Filipenses 3:18-19

18. Porque muchos andan, de los cuales os lo he dicho muchas veces, y ahora os lo digo aun llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo: 19. cuyo fin es la perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria está en su vergüenza, que se ocupa de las cosas terrenales.

Traducción y Paráfrasis

18. Porque muchos andan (es decir, son personas vivas de las cuales) he hablado muchas veces, y (de las cuales) ahora hablo incluso (con) llanto (que son) los enemigos de la cruz de Cristo (y todo lo que la cruz significa).

notas

1.

Pablo advirtió a sus conversos cristianos acerca de los hombres malvados. Les advirtió a menudo ( Filipenses 3:18 ), y repetidamente. La idea de que debemos ser tan educados que nunca hablemos en contra de los malhechores no se encuentra en las Sagradas Escrituras. Cristo mismo expuso a los fariseos; Pedro y Judas escribieron advertencias acerca de los hombres impíos ( 2 Pedro 2:1-22 ; libro de Judas); Note las advertencias de Pablo en 2 Timoteo 4:14 y 1 Timoteo 1:19-20 .

Profetas del Antiguo Testamento como Isaías ( Isaías 22:15 : 15ss), Jeremías ( Jeremias 20:1-6 ) y Amós ( Amós 7:14-17 ) hablaron en contra de los hombres impíos.

2.

La palabra caminar en Filipenses 3:18 significa vivir. Comparar la vida cristiana con un caminar es muy común en el Nuevo Testamento. Véase Efesios 4:1 ; Efesios 4:17 ; Efesios 5:15 .

3.

Según Pablo hubo muchos que anduvieron de tal manera que fueron enemigos de la cruz. Todavía hoy muchos van por el camino espacioso de la vida hacia la perdición, pero sólo unos pocos van por el camino angosto que lleva a la vida. ( Mateo 7:13-14 ).

En cuanto a quiénes eran estas muchas personas a las que Pablo se refirió, francamente no podemos decirlo. Podría ser que incluyeran a los judaizantes, oa los gnósticos (una antigua denominación que pensaba que la salvación viene por conocer cierto conocimiento místico), oa los paganos, o incluso a algunos profesos cristianos. Probablemente hubiera sido obvio para los filipenses que los paganos eran impíos, pero tal vez no tan evidente como algunos profesos cristianos lo eran.

4.

El mismo acto de pensar y hablar acerca de estas personas impías afectó fuertemente a Pablo: Os digo (de ellos) incluso llorando. Aunque a veces es necesario, también debería resultarnos doloroso advertir sobre los impíos.

Si realmente nos sentimos afligidos por los pecados de las personas, será menos probable que se ofendan cuando les advirtamos que si adoptamos un superior, más santo que tú ( Isaías 65:5 ). Un predicador perdió su trabajo porque le dijo a su iglesia que si no se arrepentían irían al infierno. Un predicador posterior ante la misma iglesia dijo las mismas cosas y fue graciosamente aceptado. Uno de los miembros de la iglesia dijo: El nuevo predicador dijo las mismas cosas que dijo el antiguo predicador, pero actuó como si lo lamentara.

5.

Enemigos de la cruz de Cristo. La cruz es central en el cristianismo. Ver Gálatas 6:14 ; Gálatas 5:11 ; 1 Corintios 1:17-18 ; 1 Corintios 2:2 ; Efesios 2:16 .

La palabra cruz en Filipenses 3:18 probablemente se refiere a todas las doctrinas de Cristo, que se enfocan en la cruz. ( Cruz es, por lo tanto, una metonimia, una parte utilizada para referirse a un todo).

Incluso la mayoría de los incrédulos admiran las enseñanzas y la vida santa de Jesús. Pero la cruz es para ellos una piedra de tropiezo. La cruz nos dice que somos pecadores inmundos, tan inmundos que el perfecto tuvo que morir por nosotros. Elimina todo nuestro orgullo por la sabiduría y el conocimiento humanos. La cruz dice: Todo tu conocimiento y moralidad no impresionan a Dios ni un poco. Debes venir a la cruz en reconocimiento sincero de tu absoluta pecaminosidad si quieres ser salvo.

Tales implicaciones son necedad para los sabios del mundo, y piedras de tropiezo para los que confían en su ceremonialismo religioso ( 1 Corintios 1:18 ; 1 Corintios 1:23 ). Pero la cruz sigue siendo el único acercamiento a Dios.

6.

Probablemente aquellos que eran los mismos enemigos de la cruz de Cristo pensaron que eran personas buenas, educadas, sabias y tal vez incluso piadosas. Sucede tan a menudo de esta manera. Los lobos con piel de cordero no se dan cuenta de que son lobos. ¡El que os mata cree que le hace un servicio a Dios! ( Juan 16:2 ). La sinceridad no es prueba de salvación.

7.

cuyo fin es la perdición. Perdición (Gr. apoleia) significa destrucción o ruina. Se refiere al castigo eterno del fuego del infierno. ( Mateo 25:46 ; Marco 9:43-48 ; Apocalipsis 20:15 ; Apocalipsis 14:11 ).

8.

cuyo dios es el vientre. La palabra griega traducida vientre puede referirse a todo el vientre, superior e inferior; o simplemente la parte inferior del vientre (incluyendo su parte posterior; o hasta la garganta; o la matriz. A la luz de estas definiciones, parecería que cualquier persona cuyos intereses principales sean comer, beber o tener relaciones sexuales hace de su vientre su dios. ( 2 Pedro 2:18-19 ).

Cualquier cosa que ocupe habitualmente nuestras mentes y vocabularios es un dios para nosotros.

9.

cuya gloria es su vergüenza. Muchas personas se glorían y se jactan de cosas de las que deberían avergonzarse. Se glorían en los actos de fornicación, en la cantidad de alcohol que pueden consumir, en el dinero ganado en el juego y cosas por el estilo.

El término antinómico se aplica a veces a aquellos que se niegan a vivir de acuerdo con cualquier ley, incluida la de Dios. Los que se glorían en su vergüenza son antinomianos en el peor sentido.

10

Quienes se preocupan por las cosas terrenales. Los cristianos deben poner su esperanza completamente en la gracia que se nos traerá en la revelación de Jesucristo. ( 1 Pedro 1:13 ). Deberíamos estar acumulando tesoros en el cielo, no en la tierra. ( Mateo 6:19-21 ).

Algunos incrédulos (¡e incluso algunos miembros de la iglesia!) se burlan de los cristianos que tienen esta actitud, por ser demasiado mundanos o irrelevantes en este mundo moderno. Pero el hecho es que las personas que están más interesadas en la vida venidera viven la vida presente de la mejor manera. Todo el que tiene esta esperanza (la esperanza de ver a Dios y ser como Dios) puesta en él, se purifica así como él es puro. ( 1 Juan 3:3 ).