Ezequiel 32 - Introducción

PREGUNTAS DE REVISIÓN

1.

¿Por qué Ezequiel dedica una parte tan grande de su libro al derrocamiento de Egipto?

2.

Cronológicamente, cuál es la relación de los oráculos egipcios con la destrucción de Jerusalén en el 587 a.C.

3.

¿Qué metáforas se usan en esta sección para describir a Faraón?

4.

¿Qué evidencia hay aquí de la autodeificación de Faraón?

5.

¿De qué manera había sido Egipto un bastón de caña para la casa de Israel?

6.

¿Cuánto tiempo estaría Egipto políticamente desolado?

7.

¿Qué evidencia hay de que Nabucodonosor realmente invadió Egipto? que tomó cautivos a los egipcios?

8.

¿CÓMO describió Ezequiel a Egipto después de su restauración?

9.

¿Por qué Dios decretó que Nabucodonosor debía conquistar Egipto?

10

¿Qué sería de los dioses de Egipto en el día del juicio nacional? ¿Cómo se cumplió esto?

11

¿Cómo usó Ezequiel a Asiria como una lección de advertencia para Egipto?

12

¿Cómo describe Ezequiel a las naciones poderosas en el Seol? ¿Hasta dónde se puede presionar esto como doctrina válida con respecto a la otra vida?

13

¿Qué quiso decir Ezequiel con morir la muerte de los incircuncisos?

Estudio especial
LA INVASIÓN DE EGIPTO POR NABUCODONOSOR

Los profetas del Antiguo Testamento dedican más versos a la invasión de Egipto por parte de Nabucodonosor que a la conquista de Jerusalén por ese rey.[451] Sin embargo, mientras que la conquista de Jerusalén por Nabucodonosor está registrada en varios documentos que datan del siglo VI, los historiadores antiguos han ignorado su invasión de Egipto. En consecuencia, la mayoría de los críticos bíblicos antes de 1900, y algunos desde esa fecha, han señalado la profecía de la invasión de Egipto por parte de Nabucodonosor como un ejemplo de error en la anticipación profética. En la primera edición del ilustre Cambridge, Ancient History, HR Hall afirmó categóricamente:

[451] Op cit. pags. 108.

No tenemos ninguna garantía para suponer que el rey de Babilonia alguna vez llevó a cabo grandes operaciones bélicas contra Amasis [Faraón de Egipto], mucho menos que conquistó o incluso entró en Egipto, ya sea personalmente o por poder.[452]

[452] Cambridge Ancient History, III, 1925, p. 299.

La primera profecía bíblica de la caída de Egipto ante Nabucodonosor se encuentra en Jeremias 46 . Aquí se menciona a Nabucodonosor por su nombre ( Jeremias 46:13 ) al igual que el faraón que derrotaría, el faraón Necao (609-593 a. C.). Aquí se mencionan cuatro ciudades egipcias, Migdol, Noph (Memphis) y Tahpanhes en el norte de Egipto, y No (Tebas) en el sur de Egipto.

Unos veinte años después de la destrucción de Jerusalén, Jeremías nuevamente alude a la invasión de Egipto por parte de Nabucodonosor ( Jeremias 43:12-13 ). Este oráculo enfatiza la destrucción de los dioses de Egipto. Se mencionan específicamente dos ciudades egipcias, Tahpanhes y Beth-shemesh (también llamada On o Heliópolis).

En su tercera profecía contra Egipto, fechada entre 587 y 585 aC, Ezequiel nombra a Nabucodonosor como el agente del juicio de Dios sobre la tierra del Nilo. Se menciona específicamente la destrucción de los ídolos de Egipto ( Ezequiel 30:1-19 ). En otro oráculo de Egipto que data del 571 a. C., Ezequiel vuelve a nombrar a Nabucodonosor como el invasor de Egipto.

La evidencia de que Nabucodonosor de hecho invadió Egipto es triple. Primero, Josefo[453] relata que en el quinto año después de la destrucción de Jerusalén (582 a. C.) Nabucodonosor cayó sobre Egipto, mató a su rey y puso a otro en su lugar. Algunos de los refugiados judíos en Egipto fueron llevados cautivos a Babilonia. . La segunda pieza de evidencia está en la forma de un pequeño fragmento de una crónica babilónica publicada por primera vez por Pinches.

Muestra que Nabucodonosor lanzó un ataque contra Egipto en su año treinta y siete, 567 a. C. Este texto se puede encontrar en Ancient Near Eastern Texts editado por James Pritchard, p. 308, Driver señaló la tercera prueba. Una estatua en el Louvre representa a Nes-Hor, gobernador del sur de Egipto bajo el faraón Hophra (589-664 a. C.). La inscripción allí parece indicar que un ejército de asiáticos y pueblos del norte que aparentemente habían invadido Egipto tenía la intención de avanzar por el valle del Nilo hacia Etiopía. Sin embargo, esta invasión del sur de Egipto fue evitada por el favor de los dioses. Así afirma Nes-hor.[454]

[453] Antigüedades de los judíos. X. 9.7.

[454] Citado en Smith EBP pág. 122