Ezequiel 3:10-15

C. Evaluación de la Congregación 3:10-15

TRADUCCIÓN

(10) Y me dijo: Hijo de hombre, todas mis palabras que te he de hablar, recíbelas en tu corazón, y escucha con tus oídos. (11) Y ve a los cautivos, a los hijos de tu pueblo, y háblales, y diles: Así dice el Señor DIOS; si oyen, o si desisten. (12) Entonces el Espíritu me levantó, y oí detrás de mí el sonido de una gran sacudida. Bendita sea la gloria del SEÑOR desde Su lugar (13) incluso el sonido de las alas de los seres vivientes tocándose entre sí, y el sonido de las ruedas junto a ellos, incluso el sonido de una gran sacudida.

(14) Y me levantó el Espíritu, y me tomó de tal manera que vine con amargura, en el ardor de mi espíritu; y la mano de Jehová era fuerte sobre mí. (15) Y llegué a los cautivos en Tel-abib que habitaban junto al río Quebar, y adonde habitaban.[119] Y me senté allí siete días atónito en medio de ellos.

[119] Otra lectura, que implica un cambio en el texto hebreo, es, y yo me senté donde ellos estaban sentados.

COMENTARIOS

La primera prioridad de cualquier predicador es estar en sintonía con la Palabra de Dios, Dios llamó a Ezequiel para que escuchara todas las palabras que le hablaría. No solo debe escucharlos con los oídos, también debe recibirlos en su corazón. Debe entender y creer el mensaje que debe predicar. Todas Mis palabras que hablaré ( Ezequiel 3:10 ) sugieren que habría futuras revelaciones que el profeta también tendría que asimilar y posteriormente anunciar. Es interesante notar que Dios se comunicaría con Ezequiel en palabras, no solo en pensamientos abstractos y visiones ambiguas. Aquí hay revelación verbal .

Una vez que Ezequiel entendiera la palabra divina y se rindiera personalmente a ella, estaría preparado para emprender su misión entre los cautivos de Babilonia. Debía ir a ellos y hablarles lo que Dios le había dicho. Él no debía ser influenciado por sus reacciones a sus palabras. Su trabajo era proclamar fielmente la palabra. Debía hablar con autoridad. A dice así que el Señor iba a caracterizar toda su predicación.

Debía predicar independientemente de si le prestaban atención o no. Puede haber un toque de ironía en la expresión tu pueblo, en lugar de mi pueblo (de Dios) ( Ezequiel 3:11 ).

En este punto, el Espíritu Santo levantó a Ezequiel para llevarlo desde la cima de la montaña de la experiencia visionaria al valle del servicio profético. Este es el primero de varios lugares en el libro donde el profeta describe sus transportes sobrenaturales. Ezequiel todavía estaba en medio de su experiencia visionaria. Aquí no se describe ni la levitación psíquica ni la transposición física. En su visión, Ezequiel experimentó una sensación subjetiva de estar en el aire, muy parecida a la sensación que uno tiene en un sueño de volar por los aires.

El profeta había estado en presencia de la teofanía el trono-carro visionario durante todo lo narrado hasta aquí ( Ezequiel 1:4 a Ezequiel 3:12 ). Cuando fue levantado y llevado , a Ezequiel le pareció que estaba dejando atrás la teofanía.

Simultáneamente con la entrada del Espíritu Santo en Ezequiel, el magnífico trono-carro salió de la escena. Mientras lo hacía, se escuchó el sonido de una gran sacudida . Una voz que pronunciaba una bendición sobre la gloria del Señor acompañó el estruendo. Esta voz no está identificada, pero es probable que sea la voz que se escuchó desde arriba del firmamento en Ezequiel 1:24-25 .

