Estudio de la Biblia de College Press
Gálatas 5:19-23
ESTUDIO ESPECIAL
LAS OBRAS DE LA CARNE Y EL FRUTO DEL ESPÍRITU
El adulterio se encuentra solo en la KJV, ya que no se encuentra en los mejores y más antiguos manuscritos griegos. El pecado mismo está prohibido por la palabra más general fornicación.
La fornicación ( porneia por NY ah) incluye todas las formas de actividades sexuales ilícitas, desde el adulterio hasta la homosexualidad y la prostitución. En los tiempos del Nuevo Testamento, los estándares sexuales entre los griegos y los romanos eran bastante bajos. El autor romano Séneca señaló que la Castidad es simplemente una prueba de la fealdad, y que la inocencia no es rara, es inexistente.
Gibbons ha registrado que de los primeros quince emperadores, Claudio fue el único cuyo gusto por el amor era completamente correcto. Entre los griegos, especialmente los filósofos, la homosexualidad era la gran enfermedad nacional.
Inmundicia ( akatharsia ah kah thar SEE ah) significa inmundicia general o profanación del ser moral de uno. Señala una mente sucia, acciones sucias, una vida sucia.
Hipócrates, el padre de la medicina, usó esta palabra de la fea acumulación alrededor de una llaga o herida supurante. El Antiguo Testamento griego usó la palabra en relación con la contaminación que hace que un hombre o una mujer no sean aptos para presentarse ante la presencia de Dios. En el Nuevo Testamento se refiere a una vil indecencia de la mente, un espíritu ensuciado y manchado por el mundo.
Lascivia ( aselgeia ah SEL guy ah) es el término más fuerte e inclusivo para la indecencia moral. También traducido libertinaje o indecencia, nombra un abandono temerario de lo que es decente y justo.
Josefo ( Antigüedades, XX, 5, 3) habla de un soldado romano que montaba guardia en una ceremonia del Templo en Jerusalén alrededor del 45 o 46 d.C. Como si su sola presencia no fuera lo suficientemente profanadora, públicamente se quitó la ropa y se hizo sus necesidades, ultrajando la decencia pública. y profanando imprudentemente los terrenos sagrados.
Cuando una persona es tan corrupta que no le importa el respeto público ni teme la ira divina, tiene aselgeia.
La idolatría ( eidololatria eye doh loh Iah TREE ah) es literalmente la adoración de lo que se puede ver. William Barclay dice que para los antiguos el ídolo tenía dos funciones: localizar y visualizar al dios que representaba. Si bien se atribuyó cierta reverencia supersticiosa a la piedra de la imagen de madera, la gente reconoció que era solo una representación de una fuerza invisible. Lo que querían era aprovechar el poder de ese dios para su propio beneficio. Para obtener buenas cosechas y rebaños fértiles, uno debe adorar al ídolo que representa a la diosa de la fertilidad.
Su adoración, entonces, era en realidad una codicia egoísta de ganar cosas para sí mismos. En este sentido, Colosenses 3:5 dice que la idolatría y la avaricia son el mismo pecado. El Señor de Dios desprecia el pecado de la idolatría por dos razones:
1.
Es un rechazo del verdadero Dios, Romanos 1:23 .
2.
Es una adoración impulsada por la codicia, Colosenses 3:5 .
La hechicería ( pharmakeia far mah KY ah) comenzó como el uso de drogas, ya fueran buenas o malas. Nuestra farmacia moderna se remonta a esta palabra en su mejor sentido. La palabra siempre se usó en su sentido malo en el Antiguo Testamento griego, estando estrechamente asociada con la hechicería (Cf. Éxodo 7:11 ; Éxodo 7:22 ; Isaías 47:9 ; Isaías 47:12 ). La hechicería es un intento de obtener dominio sobre la vida de otra persona por medios ocultos, especialmente los usos de encantamientos y drogas.
La enemistad ( echthrai EK thry) es exactamente lo opuesto al amor ágape . En otra forma ( echtros) esta misma palabra es el término común para enemigo. Se refiere a una actitud de hostilidad automática, como la que sentían los judíos hacia todos los no judíos, y la que sentían los griegos hacia los no griegos. Mientras el amor ignora las faltas y se extiende, la enemistad ignora las virtudes y retrocede.
