Ezequiel 29:1-16

Capítulo catorce

EL ECLIPSE DE EGIPTO
29:1-32:32

En los cuatro Capítulos dedicados a Egipto, Ezequiel habla siete palabras del Señor. A todas menos una de estas palabras se les da una fecha específica. ¿Por qué una sección tan grande dedicada a este poder pagano? Porque los asuntos de la pequeña Judá estaban tan entrelazados con los de las superpotencias del siglo VI. Egipto había estado muy involucrado en alentar la revuelta final de Judá contra Babilonia. El punto principal enfatizado por Ezequiel y los otros profetas hebreos es que el destino final de Israel estaba en las manos de Dios, no en las manos de los monarcas humanos.

Además, los profetas se atrevieron a predicar lo que en su día fue una doctrina revolucionaria: ¡incluso el destino de las superpotencias lo determinaba Dios y Dios era Yahvé! Israel puede ser pequeño; pero el Dios de Israel era grande hasta los confines de la tierra. Israel parecía ser solo un peón en manos de los estrategas políticos; pero el Dios de Israel era poderoso, y en realidad esos estrategas no eran más que peones en Su mano.

Por lo tanto, los oráculos contra Egipto y otros como ellos no fueron diseñados simplemente para desahogar las frustraciones y hostilidades que sentía Israel hacia sus vecinos. Estos oráculos sirvieron para subrayar puntos vitales de la teología: la soberanía, la omnisciencia y la omnipotencia del Dios de Israel.
En los capítulos 29-32 se dedican noventa y siete versículos a la caída de Egipto, más versículos que los que contiene I Pedro, más que II Timoteo y más que la carta de Pablo a los colosenses.

Con la excepción de un párrafo, estos Capítulos fueron escritos durante los años 587-585 a. C. Los Capítulos siguen un patrón similar: una amenaza general contra Faraón bajo alguna designación alegórica; ampliación de la amenaza general en cuanto al instrumento de castigo, la destrucción del país y la disposición de sus habitantes; una descripción del efecto que la caída de Egipto tendría en otras naciones.

I. LOS PECADOS DE EGIPTO 29:1-16

TRADUCCIÓN

(1) En el año décimo, en el mes décimo, a los doce días del mes, vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (2) Hijo de hombre, pon tu rostro contra Faraón rey de Egipto, y profetiza contra él y contra todo Egipto; (3) Habla y di: Así dice el Señor DIOS: He aquí, yo estoy contra ti, Faraón rey de Egipto, el gran monstruo que yace en medio de sus ríos, que ha dicho: El río es mío, y yo mismo hice eso.

(4) Y pondré anzuelos en vuestras quijadas, y haré que los peces de vuestros ríos se peguen a vuestras escamas; y os sacaré de en medio de vuestros ríos, y todos los peces de vuestros ríos se pegarán a vuestras escamas. (5) Y te arrojaré al desierto, a ti y a todos los peces de tus ríos. Sobre la faz del campo abierto caerás; no seréis reunidos ni reunidos. A las bestias de la tierra ya las aves de los cielos os he dado por comida.

(6) Y todos los habitantes de Egipto sabrán que yo soy el SEÑOR, porque han sido un bastón de caña para la casa de Israel. (7) Cuando alguien te agarraba con la mano, quebrantabas y desgarrabas todos los hombros,[438] y cuando se apoyaban en ti, quebrantabas y ponías en pie todos sus lomos.[439] (8) Por tanto, así dice el Señor DIOS: He aquí, traigo sobre vosotros una espada, y cortaré de vosotros hombres y animales.

(9) Y la tierra de Egipto será desolada y desolada. Entonces sabrán que yo soy el SEÑOR, porque ha dicho: Mío es el río, y yo lo hice. (10) Por tanto, he aquí, yo estoy contra vosotros y contra vuestros ríos, y haré que la tierra de Egipto quede completamente desolada y desolada, desde Migdol hasta Siene hasta la frontera de Etiopía. (11) No pasará por ella pie de hombre, ni pie de bestia pasará por ella, y no será habitada cuarenta años.

