Ezequiel 4:4-8

II. PARÁBOLA DEL PECADO DE ISRAEL 4:4-8

TRADUCCIÓN

(4) Y tú, acuéstate sobre tu lado izquierdo, y carga sobre él la iniquidad de la casa de Israel. El número de días en que te acuestes sobre él, llevarás la iniquidad de ellos. (5) Porque os he señalado los años de su iniquidad, conforme al número de días, trescientos noventa días. Así llevarás la iniquidad de la casa de Israel. (6) Cuando hayas terminado estos días, entonces te acuestas por segunda vez sobre tu lado derecho, y llevas la iniquidad de la casa de Judá por cuarenta días; un día por cada año que te he designado.

(7) Y al sitio de Jerusalén pondrás tu rostro, y tu hombro estará descubierto, y profetizarás contra ella. (8) Y he aquí, he puesto sobre ti ataduras, y no te volverás de un lado al otro hasta que hayas cumplido los días de tu asedio.

COMENTARIOS

En Ezequiel 4:1-3 Ezequiel personificó a los enemigos de Jerusalén; su papel ahora está invertido. Aquí Ezequiel simboliza al pueblo apóstata de Dios. Primero se acostará sobre su lado izquierdo, luego sobre su lado derecho, para llevar la iniquidad de la casa de Israel y de la casa de Judá. La costumbre oriental era mirar hacia el este al indicar los puntos de la brújula.

[144] Mirando hacia el este, uno tiene el norte a su izquierda y el sur a su derecha. Por lo tanto, el lado izquierdo representaba la casa de Israel, el Reino del Norte que había sido llevado cautivo en el 722 a. C. El lado derecho simbolizaba la casa de Judá, el Reino del Sur que estaba en sus últimos días en el momento en que Ezequiel recibió esta revelación. El número de días que el profeta pasó en cada lado simbolizaba el número de años que cada reino había estado bajo la condenación de Dios.

[144] Feinberg, PE, pág. 33.

Es necesario hacer algunas observaciones sobre esta parábola de la acción antes de abordar la difícil cuestión de los números que se encuentran aquí:
1. La acción del profeta de acostarse primero de un lado y luego del otro fue ordenada por Dios. Por lo tanto, no hay razón para sospechar que Ezequiel sufriera ataques epilépticos o catalepsia.

2. Ezequiel 4:4 parece sugerir que los períodos de tiempo aquí indicados no representan el tiempo en que Israel pecó, sino el período durante el cual el pueblo de Dios había sido o sería castigado por sus pecados.

3. El mayor período de castigo para Israel, el Reino del Norte, indica la mayor culpa de esa nación.
4. Parte del tiempo Israel y Judá cargaron el castigo de su pecado simultáneamente. Es decir, el período de castigo se superponía.
5. El final del período de castigo fue el mismo para ambos reinos 539 aC
6. Al tratar con números proféticos, uno debe permitir aproximaciones o redondeos a cifras.
7. Tanta diversidad de opiniones existe en cuanto al terminus a quo de las figuras aquí dadas que las aseveraciones dogmáticas están fuera de lugar.

8. Inherente a estas cifras hay un indicio de esperanza. El período del castigo, aunque largo y terrible, no sería interminable.
9. No es necesario suponer que Ezequiel estuvo en posición prona día y noche. Se dice que durante este período se realizaron otras actividades. Por lo tanto, la posición prona simbólica debe haber durado solo una parte de cada día.
Ezequiel se acostará sobre su lado izquierdo 390 días.

Si el texto hebreo se retiene como está, parece haber solo un posible término a quo para este período, a saber, la división del reino hebreo en 931 a. C. Permitiendo cifras redondas, algo muy común en la profecía, los 390 años terminarían con la caída de Babilonia en 539 a. C. Durante todo ese período, los ciudadanos del Reino del Norte estuvieron bajo la ira de Dios debido a sus actividades apóstatas.[145]

[145] Muchos escritores modernos prefieren seguir el texto griego que da 190 como la cifra aquí. Desde la caída de Samaria en 722 a.C. hasta el tiempo de la visión de Ezequiel fueron unos 150 años. Añádase a esto los 40 años mencionados en Ezequiel 4:6 y se llega a la cifra de 190. Sin embargo, es más probable que los traductores griegos alteraran deliberadamente el texto. No hay una explicación lógica de cómo pudo haber ocurrido aquí un cambio accidental en el texto.