También es posible que Ezequiel haya oído la voz de los querubines que alababan al Señor[120]. La frase de Su lugar ( Ezequiel 3:12 ) es problemática. Probablemente se refiere al lugar donde la gloria de Dios se reveló en la visión[121]. Dicho de otro modo, la gloria del Señor permaneció todavía en el lugar de donde partía porque su lugar es universal[122].

[120] Blackwood imagina que las pulsaciones palpitantes de los querubines parecían cantar esta doxología.

[121] Currey, BC, pág. 28

[122] Otro punto de vista es que Su lugar se refiere a Jerusalén.

El sonido de gran sacudida de Ezequiel 3:12 se identifica en Ezequiel 3:13 . Cuando el carro del trono partió, Ezequiel escuchó el zumbido de las alas de los seres vivientes y el retumbar de las ruedas. Cuando el carro del trono estaba parado, las criaturas vivientes no se tocaban entre sí.

Pero cuando estaban en vuelo, los querubines levantaron sus alas para tocarse unos a otros. Ver com. Ezequiel 1:11 .

Después de la partida del carro del trono, Ezequiel describe lo que le sucedió con estas palabras: el Espíritu me levantó y me llevó ( Ezequiel 3:14 ). Esto no significa que Ezequiel fue transportado milagrosamente de un lugar a otro en Mesopotamia. Más bien significa que Ezequiel, guiado e impulsado por el Espíritu Santo, salió entre sus compatriotas. Se da a entender que el sitio de la visión estaba a cierta distancia del asentamiento de exiliados, porque es a este último lugar al que Ezequiel ahora regresó.

En Ezequiel 3:14 , Ezequiel describe sus sentimientos cuando partió de la escena de su experiencia visionaria. Se fue en amargura, [123] en el ardor de mi espíritu. La ira, entonces, era la emoción dominante en su corazón en este momento. Pero ¿por qué se sentía así? ¿Estaba resentido por haber sido empujado a una tarea tan aterradora? Posiblemente. Pero es más probable que la palabra del Señor que había comido y digerido hubiera creado en él una ira justa contra el pecado de Israel[124].

[123] El hebreo mar (amargo) puede expresar temperamento feroz, descontento o miseria,

[124] Fisch ( SBB, p. 15) piensa que el significado es que Ezequiel estaba profundamente angustiado por tener que entregar un mensaje tan calamitoso. El calor de mi espíritu lo explica como descriptivo del estado de exaltación que sintió como resultado de su visión. Esta interpretación es bastante forzada.

Ezequiel no solo estaba lleno de la indignación de Dios, sino que estaba consciente de ser fortalecido y guiado por la mano del Señor ( Ezequiel 3:14 ).[125] A pesar de que la visión había terminado, todavía sentía que la mano invisible estaba definitivamente sobre él.

[125] El propósito de la mano de Dios no era, como sostiene Fisch ( SBB, p. 15), contrarrestar la renuencia del profeta.

Después de la experiencia visionaria, Ezequiel se reunió con sus compañeros de cautiverio en Tel-abib, el centro principal de los exiliados en Babilonia. El nombre Tel-abib significa montón de espigas, y el lugar probablemente recibió su nombre de la fertilidad de la zona.[126]

[126] Otros interpretan que el nombre significa monte del diluvio. El nombre ha resucitado para el nombre de la ciudad más grande del moderno estado de Israel, Tel Aviv.

Durante siete días se quedó asombrado. Keil entiende que el término significa inmóvil y mudo. Este fue un tiempo de reflexión, meditación y reajuste. Se han dado varias explicaciones de los siete días. Este fue el período de luto prescrito en ciertos períodos de la historia del Antiguo Testamento ( Job 2:13 ).

El plazo para la consagración de un sacerdote era también de siete días ( Levítico 8:33 ). Así, Ezequiel pudo haber considerado este período como su tiempo de consagración personal al oficio profético. La explicación más simple, sin embargo, es que Ezequiel estaba esperando más instrucciones que recibió posteriormente. Entonces no habría ningún significado particular en el número siete.