La lucha ( eris AIR iss) es el resultado externo de la hostilidad o enemistad interna. Implica peleas, riñas y conflictos generales. Esta palabra se usó muy acertadamente para describir la situación de la iglesia en Corinto ( 1 Corintios 1:11 ; 1 Corintios 3:3 ).
En la mitología griega, Eris era la diosa de la discordia y la lucha. Enfurecida porque ella era la única deidad no invitada a cierta fiesta de bodas, arrojó en medio de los invitados una manzana de oro con la inscripción de la más bella. Los celos y el egoísmo resultantes de los dioses fueron la causa inicial de la famosa guerra de Troya.
Celos ( zelos ZAY loss) era una palabra con sentido tanto bueno como malo.
En el buen sentido era celo, deseo apasionado o devoción a un fin noble. Sin embargo, este fervor se pervierte fácilmente en deseo egoísta. Un espíritu competitivo puede producir excelencia, pero también puede producir celos por el éxito de otra persona. Entonces el competidor ya no quiere alcanzar sus propias glorias, sino que quiere tomar las alcanzadas por otro.
Las iras ( thumoi thoo MOY) una vez significaron virtudes tan nobles como el coraje y el espíritu. Sin embargo, en la época del Nuevo Testamento, el significado se había centrado en el lado apasionado del espíritu del hombre. Aquí se refiere a la ira y la ira en un estallido repentino de mal genio. El hecho de que esta ira estalle rápidamente y luego pueda terminar, de ninguna manera la convierte en una virtud.
La persona que ha vomitado toda su ira sobre todos los que la rodean normalmente se sentirá mejor al sacarla de su sistema. Pero, ¿cómo se sienten aquellos sobre quienes ha derramado su ira?
Tampoco es la solución intentar reprimir el enfado. En este caso, la rabia reprimida se comerá como un ácido. La única solución es dejar que Jesús beba esa copa amarga por nosotros. Sólo Él puede convertir nuestra amarga ira en mejor amor.
Las facciones ( eritheiai er i THIGH eye) se entenderían mejor como ambición egoísta. La palabra originalmente significaba trabajar por pago. Pronto pasó a significar la voluntad de hacer prácticamente cualquier cosa, únicamente por lo que uno pudiera obtener de ello para sí mismo. Aristóteles usó la palabra en referencia a los políticos que buscaban el poder y el prestigio, en lugar del verdadero servicio. La KJV también usa la traducción facciones, que apunta al elemento de orgullo partidista, además del orgullo personal.
Divisiones ( dichostasiai di koh stah SEE eye) significa literalmente estar aparte. Esto es lo opuesto a los ideales cristianos de paz ( eirene) y compañerismo ( koinonia). La división es directamente contraria al plan y propósito de Dios para la humanidad. De hecho, el plan final para el fin de los tiempos llama a la reconciliación de todas las cosas en el Cielo y en la tierra ( Colosenses 1:20 ; Efesios 1:10 ). Cuando todas las cosas se arreglan con Dios, necesariamente se arreglarán entre sí.
Hoy la iglesia de Cristo está atormentada por divisiones que no se pueden justificar. Cuando los hijos de Dios se separan unos de otros, están ejerciendo la voluntad de su naturaleza anterior, que conocemos como la carne.
Partes ( haireseis HY reh siss) proviene del verbo que significa elijo. Cuando alguien elige un punto de vista diferente de lo que se acepta como verdadero, se le llama hereje y su creencia es herejía. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, el significado principal tiene que ver con tomar partido y formar una secta distintiva.
¡Formar un partido exclusivo en torno a una doctrina favorita es pecaminoso incluso si esa doctrina es verdadera!
Envyings ( phthonoi FTHOH noy) siempre se usa en un mal sentido. Significa un sentimiento genuino de malicia hacia otro, incluso más fuerte que el pecado de los celos. El hombre celoso quiere la ganancia que obtuvo otro hombre; el envidioso solo quiere ver al otro privado.
El perro viejo de la fábula del pesebre describe muy bien este sentimiento de malicia. El perro no quiere y no puede usar el heno en ese pesebre, pero está decidido a mantener alejados a aquellos que podrían usarlo. Cuando un hombre es infeliz mientras su prójimo es feliz, es culpable de malicia.
Los celos dicen, quiero lo que tienes.
Malice dice, simplemente no quiero que tengas.
