Ezequiel 5:1-4

IV. PARÁBOLA DEL DESTINO DE LA NACIÓN 5:1-4

TRADUCCIÓN

(1) Y tú, hijo de hombre, toma para ti una espada afilada, como navaja de barbero, tómala, y hazla pasar sobre tu cabeza y tu barba, y toma para ti balanzas, y divídelas. (2) Una tercera parte quemarás en el fuego en medio de la ciudad cuando se cumplan los días del asedio. Y toma una tercera parte, hiere con la espada alrededor de ella. Y la tercera parte la esparcirás al viento.

y desenvainaré espada tras ellos. (3) Y toma unos pocos en número, y átalos en el borde de tu manto. (4) Y tomad de ellos, y echadlos en medio del fuego, y quemadlos; de ella saldrá fuego a toda la casa de Israel.

COMENTARIOS

Durante los días de su sitio simbólico de Jerusalén, Ezequiel realizó otro acto. Se afeitaba la cabeza y la barba con una espada afilada que usaba como una navaja de barbero[161]. La espada simboliza el ejército caldeo invasor. Ezequiel simboliza la tierra de Judá. Aunque el rapado de la cabeza estaba prohibido en la Ley ( Levítico 19:27 f; Levítico 21:5 ), el acto se practicaba universalmente como señal de duelo ( Isaías 3:24 ; Isaías 22:12 ).

El invasor venidero dejaría la tierra desnuda (cf. Isaías 7:20 ), y traería sobre ella oprobio y luto. Aquí nuevamente se le ordenó a Ezequiel que violara la ley ceremonial para hacer una aplicación profética. Tal afeitado estaba prohibido para un sacerdote como Ezequiel y normalmente significaba la pérdida del estatus y posición sacerdotal.

El cabello del sacerdote era una marca de su consagración al servicio de Dios ( Levítico 21:5 ; Levítico 19:27 ).

[161] Gramaticalmente, es difícil determinar si Ezequiel tomó una espada o un cuchillo afilado como una navaja que simboliza una espada. En cualquier caso, el mensaje aquí es el mismo.

Los pelos retirados de la cara y la cabeza debían dividirse por peso en tres partes. Las balanzas que iba a usar Ezequiel pueden simbolizar la justicia tal como sigue siendo el caso hoy. El juicio de Dios es medido, preciso y justo (cf. Jeremias 15:2 ).

El cabello rapado de Ezequiel simboliza la población de Jerusalén; la forma en que se dispuso del cabello indicó los diversos destinos que esperaban a esos judíos rebeldes. La tercera parte del cabello debía ser quemado en medio de la ciudad, es decir, sobre la losa que representaba la ciudad de Jerusalén[162]. Estos cabellos simbolizaban a los que morirían en los horrores del fuego de la guerra, la espada, el hambre y la pestilencia cuando la ciudad fuera sitiada.[163]

[162] Otro punto de vista es que se refiere a la ciudad real de Jerusalén. Si todas estas parábolas de acción son visionarias , esta podría ser una posible interpretación.

[163] Para una profecía similar de un tiempo muy posterior, véase Zacarías 13:8-9 .

Otro tercio de los cabellos debían ser heridos con la espada alrededor de ella, a saber, la ciudad. Esto simbolizaba el destino de aquellos que intentaron escapar de la ciudad durante o después de la caída. Un buen ejemplo es el rey Sedequías y sus asociados (cf. 2 Reyes 25:4 ss.).

El último tercio de los cabellos debía ser esparcido al viento. Los cabellos simbolizan a aquellos que se dispersarían a tierras extranjeras. Aunque habían escapado del holocausto en Jerusalén, no hallarían paz porque desenvainaré espada tras ellos ( Ezequiel 5:2 ). Jeremías predijo el mismo destino para los exiliados ( Jeremias 9:15 ), como Moisés antes que él ( Levítico 26:33 ).[164]

[164] Cfr. Jeremías 40-44 y las pruebas que sucedieron al remanente judío en Egipto.

En este pasaje sombrío hay otro indicio de esperanza. Algunos de los cabellos, presumiblemente los que habían sido esparcidos por el viento, debían ser recuperados y atados en el borde del manto de Ezequiel ( Ezequiel 5:3 ). Un remanente de los llevados al exilio sobreviviría. Sin embargo, su situación sería desesperada. De los cabellos recogidos, Ezequiel debía tomar algunos y arrojarlos al fuego.

El fuego aquí puede representar la persecución a través de la cual moriría parte del remanente judío. Por otro lado, el fuego puede representar el fuego que destruiría a Babilonia, y representaría el destino de algunos que rehusaron prestar atención a la advertencia profética de huir de Babilonia.[165]

[165] El tema del remanente se puede rastrear a través de las siguientes referencias: 2 Reyes 25:22 ; Isaías 6:13 ; Isaías 10:22 ; Jeremias 23:3 ; Ezequiel 6:8-10 ; Ezequiel 9:8 ; Ezequiel 11:13 ; Zacarías 13:8-9 .

Así, el sentido general de esta parábola es claro. Ezequiel prevé la destrucción total y la dispersión de la población de Jerusalén. Pero la verdadera fe sobreviviría en un remanente fiel.
La expresión de ellos saldrá fuego sobre toda la casa de Israel ( Ezequiel 5:4 ) es difícil. Quizás el pensamiento es que incluso el remanente fiel en Babilonia sufriría nuevas dificultades debido a la rebelión suicida lanzada por el liderazgo en Jerusalén.