¿Desde qué punto se cuentan los 40 años del castigo de Judá? La cifra 40 recuerda el período de Israel vagando por el desierto. Parece más acorde con los otros signos de este libro suponer que estos años representan no lo que ya había ocurrido, sino lo que estaba por suceder. Desde la deportación final de los judíos a Babilonia en el 582 a. C. ( Jeremias 52:30 ) hasta la caída de Babilonia y el fin del exilio babilónico en el 539 a.

C. es un período de 42 años. El profeta probablemente se está refiriendo a este período con el número simbólico 40, el período durante el cual al pueblo de Dios, a causa de su pecado, se le negaría el acceso a la Tierra Prometida.

Otro punto de vista digno de mención es el de Currey, quien ve en estas figuras un significado puramente simbólico. Las dos cifras combinadas dan 430 años. Esto puede ser una representación del futuro en términos del pasado. Así como Israel estuvo 430 años en cautiverio en Egipto, ahora estarían en cautiverio en Mesopotamia.[146] También puede existir una correlación entre los 40 años de castigo asignados a Judá y los 40 años de vagar por el desierto durante el Éxodo de Egipto.[147]

[146] Curry. BC, págs. 33-34. Hoses ya había predicho que Ephraim volvería a sufrir la miseria de la esclavitud en una tierra extraña. Ver Mangueras Ezequiel 8:13 ; Ezequiel 9:3 .

[147] Ellison, ( EMM, p. 34) argumenta a favor de esta conexión.

En su posición prono, Ezequiel debía cargar con la iniquidad de los dos reinos. El término iniquidad en el Antiguo Testamento puede referirse al pecado mismo o al castigo que viene sobre esa ofensa. En el presente pasaje el término parece tener la última connotación. Ezequiel debe simbolizar a través de su sufrimiento personal de restricción física el castigo del pueblo de Dios al ser separado de la Tierra Santa y el Templo. Este sufrimiento simbólico de ninguna manera debe equipararse con el sufrimiento vicario que se establece en Isaías 53 .

Durante todo el tiempo que estuvo acostado de lado, Ezequiel debía fijar su mirada en el azulejo que representaba la ciudad sitiada de Jerusalén. La fijación de la mirada indica firmeza de propósito. Debía tener su brazo descubierto como un guerrero preparado para la batalla (cf. Isaías 52:10 ). Por estas acciones estaría profetizando contra Jerusalén ( Ezequiel 4:7 ).

Ezequiel 4:8 subraya la incomodidad que debió experimentar Ezequiel al realizar este acto simbólico. No debía volverse de un lado para otro. Puede haber una insinuación de ayuda divina especial en la declaración Te impongo ataduras. [148]

[148] Taylor ( TOTC, p. 81) toma la expresión literalmente y describe el cuerpo de Ezequiel atado con cuerdas durante su período diario sobre su costado.

Algunos eruditos encuentran dificultad en encajar los 430 días de esta parábola de acción en la cronología del ministerio temprano de Ezequiel. Ellison argumenta que esta parábola de acción debe ajustarse al año y dos meses que transcurrieron entre Ezequiel 1:2 y Ezequiel 8:1 .

Según el sistema judío de cómputo del tiempo, esto equivaldría a 413 días.[149] Por lo tanto, Ellison argumenta que los 40 días del lado derecho deben haber coincidido con los últimos 40 días de los 390 días del lado izquierdo.[150] Sin embargo, el texto ciertamente da la impresión de que los 430 días de postración fueron 390 consecutivos del lado izquierdo seguidos de 40 del lado derecho. En el cumplimiento de esta profecía, los 40 años del castigo de Judá coincidieron con los últimos 40 años del castigo de Israel.

Pero en la acción simbólica realizada por Ezequiel los días parecen ser consecutivos. Por lo tanto, uno debe concluir ya sea (1) que durante el período entre Ezequiel 1:2 y Ezequiel 8:1 se había intercalado un mes (ver nota 12); o (2) que la postración simbólica se extendió más allá del tiempo estipulado en Ezequiel 8:1 . Por supuesto, si la postración del profeta ocurrió solo en una visión como sostienen algunos eruditos, no sería necesario encajar los 430 días en la cronología de la vida de Ezequiel.

[149] El año judío era un año lunar de 354 días. Periódicamente se intercalaba un mes extra para armonizar el calendario lunar con las estaciones. Si el año transcurrido entre Ezequiel 1:2 y Ezequiel 8:1 fuera bisiesto, el número máximo de días sería 442.

[150] Ellison, EMM. pags. 34.