(12) Y convertiré la tierra de Egipto en desolación en medio de las tierras desoladas. Y sus ciudades, en medio de las ciudades asoladas, estarán asoladas cuarenta años; y esparciré a los egipcios entre las naciones, y los dispersaré por las tierras. (13) Porque así dice el Señor DIOS: Al cabo de cuarenta años reuniré a los egipcios de entre los pueblos entre los cuales estaban esparcidos.

(14) Y cambiaré la suerte de Egipto, y haré que regresen a la tierra de Pathros, a la tierra de su origen; y serán allí un pueblo humilde. (15) Será el más humilde de todos los reinos, y nunca más se ensalzará sobre las naciones; y los disminuiré, y no tendrán más dominio sobre las naciones. (16) Y nunca más será la confianza de la casa de Israel traer a la memoria la iniquidad, cuando se volvieron tras ellos; y sabrán que yo soy el Señor DIOS.

[438] Algunos manuscritos leen mano

[439] NASB, terremoto; RSV, agitar.

COMENTARIOS

La primera palabra contra Egipto está fechada, según el calendario moderno, en el 7 de enero de 587 aC Esto fue casi exactamente un año después de que comenzara el sitio babilónico de Jerusalén (cf. Ezequiel 24:1 ), y siete meses antes que el oráculo anterior contra Tiro ( Ezequiel 29:1 ). Este oráculo enfatiza el orgullo de Egipto y la desolación que Dios traería sobre ella por su arrogancia.

Ezequiel debía poner su rostro contra Faraón [440] en un gesto de desafío ( Ezequiel 29:2 ), y anunciar la hostilidad de Dios hacia él. Faraón es llamado el gran dragón que habita en medio de los ríos. La referencia es al cocodrilo ya los diversos brazos del río Nilo en el norte de Egipto.

La riqueza y, de hecho, la existencia misma de Egipto dependía del río Nilo. Como el príncipe de Tiro, Faraón se consideraba a sí mismo más que humano. Se consideraba a sí mismo como el creador de toda la riqueza y prosperidad de Egipto. Sin duda, esto es lo que quiere decir cuando Faraón declara que él es el dueño del río y que, de hecho, lo ha creado.

[440] El faraón actual era Hofra ( Jeremias 44:30 ), cuarto rey de la vigésima sexta dinastía que reinó entre 589 y 570 a.

Faraón caería presa de sus enemigos. Como una droga de cocodrilo del río por sus captores, así Faraón sería sacado de su dominio por sus enemigos. Junto a todo su pueblo, aliados y mercenarios ( peces del río que se pegan a vuestras escamas; Ezequiel 29:4 ). Allí, en tierra firme, el desierto, el cocodrilo y el pez que se le unieron, morirían.

Nadie recogería el cadáver del cocodrilo para enterrarlo. Las aves y las bestias de rapiña devorarían los restos ( Ezequiel 29:5 ). En esta muerte de Faraón los egipcios reconocerían un juicio divino ( Ezequiel 29:6 a).

Otra metáfora de Egipto se presenta en Ezequiel 29:6 . Egipto había demostrado ser un bastón de caña [441] para la casa de Israel. En el momento de necesidad de Israel, cuando Nabucodonosor estaba literalmente golpeando las puertas de Jerusalén, Egipto no había enviado ayuda efectiva. Esta es una clara alusión a la ayuda poco entusiasta que el faraón Hophra ofreció en respuesta al pedido de ayuda del rey Sedequías (cf.

Jeremias 37:7 ). La incursión egipcia en Palestina trajo solo una pausa temporal en el sitio de la ciudad. Este ejemplo más reciente de la falta de fiabilidad de Egipto había ocurrido sólo de seis a ocho meses antes de este oráculo, en el verano de 588 a. C. Una vez más, Israel había descubierto que era cierto a través de la amarga experiencia lo que los profetas habían enfatizado en la exhortación pública.

Si uno intentaba hacer de Egipto su muleta, estaba destinado a una caída. Esa muleta se rompería y los que dependían de ella se caerían y se dislocarían el hombro. Entonces tendrían que pararse erguidos ( hacer que todos sus lomos estén erguidos), y llevar su propio peso ( Ezequiel 29:7 ).

[441] Poco más de un siglo antes, un oficial asirio le dio a Egipto una descripción similar de una caña cascada... que si un hombre se inclina, se le mete en la mano y la traspasa ( Isaías 36:6 ).

