Estudio de la Biblia de College Press
Gálatas 1:6-10
Ocasión de la Epístola. Gálatas 1:6-10
a)
Su traslado a un evangelio diferente. Gálatas 1:6-7
TEXTO 1:6, 7
(6) Me maravillo de que os estéis apartando tan rápidamente de aquel que os llamó por la gracia de Cristo a un evangelio diferente; (7) el cual no es otro evangelio: solamente que hay algunos que os inquietan, y quieren pervertir el evangelio de Cristo.
PARAFRASE 1:6, 7
6 Me maravillo de que os apartéis tan pronto de mí, que os llamé al evangelio de Cristo, que promete a los pecadores la justificación por la fe; y que habéis abrazado otro evangelio, o falso mensaje de Dios, concerniente a vuestra justificación:
7 el cual no es otro evangelio, o mensaje de Dios; pero hay algunos que, pretendiendo que su doctrina de la justificación por la ley de Moisés es autorizado por Dios, os inquiete con dudas acerca de mi doctrina, y deseo pervertir el evangelio de Cristo.
COMENTARIO 1:6
me maravillo
1.
Esto no es una terrible condena, sino una sorpresa.
2.
Este es un duro golpe para el que cree como Pablo lo expresó en Romanos 8:35-38 ¿Quién nos separará del amor de Cristo?
3.
Esto es asombroso para alguien que cree en el Poder del Evangelio y que tiene confianza en la estabilidad del hombre.
quitando tan rápido
1.
Los trabajos de Pablo para entrenar una iglesia están siendo frustrados en poco tiempo.
2.
El cristianismo debe ser una cosa de permanencia, no un asunto de hongos.
3.
Esto es lo contrario de lo que se requiere para la salvación.
una.
Sé fiel hasta la muerte. Apocalipsis 2:10
b.
Si retenemos firme el principio de nuestra confianza hasta el fin. Hebreos 3:14
de aquel que te llamó
1.
Habían cambiado su ubicación espiritual al volverse a otro evangelio.
2.
Cuando los hombres aceptan la falsedad, se alejan de Dios.
3.
El llamado se expresa en 1 Tesalonicenses 2:12 ; 1 Tesalonicenses 5:24 ; 2 Timoteo 1:9 .
4.
Algunos insisten en que Pablo es quien los llamó, pero Pablo no dijo que fueron apartados de él, sino de Cristo.
en la gracia de Cristo
1.
La verdad los había colocado a favor; ahora la falsa enseñanza los había hecho desfavorables.
2.
Esto derriba la idea de que la sinceridad por sí sola es suficiente.
3.
Fueron quitados de la gracia: no dice paz.
4.
Dios ciertamente no los salva si son apartados de Su favor.
a un evangelio diferente
1.
Este evangelio era judaísmo mezclado con cristianismo.
una.
El judío insistió en las ceremonias judías para los gentiles.
b.
Pablo establece en este libro que el judaísmo nunca es esencial para los cristianos.
2.
Piensa en lo horrible que es entonces el catolicismo mezclado con el paganismo y el judaísmo.
3.
El protestantismo, que es una mezcla de paganismo, judaísmo, catolicismo y cristianismo, es igualmente un evangelio diferente.
EN LA GRACIA DE CRISTO 1:6
¡Gracia asombrosa! que dulce el sonido,
¡que salvó a un miserable como yo!
Una vez estuve perdido, pero ahora me han encontrado,
Era ciego, pero ahora veo.
John Newton escribió esas palabras varios años después de su conversión. La ceguera impide que los hombres vean el amor de Dios en Cristo. La mayoría de nosotros somos tan miopes que realmente no podemos ver cuán grande es Su amor.
La muerte de Jesús formó el fundamento de la misericordia de Dios. Jesús fue crucificado, murió, fue sepultado y resucitó por el asombroso poder de Dios. Y los creyentes recrean ese drama divino en la inmersión. Pero no podemos decirle a Dios: ¡Ahora que he sido sumergido, me debes la salvación! Esas son las palabras de alguien que intenta hacer del bautismo un acto de mérito. El perdón de los pecados asociado con el bautismo es un acto de pura gracia. Y la nueva relación que simboliza descansa también en la misericordia de Dios.
La limpieza no es un acto de una sola vez.
El sacrificio de Cristo no solo nos salvó inicialmente de nuestros pecados anteriores, sino que continuamente nos limpia de nuestros pecados diarios actuales ( 1 Juan 1:7-10 ). Abogado tenemos ante el Padre, Jesucristo el justo ( 1 Juan 2:1 ).
