Ezequiel 38:1-13

Capítulo Diecisiete

LIBERACIÓN FINAL PARA EL PUEBLO DE DIOS
38:1-39:29

Los capítulos 38-39 tratan de los esfuerzos de algún archienemigo del pueblo de Dios para invadir y devastar la tierra de Israel. La escena tranquila con la que cerró el capítulo anterior no quedaría sin respuesta. El nuevo Israel de Dios pasaría por pruebas como lo hizo la nación de Israel en los tiempos del Antiguo Testamento. Estos Capítulos son de naturaleza apocalíptica. El lenguaje es muy simbólico y, a veces, deliberadamente sombrío e incluso críptico.

[462] El marco de tiempo es la edad final, la edad del Mesías, como lo indica la frase recurrente el fin de los días. El autor del Libro del Apocalipsis parece aludir a este mismo evento, la última batalla entre los poderes del mal y la iglesia de Dios. Colocó esta batalla inmediatamente antes del juicio final y la aparición de los nuevos cielos y la nueva tierra ( Apocalipsis 20:8 ).

[462] Taylor, TOTC. pags. 243.

Estos dos Capítulos consisten en siete oráculos, cada uno introducido con la fórmula, Así dice el Señor Dios. [463] A los efectos de esta discusión, el material se puede dividir en cuatro unidades principales: (1) la invasión de Dios ( Ezequiel 38:1-13 ); (2) el derrocamiento de Dios ( Ezequiel 38:14-23 ); (3) la destrucción de Dios ( Ezequiel 39:1-20 ); y (4) los resultados de la destrucción de Dios ( Ezequiel 39:21-24 ). A esto se adjunta una nota de consuelo para los exiliados en Babilonia ( Ezequiel 39:25-29 ).

[463] Ezequiel 38:3-16 ; Ezequiel 17-23; Ezequiel 39:1-24 ; Ezequiel 25-29

I. LA INVASIÓN DE DIOS 38:1-13

TRADUCCIÓN

(1) Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: (2) Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia Dios de la tierra de Magog, príncipe de Rosh, Mesec y Tubal, y profetiza contra él, (3) y di: Así dice el Señor DIOS: He aquí, yo estoy contra ti, oh Dios, príncipe de Rosh, Mesec y Tubal; (4) y te haré dar vuelta, y pondré garfios en tus quijadas, y sacaré a ti y a tu ejército caballos y jinetes, todos ellos vestidos lujosamente, una gran compañía con adarga y escudo, todos ellos manejando espada: (5) ) Persia, Cus y Put con ellos, todos ellos con escudo y yelmo; (6) Comer, y todas sus bandas; la casa de Togarmah en los confines del norte, todas sus bandas; incluso muchas personas contigo.

(7) Prepárate, y prepárate, tú y toda tu congregación que se ha congregado alrededor de ti, y de la cual eres guardia. (8) Después de muchos días serás reclutado para el servicio, en los últimos años llegarás contra la tierra que ha sido traída de la espada, que ha sido reunida de muchos pueblos, contra los montes de Israel, que han sido un continuo desperdicio; mas ha sido sacada de los pueblos, y todos ellos habitan seguros.

(9) Y subirás, vendrás como una tempestad, serás como una nube para cubrir la tierra, tú y todas tus bandas, y muchos pueblos contigo. (10) Así dice el Señor DIOS: Acontecerá en aquel día, que subirán cosas sobre tu corazón, y tramarás maldad. (11) Y dirás: Subiré contra la tierra de las aldeas sin murallas, encontraré a los que están quietos, a los que habitan seguros, todos ellos que habitan sin muros, sin cerrojos ni puertas; (12) tomar botín y apoderarse de presas; para volver tu mano contra los lugares desolados que ahora están habitados, y contra los pueblos que se han juntado de las naciones, que han adquirido ganado y bienes, que habitan en medio de la tierra.

(13) Seba y Dedán, y los mercaderes de Tarsis, con todos sus poderosos, os dirán: ¿Habéis venido a saquear? ¿Has reunido una congregación para apoderarse de la presa? para llevar plata y oro, para tomar ganado y bienes, para tomar gran botín?

