Ezequiel 5:11-12

C. La Segunda Amenaza 5:11-12

TRADUCCIÓN

(11) Por tanto, vivo Yo (oráculo del Señor DIOS) ciertamente, por haber profanado mi santuario con todas vuestras abominaciones y con todas vuestras abominaciones, por eso os cortaré, y mi ojo no perdonará, ni seré ten piedad. (12) La tercera parte de ti morirá de pestilencia, y de hambre serán consumidos en medio de ti; y la tercera parte caerá a espada alrededor de ti; y una tercera parte esparciré a todos los vientos, y una espada desenvainaré tras ellos.

COMENTARIOS

1. La base de esta amenaza ( Ezequiel 5:11a); Esta terrible amenaza está en orden porque los habitantes de Jerusalén habían profanado el Templo de Dios con sus cosas detestables y sus abominaciones, es decir, su parafernalia idolátrica. La historia registra cómo el rey Manasés erigió un ídolo en el recinto del Templo ( 2 Reyes 21:7 ) y Acaz reemplazó el altar divinamente ordenado con un modelo asirio ( 2 Reyes 16:11 ).

Debido a tal presunción descarada, Dios maldeciría- (Jerusalén sin misericordia ( Ezequiel 5:11 ). No hay evidencia de que los israelitas fueran abiertamente más inicuos que los pueblos vecinos. Pero habían violado el primer y más básico mandamiento en el sentido de que lealtad a lo que era menos que Dios.

2. Los detalles de la amenaza ( Ezequiel 5:12 ) . En Ezequiel 5:12 Ezequiel alude al acto simbólico que realizó con su cabello rapado ( Ezequiel 5:1-4 ).

Una tercera parte de la población sería consumida por la pestilencia y el hambre en medio de la ciudad. Un tercio caería a espada alrededor de la ciudad, y un tercio sería esparcido en todas direcciones. Este último grupo incluiría tanto a los que lograrían escapar a las naciones vecinas como a los que serían llevados al exilio extranjero. La retribución divina continuaría persiguiendo a estas personas incluso en suelo extranjero.

La espada que Dios desenvainaría tras estos refugiados y exiliados simboliza la persecución que seguirían experimentando. Los horrores del sitio babilónico no fueron más que el principio de los dolores de la nación. La profecía puede llegar más allá de los límites de la era babilónica. Ezequiel puede estar prediciendo aquí la miseria continua que experimentaría el pueblo una vez favorecido de Dios.