Ezequiel 6:1-7

II. DESOBEDIENCIA Y DESOLACIÓN 6:1-14

En su segundo discurso, Ezequiel se enfoca en los lugares de adoración idólatra que estaban ubicados en las montañas y valles de Judá. Estos santuarios paganos, una vez conocidos por sus árboles frondosos, se volverían desolados. A lo largo de este capítulo hay un cambio frecuente de sus a ustedes, y de ustedes a ellos, cuando se habla de las mismas personas. Esto es bastante a la manera de Ezequiel.

El sermón contiene tres puntos de énfasis (1) una terrible predicción ( Ezequiel 6:1-7 ); (2) una expectativa confiada ( Ezequiel 6:8-10 ); y (3) un lamento angustioso ( Ezequiel 6:11-14 ).

Una terrible predicción 6:1-7

TRADUCCIÓN

(1) Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: (2) Hijo de hombre, pon tu rostro hacia los montes de Israel y profetiza contra ellos, (3) y di: Montes de Israel, escuchad la palabra de el Señor DIOS Así dice el Señor DIOS acerca de los montes y las colinas, acerca de los barrancos y los valles: He aquí, yo mismo traeré contra vosotros una espada, y destruiré vuestros lugares altos. (4) Y vuestros altares serán asolados, y vuestros altares de incienso serán quebrantados; y arrojaré vuestros muertos delante de vuestros ídolos.

(5) Y pondré los cadáveres de los hijos de Israel delante de sus ídolos; y esparciré vuestros huesos alrededor de vuestros altares. (6) En todas vuestras moradas las ciudades serán asoladas, y los lugares altos serán asolados; para que sean asolados, y vuestros altares carguen su culpa, y vuestros ídolos sean quebrantados, y dejen de existir, y vuestros altares de incienso sean derribados, y vuestras obras sean borradas, (7) Y los muertos caerán en vuestros en medio, y sabréis que yo soy el SEÑOR.

COMENTARIOS

Esta palabra del Señor ( Ezequiel 6:1 ) instruyó a Ezequiel a poner su rostro y profetizar contra las montañas de Israel ( Ezequiel 6:2 ). Aparentemente, el profeta en realidad asumió una postura que demostraba determinación e ira; i.

es decir, miraba hacia el oeste mientras pronunciaba estas palabras.[173] Así como el profeta anónimo de 1 Reyes 13 dirigió un oráculo al altar ilegítimo de Betel, así Ezequiel habla directamente a las montañas de Israel. Es como si el pueblo de Judá estuviera tan desesperadamente enredado en la idolatría que Ezequiel bien podría hablarle a las montañas de la tierra.

Estas montañas no deben entenderse como símbolos geográficos de la tierra de Judá, sino como símbolos teológicos. Las montañas eran los lugares donde Israel practicaba la idolatría. Este oráculo, entonces, va más allá del discurso anterior en el sentido de que afirma que el juicio incluiría los santuarios paganos esparcidos por toda la tierra, así como en Jerusalén. Los angustiados exiliados en las monótonas llanuras de Babilonia podrían suspirar por las amadas colinas de Judea. Pero esas montañas estaban contaminadas y condenadas.

[173] Cfr. Ezequiel 13:17 ; Ezequiel 20:46 ; Ezequiel 21:2 .

Si bien se dirigió directamente a las montañas, el mensaje también se refiere a las colinas, los barrancos y los valles . Todas estas áreas habían sido contaminadas por la presencia de lugares altos paganos. Se han descubierto restos de tales lugares altos en Taanach, Gezer y Petra. Un altar, piedras erguidas, un poste de madera simbólico de Asera y una fuente eran características estándar de los lugares altos cananeos.

Ezequías en el siglo octavo y Josías en el siglo séptimo hicieron esfuerzos decididos para eliminar estos cánceres teológicos de la nación. Pero desafortunadamente los reyes posteriores toleraron y/o alentaron las prácticas paganas ( 2 Reyes 18:4 ; 2 Reyes 23:5 ). Tanto Jeremías como Ezequiel dan testimonio del resurgimiento de este culto corrupto después del valiente esfuerzo de reforma de Josías.

El Señor traería la espada de destrucción contra los lugares altos paganos ( Ezequiel 6:3 ). El término espada (chereb ) puede denotar cualquier tipo o todo tipo de instrumentos destructivos. Aquí el término es simbólico de las fuerzas invasoras de Nabucodonosor que traerían muerte, destrucción y desolación a la tierra. La licencia sexual y el sacrificio de niños que marcaban el culto pagano eran una abominación para Dios y por lo tanto tenían que ser juzgados.

Cuando cayera el juicio de Dios, los lugares altos paganos serían profanados y destruidos. Los altares de sacrificio y los altares de incienso más pequeños [174] serían destruidos. A los cadáveres de los israelitas asesinados ni siquiera se les concedería la dignidad del entierro. Serían dejados pudrirse ante sus ídolos indefensos [175] ( Ezequiel 6:4 ).

Sus huesos serían esparcidos por los altares. Muerte profanada (cf. Números 9:6-10 ; 2 Reyes 23:14 ; 2 Reyes 23:16 ). Por lo tanto, los altares quedarían desolados, permanentemente impuros e inadecuados para la adoración ( Ezequiel 6:5 ).

Jeremías hizo una amenaza similar ( Jeremias 8:1 s.). Habían profanado la tierra con sus ídolos; lo contaminarían aún más con sus cadáveres. La fragancia del incienso ofrecido a las deidades paganas sería reemplazada por el hedor de los cuerpos en descomposición.

[174] En Palestina se han encontrado pequeños altares de piedra caliza con cuernos demasiado pequeños para ofrecer cualquier sacrificio que no sea incienso.
[175] El término para ídolos aquí ( gillulim ) es uno de desprecio. Ezequiel pudo haber acuñado este término que significa algo así como dioses-bloque. El término se encuentra treinta y nueve veces en el libro. Véase Feinberg, PE, pág. 41

En énfasis característico por repetición, Ezequiel subraya la amenaza contra los santuarios idólatras en Ezequiel 6:6-7 . Aquí se habla directamente de las personas en lugar de las montañas. En todas sus moradas las ciudades quedarían desoladas y sus lugares altos desolados. Altares, ídolos y altares de incienso serían destruidos.

La obra de sus manos, es decir, sus ídolos, sería borrada [176] ( Ezequiel 6:6 ). Los muertos de Judá caerían por toda la tierra, y ningún ídolo podría impedir la masacre. En ese terrible día en que los dioses creados por el hombre resultaron impotentes, la soberanía del Señor sería admitida por todos.

[176] La misma orden se había dado con respecto a los cananeos que ocuparon la tierra antes que Israel. Dado que Israel había adoptado los caminos de Canaán, ellos y su adoración ahora estarían bajo el mismo edicto divino.

La expresión sabréis que yo soy el Señor ( Ezequiel 6:7 ) es característica de Ezequiel y aparece unas sesenta veces en el libro. Es virtualmente el tema de toda la obra. La motivación en todos los tratos de Dios con Israel es que Él sea reconocido como el único Dios. A lo largo del libro esta expresión llama a los oyentes a juzgar si era Yahvé quien había intervenido, o estaba a punto de intervenir, con su ira o con su ayuda.