COMENTARIOS

Ezequiel es dirigir un oráculo a Dios. ¿Quien es Dios? De este texto todo lo que se puede deducir es que (1) él es de la tierra de Magog; y (2) era príncipe de Rosh, Mesec y Tubal. Los eruditos han luchado con la etimología del nombre Dios. Entre las sugerencias más interesantes están las siguientes: (1) Dios se deriva del sumerio gug que significa oscuridad. Dios sería entonces una personificación de todo lo que es oscuro y malo.

[464] (2) Dios es el equivalente exacto del nombre asirio Gugu , que fue rey de Lidia en Asia Menor entre el 685 y el 652 a. C. [465] (3) Dios es un nombre construido artificialmente a partir de Magog, la tierra sobre la que se dice que el gobernante gobernó.[466]

[464] Rowley, RA, pág. 32.

[465] Pfeiffer. IOT, pág. 562.

[466] Keil, BCOT, 11, 159.

En verdad, probablemente nunca habrá una aceptación general de ninguna etimología para el nombre de Dios. Pero más importante es esta pregunta: ¿A quién se le da el nombre de Dios? Casi todos los personajes destacados del período helenístico han sido nominados.[467] La posición adoptada aquí es que Dios no debe ser identificado con ninguna figura de la historia, sino que debe ser considerado como una figura apocalíptica del tiempo del fin.

[467] Alejandro Magno (Winckler); Antíoco el Grande (Grocio). Antíoco Epífanes (Seinecke), Antíoco Eupator (Berry); Mitrídates VI rey del Ponto (Schmidt).

Se dice que Dios es de la tierra de Magog. Magog, junto con Mesec y Tubal, se menciona en la Tabla de Naciones en Génesis 10 como uno de los hijos de Jafet. Muchos eruditos siguen a Josefo ( Ant. I. vi. 1) al identificar a los Magogitas como los despiadados escitas. Estos guerreros eran infames en el mundo antiguo por su práctica de hacer una pausa para beber la sangre del primer soldado enemigo muerto en la batalla.

Se puede hacer una identificación más positiva para Mesec y Tubal, otras dos tierras que se dice que están gobernadas por Dios. En la literatura asiria, estos pueblos eran conocidos como Mushki y Tabal .[468] Habitaban la región de Anatolia central y oriental cerca de las cabeceras del Tigris. Los Mushki entraron en Oriente Próximo en el siglo XII a. C. Durante la época de Sargón II, los Mushki fueron gobernados por el famoso rey Mita, Midas de fama clásica y mítica.[469]

[468] Los textos que mencionan a una o ambas de estas personas se encuentran en Luckenbill, ARAB, I, 74, 138.44; II, 4, 12, 21-23, 46-48, 61.

[469] Herodoto 1.14 tiene a Midas como rey de los frigios. Mita (Midas) debe haber sido un título dinástico preservado por los frigios de los Mushki que aparentemente antes habían ocupado partes de Asia Menor.

La identificación de Rosh es más problemática. Un país llamado Rashu se menciona en un texto asirio que menciona Mushki y Tubal .[470] Esta identificación es probable. Por otro lado, algunos eruditos creen que Rosh es una designación general para todos los territorios del norte.

[470] Luckenbill, ÁRABE II, 48.

Ezequiel está usando las formas de pensamiento de su época como vehículos para esta profecía escatológica. A lo largo de la historia del Antiguo Testamento, los profetas advirtieron de un ataque al pueblo de Dios desde el norte (cf. Jeremias 4:5 a Jeremias 6:26 ). Lo que Ezequiel dice aquí es que el pueblo de Dios enfrentaría un último ataque terrible de las fuerzas del mal del norte, la región tradicional de los enemigos de Israel.

Los malos designios de Dios contra el pueblo de Dios no pueden tener éxito porque el Señor está contra él ( Ezequiel 38:3 ). Como una bestia salvaje capturada y conducida con garfios en las fauces, Dios sería obligado a hacer retroceder. Sus tropas hermosas y bien equipadas ( Ezequiel 38:4 ) estarían compuestas por personas de muchas naciones ( Ezequiel 38:5-6 ). Ezequiel enumera cinco aliados de Dios:

1. Persia. Los persas fueron un pueblo indoeuropeo que ingresó a la meseta iraní a fines del segundo milenio antes de Cristo. Estaban ubicados al este del Golfo Pérsico.

2. Cus. Los cusitas eran una nación camita ( Génesis 10:6-8 ; 1 Crónicas 1:8-10 ) que residía al sur de Egipto. Cush es equivalente a Etiopía.