La cruz de Cristo satisfizo el juicio de Dios contra el pecado, así que no tenemos que ser lo suficientemente buenos para merecer la gracia de Dios. Nuestra salvación no resultó de nuestros propios logros; vino por la expiación de Cristo ( Efesios 2:8-9 ). Y, una vez que llegamos a ser miembros de la familia de Dios, continuamos andando por la fe en Cristo, por quien hemos obtenido esta gracia en la cual estamos firmes ( Romanos 5:2 ).
Así como el no cristiano no puede comprar su entrada a la familia de Dios, el cristiano tampoco puede pagarle a Dios por haberlo adoptado. Que cada hijo de Dios cargado de culpa, memorice las palabras de Pablo: Porque si cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más estando reconciliados, seremos salvos por su vida ( Romanos 5:10 ). ).
OTRO EVANGELIO 1:6, 7
Los gálatas eran culpables de aceptar otro evangelio, pero en realidad no era evangelio en absoluto. La doctrina que se añadió los apartaba de la fe sencilla.
El Evangelio es una buena noticia, porque Jesús murió, fue sepultado y resucitó para nuestra salvación. La buena nueva anunciada a los gálatas por el apóstol fue que la bendición de Abraham debía extenderse a los gentiles en Cristo Jesús, para que por la fe recibiésemos el espíritu prometido ( Gálatas 3:14 ). Fue esto lo que los liberó del código escrito de la ley y los liberó del yugo irritante de la esclavitud.
Cuando Pablo habla de la verdad del evangelio en esta carta, no se refiere solo a la veracidad o integridad del mensaje. La verdad significa el principio básico, elemental y fundamental sobre el cual se predice el evangelio. Es el núcleo, el centro, el núcleo del evangelio. Es lo que hace que el mensaje sea evangelio. El contexto muestra que la verdad del evangelio es la justificación por la fe.
Pablo no estaba diciendo que la carta a los Gálatas fuera el Evangelio.
Cuando se escribió, los gálatas ya habían aceptado el Evangelio y se habían apartado de él. Habían recibido el Espíritu al creer el mensaje del Evangelio ( Gálatas 3:2 ). La carta no fue escrita para ponerlos en relación con el Espíritu, sino para animarlos a caminar en el Espíritu. Si el Espíritu es la fuente de nuestra vida, que el Espíritu también dirija nuestro curso Gálatas 5:25 ). La aceptación del Evangelio trae al Espíritu como don de Dios para morar en nuestros cuerpos, la guía de epístolas como la carta a los Gálatas permite que el Espíritu dirija nuestro curso.
ESTUDIO DE PALABRAS 1:6
La palabra para remover ( metatithemi meh tah TITH a me) lleva la connotación de traición y rebelión. Cuando Dionisio abandonó a los estoicos y se pasó a los epicúreos, se le llamó el Traidor o Traidor. Este giro completo no fue más drástico que la deserción de los gálatas de la gracia al legalismo.
La versión King James oscurece una distinción importante entre el evangelio diferente del versículo seis y otro evangelio en el versículo siete. El verso seis habla de otro de diferente especie ( heteros HEH ter oss), mientras que el verso siete habla de otro de la misma especie ( allos ALL oss).
No hay otro evangelio del mismo tipo ( alios). Cualquier otro evangelio es necesariamente uno de naturaleza diferente ( heteros) y no tiene poder salvador.
La palabra griega para evangelio es euangelion (you ahn GEL e on) (G como in go). Se ve en derivados del inglés como evangelism, evangel y evangelical. Parece literalmente una buena noticia.
En el uso secular fuera del Nuevo Testamento, casi siempre es plural, lo que significa algo así como buenas noticias.
COMENTARIO 1:7
que no es otro evangelio
1.
No hay dos evangelios para elegir, porque la unidad es característica de Dios.
una.
yo soy la verdad Juan 14:6
b.
hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como también fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que es sobre todos, y por todos, y en todos. Efesios 4:4-6
C.
Pero temo que, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean corrompidos de la sencillez y pureza que es para con Cristo, porque si el que viene anuncia a otro Jesús, a quien nosotros no predicamos, o si recibís un espíritu diferente, que no recibisteis, o un evangelio diferente, que no aceptasteis, hacéis bien en soportarlo. 2 Corintios 11:3
2.
Esta gente denominacional que dice que no hace ninguna diferencia está mintiendo o es terriblemente ignorante.
una.
Si no importa, ¿por qué no predican el mensaje que producirá unidad?
b.
