedazo el muslo y el hombro; llénalo con los huesos elegidos.

(5) Tomar la elección del rebaño, y también amontonar los huesos debajo de él; hiérvela bien, para que sus huesos hiervan en medio de ella. (6) Por tanto, así dice el Señor DIOS: ¡Ay de la ciudad sanguinaria, de la olla cuya inmundicia está en ella, y cuya inmundicia no ha salido de ella! Sácalo pieza por pieza; no ha caído suerte sobre él. (7) Porque su sangre está en medio de ella; sobre la roca desnuda la puso; no la derramó sobre la tierra para cubrirla de polvo; (8) para hacer subir el furor, para que se tome venganza, he puesto la sangre sobre una roca desnuda, para que no sea cubierta.

(9) Por tanto, así dice el Señor DIOS: ¡Ay de la ciudad sanguinaria! También haré grande la pila, (10) amontonando sobre la leña, encendiendo el fuego para que se consuma la carne; y preparando la mezcla para quemar los huesos; (11) entonces la pondré vacía sobre sus brasas, para que se caliente, y su fondo arda, para que su impureza se derrita en ella, para que su inmundicia se consuma. (12) Ella (Me) ha fatigado con trabajo; mas su gran inmundicia no saldrá de ella; su inmundicia será en el fuego, (13) Por vuestra inmunda lascivia, porque yo os purgué, y no fuisteis limpios de vuestra inmundicia, no seréis limpiados más de vuestra inmundicia hasta que haya saciado mi ira sobre vosotros.

(14) Yo, el SEÑOR, he hablado; acontecerá, y yo lo haré; no volveré atrás, ni tendré piedad, ni me arrepentiré; conforme a vuestros caminos y conforme a vuestras obras os juzgarán (oráculo del Señor DIOS).

COMENTARIOS

En ese fatídico día, Ezequiel pronunció una parábola acerca de Jerusalén. Los habitantes de Jerusalén habían usado previamente la imagen de un caldero para apoyar su ilusión de invencibilidad (cf. Ezequiel 11:3 ). Ahora Ezequiel da la verdadera interpretación a esa imagen. Se llena una olla con agua y se coloca en la estufa. Esto simboliza la primera etapa del sitio de Jerusalén ( Ezequiel 24:3 ).

Los trozos de carne colocados en la olla simbolizan a los habitantes de Jerusalén ya los fugitivos de otros pueblos que buscaron refugio allí. Las buenas piezas de carne y los huesos escogidos representan a los jefes civiles y militares ( Ezequiel 24:4 ) que provienen de la escogida del rebaño, es decir, de las clases altas. Tanto los huesos como la carne, la población total debía colocarse en esa olla, con los huesos debajo de la carne.

Ezequiel luego debe hervir la olla hasta que incluso los huesos de los miembros más duros de la sociedad hiervan ( Ezequiel 24:5 ). El agua hirviendo apunta a la turbulencia destructiva del sitio babilónico.

El profeta abandona el simbolismo en el versículo seis y establece su mensaje en prosa sencilla. Él pronuncia un ay sobre la ciudad sangrienta de Jerusalén, la olla cuya inmundicia nunca había sido removida. La referencia es a las manchas de sangre de los inocentes que habían sido asesinados en Jerusalén. Pieza por pieza, los trozos de carne en esa olla serían removidos. Con esto el profeta quiere decir que la destrucción de la ciudad y la deportación de los habitantes se llevaría a cabo por etapas.

No se echa suerte sobre el contenido de esa olla, es decir, la deportación sería indiscriminada ( Ezequiel 24:6 ).

En Jerusalén se han cometido crímenes abierta y desvergonzadamente. La evidencia del derramamiento de sangre se podía ver en todo el lugar. Era como si Jerusalén hubiera untado sangre sobre una roca desnuda que estaba a la vista. La Ley requería que la sangre animal fuera derramada en el suelo y cubierta con polvo (cf. Levítico 17:13 ). Sin embargo, ningún esfuerzo similar se había hecho para ocultar la sangre de la humanidad injustamente muerta ( Ezequiel 24:7 ).

Dios preservaría esas manchas de sangre a plena vista para poder ejecutar la ira divina sobre los responsables ( Ezequiel 24:8 ).

Por segunda vez se pronuncia la sentencia contra Jerusalén, Habían amontonado un pecado sobre otro. Dios ahora haría grande el montón, es decir, Él amontonaría el combustible para su castigo ( Ezequiel 24:9 ). Recogía la leña, encendía el fuego y preparaba la mezcla de especias para añadirlas cuando la carne estuviera suficientemente cocida.

Era el propósito de Dios consumir la carne (población de Jerusalén) y quemar los huesos (líderes, especialmente líderes militares) en esa olla ( Ezequiel 24:10 ). Después de que el contenido de esa olla (Jerusalén) se hubiera consumido, Dios se encargaría de que la olla misma se derritiera y se quitara la inmundicia ( Ezequiel 24:11 ).

Así Jerusalén sería purificada por la conflagración. Se habían hecho esfuerzos de vez en cuando para purgar Jerusalén, pero sin éxito. Dios se había cansado de estos esfuerzos poco entusiastas e ineficaces. La inmundicia de la ciudad solo podía ser removida por el proceso drástico de derretir el caldero, es decir, destruir Jerusalén ( Ezequiel 24:12 ).

Todos los esfuerzos por reformar la nación a través de la amonestación profética habían fracasado. No se intentaría ningún otro esfuerzo en esa dirección. Todo lo que quedaba era que Dios derramara Su ira y limpiara el lugar con destrucción total ( Ezequiel 24:13 ). Tal es el irrevocable decreto divino[364]. El Señor los entregaría a los caldeos, quienes ejecutarían un juicio sobre Jerusalén acorde con sus pecados ( Ezequiel 24:14 ).

[364] El hebreo usa el perfecto profético, viendo la acción tan cierta que podría describirse como ya completada.