3. Poner. Los guerreros habitantes de Put eran un pueblo camítico ( Génesis 10:6 ; 1 Crónicas 1:8 ). Se mencionan en otros lugares como aliados de Egipto (Nab. Ezequiel 3:9 ; Jeremias 46:9 ; Ezequiel 30:5 ) y guerreros de Tiro ( Ezequiel 27:10 ). Put fue ciertamente una nación africana, pero su ubicación está en disputa. Probablemente Put es Libia en el norte de África.[471]

[471] Cocina, NBD, pág. 1066

4. Gomer. Gomer era un pueblo jafético ( Génesis 10:2-3 ) probablemente identificado con los antiguos gimirrai (cimerios)[472] que invadieron el Creciente Fértil desde su tierra natal ucraniana en algún momento antes del siglo VIII a.C.

[472] Esta identificación se hace sobre la base de declaraciones hechas por Heródoto (1.6, 15, 103; IV, I, 11, 12).

5. La casa de Togarmah. Estos pueblos jafeticos ( Génesis 10:3 ; 1 Crónicas 1:6 ) fueron mencionados anteriormente por Ezequiel como socios comerciales de Tiro ( Ezequiel 27:14 ). En el siglo XIV, se describe que Tegarama se encuentra entre Carchemish y Harran en una ruta comercial principal a través del suroeste de Armenia. Algunos comentaristas se refieren a ellos como armenios.

En Ezequiel 38:7 Dios exhorta a Dios a prepararse para la invasión de Israel y asumir la tutela o mando de las diversas personas que se habían reunido alrededor de él ( Ezequiel 38:7 ).

Ezequiel 38:8 sirve para subrayar el marco de tiempo de toda la profecía. El ataque tendrá lugar (1) después de muchos días. Esta frase sugiere que por un largo período de tiempo Dios y sus confederados estarían dormidos. Pero en el momento apropiado serían reclutados para el servicio, es decir, reaparecerían en el escenario de la historia.

(2) El ataque ocurriría en los últimos años, una frase que puede apuntar al eschaton del período final del tiempo del fin. (3) El ataque ocurriría después de la restauración del pueblo de Dios.

Ezequiel 38:8 también sirve para subrayar la enormidad del crimen de Dios. Atacaría a un pueblo que había sido rescatado de la espada de la muerte nacional al ser separado de todos los pueblos donde habían estado cautivos. Además, el ataque sería contra una tierra que ya había sufrido inconmensurablemente después de haber sido desperdiciada durante mucho tiempo.

Y finalmente, el ataque sería contra una tierra que gozaba de seguridad y paz ( Ezequiel 38:8 ). Sin embargo, como una terrible nube de tormenta, los imponentes ejércitos de Dios subirían contra la tierra de Canaán ( Ezequiel 38:9 ).

En Ezequiel 38:10 , Ezequiel retrocede en el tiempo hasta el punto en que Dios tramó por primera vez el complot para atacar a Israel. En ese día cuando Israel estaba habitando con seguridad en Canaán, Dios tramaría un plan malvado contra el pueblo de Dios ( Ezequiel 38:10 ).

La paz y la seguridad del pueblo de Dios es tal que no se habrían preparado para hacer frente a semejante ataque. Los pueblos indefensos y sin murallas serían una invitación abierta a tiranos como Dios para invadir la tierra ( Ezequiel 38:11 ).

Incluso antes del ataque, Dios podía contar el botín y los cautivos que tomaría. Daría la vuelta , es decir, tomaría medidas enérgicas en esta campaña. Sin embargo, aquellos que son el objeto de su ira, el pueblo de Dios, ciertamente no han hecho nada para despertar la ira de Dios. Venía del lejano norte; vivían en el centro (lit., ombligo ) de la tierra.[473] Ciertamente, un pueblo tan alejado de Magog no podía representar una amenaza. El ataque de Dios sería un acto de agresión desnuda.

[473] Todas las carreteras internacionales convergían en Canaán. La frase también se usa en Jueces 9:37 .

En su malvado esquema, Dios es alentado por las naciones comerciantes vecinas Seba, Dedán, Tarsis (cf. Ezequiel 27:12 ; Ezequiel 27:15 ; Ezequiel 27:22 ). Esperaban enriquecerse comprando y revendiendo el botín de Israel ( Ezequiel 38:13 ).