Ezequiel 5:7-10

B. La Primera Amenaza 5:7-10

TRADUCCIÓN

(7) Por tanto, así dice el Señor DIOS: Por cuanto sois más tumultuosos que las naciones que os rodean, en Mis estatutos no habéis andado, y Mis juicios no habéis hecho, ni habéis hecho conforme a los juicios de los las naciones que os rodean; (8) por tanto, así dice el Señor DIOS: He aquí , yo mismo estoy contra ti, y ejecutaré juicios en medio de ti a la vista de las naciones.

(9) Y haré en vosotros lo que no he hecho y lo que no volveré a hacer, a causa de todas vuestras abominaciones. (10) Por tanto, los padres comerán a los hijos en medio de ti, y los hijos comerán a sus padres; y ejecutaré juicios en Ti, y esparciré todo tu remanente a todos los vientos.

COMENTARIOS

1. La base de la amenaza (5.7). Debido a que Jerusalén era más tumultuosa que las naciones circundantes ( Ezequiel 5:7 ), ella tendría que tener el juicio de Dios. La palabra traducida como tumultuosa (hamanjem) es de significado incierto.[167] Parece estar relacionado con el sustantivo hamon que significa multitud tumultuosa.

Se enfurecieron en su oposición contra Dios. Tal descripción es apropiada para estos inicuos que rechazaron los juicios y estatutos del Señor. De hecho, Judá ni siquiera había estado a la altura de las normas de las naciones paganas, ni habéis hecho conforme a los juicios de las naciones de vuestro alrededor ( Ezequiel 5:7 ).

Judá se había hundido aún más en la maldad que las naciones paganas. El pensamiento aquí puede ser el de Jeremias 2:10 f, a saber, que los paganos eran más leales a sus no-dioses que Israel al Dios de la creación.

[167] KJV si se multiplica más que las naciones. ASV. Somos turbulentos que las naciones.

2. Los detalles de la amenaza ( Ezequiel 5:8-10 ) . Ezequiel 5:8-10 se exponen cinco detalles específicos sobre el juicio venidero de Dios .

(1) El juicio futuro es obra del gobernante soberano de Judá ( Ezequiel 5:8 a). Yahweh es -adonay, soberano. Es Él quien se ha convertido en el adversario de Judá. La fórmula estoy contra ti parece derivarse del trasfondo del combate cuerpo a cuerpo. El terrible pensamiento de que Dios ha entrado en un combate mortal contra Jerusalén se subraya con el énfasis en el pronombre de primera persona . Yo , incluso yo, estoy contra ti.

Este gran Dios soberano no solo declara en Ezequiel 5:8 su hostilidad hacia Jerusalén, sino que anuncia su intención de ejecutar juicios en medio de esa ciudad ( Ezequiel 5:8 ). La última expresión se repite en Ezequiel 5:10 .

(2) El juicio futuro tendrá lugar a la vista de las naciones ( Ezequiel 5:8 ). Ezequiel enfatiza repetidamente este pensamiento.[168] Judá había profanado públicamente el honor de Dios y, por lo tanto, el Santo de Israel debe ser vindicado públicamente. La muerte de Judá sería un ejemplo horrible para otros.

[168] Véase Ezequiel 20:9 ; Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 ; Ezequiel 20:41 ; Ezequiel 22:16 ; Ezequiel 28:25 ; Ezequiel 38:23 ; Ezequiel 39:27 .

(3) El juicio no tendría precedentes. Las abominaciones de Judá no tenían precedentes, así también lo sería la manifestación del juicio de Dios ( Ezequiel 5:9 ). A los estudiantes modernos les resulta fácil criticar la ceguera espiritual y la obstinación de Israel al negarse a creer las amenazas proféticas de que Jerusalén sería derrocada. Este versículo debe servir para explicar en parte el desconcierto y la incredulidad que produjo este mensaje de destrucción. No había precedentes para prepararse para el desastre. Currey observa que

Los castigos de Dios son acumulativos. Las calamidades de los babilonios fueron superadas por el asedio romano ( Mateo 24:21 ), y estas nuevamente fueron solo un presagio de una destrucción aún más terrible en el último día.[169]

[169] Currey, BC, pág. 37.

(4) El juicio resultaría en horribles barbarismos. En los extremos del asedio que se avecinaba, se practicaría el canibalismo en Jerusalén. Que los niños serían devorados durante ese período brutal ya había sido profetizado.[170] El espantoso cumplimiento se registra en Lamentaciones 4:10 . Pero Ezequiel aquí va más allá de las amenazas anteriores en que predice que los hijos comerán a sus padres. La situación humana no puede conocer mayores profundidades.[171]

[170] Levítico 26:29 ; Deuteronomio 28:53 ; Jeremias 29:9 .

[171] Feinburg, PE, pág. 38.

(5) El juicio implicaría la dispersión del pueblo de Dios. En Ezequiel 5:10 , Ezequiel alude a los judíos que huirían de la invasión babilónica, así como a los que serían llevados a Babilonia o vendidos como esclavos en tierras lejanas.