Debido a la arrogancia de Egipto, Dios traería una espada sobre esa tierra, lo que resultaría en la destrucción de hombres y animales ( Ezequiel 29:8 ). La tierra fértil de Faraón quedaría desolada y desolada. Entonces, ¿qué sería de la jactancia que había hecho acerca de poseer y hacer el Nilo? Desacreditados los dioses de Egipto, los sabios se verían obligados a reconocer la soberanía de Yahvé ( Ezequiel 29:9 ).

Dios estaba a punto de asumir un papel activo como adversario de Egipto. Asolaría la tierra de norte a sur ( Migdol [442] a Syene [443]) , incluso hasta la frontera con Etiopía ( Ezequiel 29:10 ).

[442] Migdol ( Torre ) era una fortaleza fronteriza en la frontera noreste de Egipto (cf. Éxodo 14:2 ; Jeremias 44:1 ),

[443] Asuán moderno cerca de la frontera con Etiopía.

La desolación extrema de Egipto como resultado del ejército invasor se presenta en Ezequiel 29:11-12 . Incluso los animales abandonarían la tierra por falta de pastos ( Ezequiel 29:11 ). En comparación con otros países asolados por la guerra, Egipto se destacaría como una tierra muy desafortunada ( desolada en medio de países que están desolados).

Las ciudades egipcias quedarían desoladas, es decir, en estado ruinoso y despobladas durante cuarenta años. Durante ese tiempo los egipcios serían esparcidos entre las naciones ( Ezequiel 29:12 ).

La referencia a los cuarenta años de desolación de Egipto ha ocasionado largas discusiones entre los comentaristas. Todavía no ha salido a la luz ninguna evidencia de deportación masiva de egipcios posterior a la época de Ezequiel. Sin embargo, se sabe que Nabucodonosor hizo al menos dos invasiones a Egipto. El historiador judío Josefo habla de una invasión de Egipto por parte de Nabucodonosor cinco años después de la caída de Jerusalén (582 a.

C.). En esta invasión el rey de Egipto fue asesinado. Una inscripción fragmentaria de los archivos de Nabucodonosor habla de una invasión de Egipto en el año treinta y siete de Nabucodonosor (es decir, 568 aC). Parece que Nabucodonosor tenía como objetivo paralizar a Egipto para evitar que Faraón volviera a entrometerse en Siria-Palestina. Como se sabe que las deportaciones de los pueblos cautivos eran un procedimiento estándar empleado por los grandes imperios de la época, ciertamente se está en terreno seguro al suponer que fue el rey caldeo quien cumplió la predicción de que Dios dispersaría a los egipcios entre las naciones.

Keil considera los cuarenta años como un período simbólico, el período señalado por Dios para el castigo y la penitencia. Sin embargo, es mejor considerar los cuarenta años como una época histórica definida. Se puede decir que los cuarenta años de la desolación de Egipto caen entre el 568 a. C. cuando Nabucodonosor invadió la tierra, y el 530 a. C. En el último año los persas entraron en la tierra. Pudieron haber sido ellos quienes iniciaron la política de reconstrucción en Egipto incluso cuando animaron la reconstrucción en Judea ( Ezequiel 29:13 ). Sin embargo, falta evidencia positiva en este punto.

Dios dijo a través de Ezequiel que Él cambiaría la cautividad de Egipto. Después de los cuarenta años, los egipcios regresarían a la tierra de Pathros, la parte sur de la tierra conocida como el Alto Egipto. Esta fue la tierra de su origen, es decir, el área en la que el gobierno egipcio saltó a la fama por primera vez. Pero el Egipto restaurado sería solo una sombra del glorioso reino que una vez adornó las orillas del Nilo ( Ezequiel 29:14 ).

Egipto ya no podría dominar a otros pueblos. Egipto sería inferior a todas las demás naciones ( Ezequiel 29:15 ). Egipto nunca más atraería a Israel a alianzas desastrosas. Israel no repetiría el gran error de su pasado que fue confiar en Egipto en vez de en Dios, Israel en ese día futuro sabría con seguridad que Yahweh es Dios ( Ezequiel 29:16 ).