Hace una diferencia para los predicadores;
1)
Su pensión está en juego.
2)
Su trabajo está en juego.
3)
Su reputación denominacional está en juego.
C.
Hace una diferencia para Dios. Cf. Gálatas 1:8-9
solo hay algunos que te inquietan
1.
Instar a la circuncisión y el cumplimiento de la ley era una doctrina problemática.
2.
Los denominacionalistas son alborotadores en los mandatos vinculantes de los hombres.
y pervertiría el evangelio de Cristo
1.
La división es el engaño de Satanás, alejando a los hombres de la sencillez del evangelio.
2.
Un credo es una perversión.
una.
Si es como la Biblia, no la necesitamos.
b.
Si es diferente a la Biblia, es errónea.
3.
El bautismo de infantes es una doctrina no bíblica, originada por una iglesia no bíblica, practicada por iglesias no bíblicas sobre candidatos no bíblicos para salvar a esos candidatos no bíblicos del pecado no bíblico.
PREGUNTAS DE ESTUDIO 1:6, 7
44.
¿Qué sorprendió a Pablo?
45.
¿Significa esto que el evangelio carece de poder?
46.
Definir eliminación rápida.
47.
¿Es esta característica de los buenos cristianos?
48.
¿Fueron llamados?
49.
¿Quién lo hizo y con qué método?
50
¿De qué fueron eliminados?
51.
¿Es esto caer en desgracia?
52.
¿Puedes estar en la Iglesia de Dios y participar en la enseñanza falsa al mismo tiempo?
53.
¿Cuán diferente era el evangelio diferente?
54.
Armonizar la expresión de Pablo evangelio diferente y no otro evangelio.
55.
¿La verdad corrompida debe ser considerada verdad?
56.
¿Está mal el denominacionalismo a la luz de la Palabra de Dios?
57.
¿Los falsos maestros, los maestros de los partidos, etc., deben ser considerados alborotadores para Dios?
58.
Si la enseñanza falsa es problemática, ¿deberíamos decir que no importa lo que creas mientras seas sincero?
b) Pronunciamiento del Juicio Divino sobre los Pervertidores del Evangelio. Gálatas 1:8-9
TEXTO 1:8, 9
(8) Mas si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. (9) Como hemos dicho antes, lo repito ahora: Si alguno os predica un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema.
PARAFRASE 1:8, 9
8 Ellos afirman que Pedro predica, es más, que yo mismo predico la justificación por las obras de la ley. Pero aun si nosotros que escribimos esto, o un ángel que finge haber venido del cielo, os predicara un método de justificación contrario o diferente del que os hemos predicado anteriormente, sea consagrado a destrucción.
9 Para mostraros cuán seguro estoy de la verdad de la doctrina que predico; Como antes hemos dicho juntos los que escribimos esta carta, así ahora os digo por segunda vez por separado: Si algún hombre o ángel os predicare acerca de vuestra justificación, contrario a lo que habéis aprendido de mí, sea consagrado a destrucción.
COMENTARIO 1:8, 9
pero aunque nosotros, o un ángel del cielo
1.
El fervor de Pablo lo lleva a decir que él, los hermanos o los ángeles del cielo serían anatema si vinieran con un evangelio pervertido.
2.
El nosotros probablemente se refiere específicamente a Pablo, pero podría incluir a todos sus hermanos predicadores.
os predique otro evangelio
1.
Solo hay un evangelio, así que no hay otro evangelio que podamos escuchar.
2.
Tengamos fe en el evangelio entregado una vez por todas a los santos. Judas Gálatas 1:3
que lo que os hemos predicado
1.
Pablo predicó:
una.
La muerte, sepultura y resurrección de Jesús. 1 Corintios 15:1-5
b.
Creencia y confesión de Cristo. Romanos 10:9-10
C.
Arrepentimiento del pecado. Hechos 17:30-31
d.
Sepultura del pecado del que se arrepintió. Romanos 6:4
mi.
Resurrección del agua para vivir una nueva vida. Romanos 6:5
2.
Todo evangelio debe ser medido por esta medida divina.
sea anatema
1.
Examinemos el significado de la palabra en el idioma original.
una.
La palabra griega anatema y la hebrea herem significan maldecir, maldecir.
b.
Que sea anatema no significa que debemos maldecirlo.
2.
Muchos pasajes de las Escrituras muestran lo terrible de las falsas enseñanzas.
una.
Porque hay muchos hombres rebeldes, vanidosos y engañadores, especialmente los de la circuncisión, cuya boca debe ser tapada; hombres que derriban casas enteras, enseñando cosas que no deben, por causa de ganancias deshonestas. Tito 1:10-11
b.
Ahora os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y ocasiones de tropiezo, en contra de la doctrina que habéis aprendido, y apartaos de ellos. Romanos 16:17
C.
Si alguno viene a vosotros y no trae esta enseñanza, no lo recibáis en vuestra casa, ni le saludéis. 2 Juan 1:10
d.
Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no es así? por tu nombre hacer muchos milagros? Mateo 7:22
mi.
La Palabra de Dios no debe ser añadida ni sustraída. Apocalipsis 22:18-19
3.
En años posteriores anatema vino a significar excomunión (por los mismos que deberían haber sido malditos).
una.
La excomunión significaba la separación de la iglesia.
b.
Esto es más que eso, porque los ángeles no estaban en la iglesia para que el hombre los excomulgara.
4.
El versículo nueve difiere solo en el hecho de que Pablo dice que recibieron un evangelio y por lo tanto no deberían recibir otro.
ESTUDIO DE PALABRAS 1:8, 9
La palabra anatema (ah NATH eh mah) es la palabra griega para aquello que está preparado para destrucción. Cuando Josué lideró a Israel en la derrota de Jericó, todo en la ciudad iba a ser destruido. Todo fue apartado para Dios, consagrado ( anatema) para destrucción ( Josué 6:18 ).
Cualquiera que predique un evangelio diferente será marcado como bajo una maldición de destrucción.
Hay una diferencia sutil en el versículo nueve del versículo anterior. El versículo ocho habla hipotéticamente en tiempo futuro, pero este versículo trata de la realidad presente. La distinción, entonces, podría mostrarse de esta manera:
Gálatas 1:8 : Si alguna vez predicamos lo contrario.
Gálatas 1:9 : Si alguno está ahora mismo predicando lo contrario.
PREGUNTAS DE ESTUDIO 1:8, 9
59.
¿Qué significa la palabra anatema?
60
¿Quién está incluido en el anatema?
61.
¿Tenemos religiones modernas que dicen ser de ángeles?
62.
Nombre otros versículos que condenan a los falsos maestros.
63.
¿En qué se diferencia el versículo nueve del versículo ocho?
64.
¿Qué podemos suponer por el énfasis del versículo nueve al versículo ocho?
C)
Su pasión por agradar a Dios. Gálatas 1:10
TEXTO 1:10
(10) ¿Busco ahora el favor de los hombres o el de Dios? ¿O me esfuerzo por complacer a los hombres? si aún agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.
PARAFRASE 1:10
10 Habiendo denunciado dos veces mi destrucción y la de todos los demás, si predicamos en contra de lo que os fue predicado primero, ahora pregunto a los que dicen que adapto mi doctrina al humor de los hombres: ¿Con esta denuncia hago a los hombres mis amigos? o Dios? ¿O busco complacer a los hombres? Si en verdad agradara todavía a los hombres, como antes de mi conversión, no sería siervo de Cristo.
COMENTARIO 1:10
buscando el favor de los hombres
1.
No era un faccionista que sirviera al tiempo y agradara a los hombres, y tal condenación era totalmente infundada.
una.
Su vida anterior como fariseo agradaba al sacerdote o al pueblo directamente en contraste con su sufrimiento por el evangelio.
b.
A este respecto, lea 2 Corintios 6:4-10 .
2.
No sería un siervo de Cristo si estuviera en el negocio de agradar a los hombres.
una.
En ocasiones, sin embargo, se había ajustado a las costumbres de los hombres.
1)
Hizo circuncidar a Timoteo. Hechos 16:1-3
2)
Pablo y otros cuatro se purificaron en el templo. Hechos 21:26
3)
Paul se afeitó la cabeza cuando estaba en Cencrea. Hechos 18:18
b.
Estos se hicieron debido a la disposición caritativa de Pablo, pero nunca defraudó la doctrina.
ESTUDIO DE PALABRAS 1:10
Aunque rehuyamos la palabra, la mejor traducción para doulos (pérdida de DOO) no es sirviente, sino esclavo. Es la misma palabra utilizada innumerables veces en la literatura antigua para describir la clase de esclavos, que:
1.
No tenían derechos restantes propios,
2.
eran propiedad de otra persona,
3.
fueron obligados a hacer la voluntad de su amo,
¡Imagínese los resultados si cada cristiano se comprometiera verdaderamente como esclavo de su Amo!