El asesinato ( phonoi FOH noy) se encuentra solo en la versión King James, ya que falta en los mejores y más antiguos manuscritos griegos.
Nótese la similitud en griego entre asesinato ( phonoi) y envidia ( phthonoi). Tanto el asesinato como el adulterio probablemente fueron agregados al margen de un manuscrito antiguo por un escriba que quería que la lista incluyera actos de pecado más específicos, además de los pecados generales de mente y actitud.
Embriaguez ( methai METH ojo) aparece como una palabra en plural en griego, aparentemente refiriéndose a casos repetidos de intoxicación. Aunque el vino era una bebida universal en todo el mundo mediterráneo, la embriaguez era ampliamente reconocida como algo malo. Judíos, griegos, romanos, todos diluían su vino natural con agua para evitar intoxicaciones. Si alguien realmente quisiera emborracharse, deliberadamente omitiría parte o toda el agua.
Las orgías ( komoi KO moi) son orgías. Son celebraciones vergonzosas de la perversión de los apetitos naturales del hombre por la comida y la bebida, y por la satisfacción sexual.
En II Macabeos se relata el intento del gobernante sirio Antíoco Epífanes de acabar con el judaísmo. Hizo que se castigara con la muerte observar el sábado o poseer una copia de la Torá. Hizo una ofrenda quemada de cerdos en el altar sagrado. Luego hizo del Templo una casa de prostitución. En 2Ma. 6:4 dice que el Templo se llenó de alboroto y orgías.
En resumen de estas obras de la carne, considere esta posible agrupación:
Fornicación
)
impureza
) Abusos sexuales
Lascivia
)
Idolatría
)
Brujería
) Buscando poder sobrenatural
Enemistad
)
Lucha
)
celos
)
Ira
) egoísmo
facciones
) (El pecado del Gran Yo)
divisiones
)
Fiestas
)
envidiando
)
Embriaguez
) Sensualidad
deleites
)
Tenga en cuenta que más de la mitad de los pecados se pueden agrupar en la categoría Big I. Todo esto apunta al orgullo egoísta y al egoísmo hostil. Todo esto destruye la unidad que Dios diseñó y desea para la humanidad. Una señal segura de que un hombre no está bien con Dios es que está en desacuerdo con su prójimo.
El amor ( ágape ah GAH pay) es la primera y más grande de todas las virtudes cristianas. Más de 100 veces esta noble palabra aparece en el Nuevo Testamento, dándonos la descripción de Dios y la esencia de los mandamientos. Entonces, resulta bastante impactante encontrar esta palabra totalmente ausente en la literatura griega secular temprana. Si bien la forma verbal para este tipo de amor se usaba ocasionalmente, el primer uso de ágape que encontramos fue en las Escrituras del antiguo pacto.
Los griegos en realidad tenían cuatro conceptos separados de amor. Se pueden describir brevemente de la siguiente manera:
Eros (EH roce)Amor sexual apasionado
Storge (stor GAY)Amor familiar y devoción
Philia (fih LEE ah)Amistad y cariño
Agape (ah GAH pay)(Usado solo como verbo) Para mostrar preocupación por.
La principal escuela de filosofía en los tiempos del Nuevo Testamento fueron los estoicos. Enseñaron que es peligroso amar. Epicteto dijo que un hombre debe aprender a no preocuparse si pierde una taza de cerámica, un perro o incluso un pedazo de tierra. ¡Eventualmente podría perder su salud, sus hijos, su esposa y no le importaría! Esta sería la felicidad totalmente inquebrantable que buscaban los hombres.
Aristóteles enseñó que el amor se diluye cuando se comparte ampliamente. Uno debe trazar un círculo cerrado sobre sí mismo y unos pocos elegidos para conocer el amor verdadero.
Jesús invirtió totalmente estos conceptos. Demostró que el verdadero amor está dispuesto a arriesgarlo todo y que el verdadero amor no se puede restringir. El tipo más alto de amor dibuja el círculo más inclusivo.
Se puede establecer un contraste interesante entre los tres conceptos principales del amor. Ya sean antiguos o modernos, estas formas de amor se pueden encontrar:
Eros dice, te amo si me haces feliz.
Philia dice, te amo porque eres tan adorable.
Agape dice: Te amo a pesar de que no haces nada por mí, incluso si eres muy desagradable.
Así, una palabra griega muy descuidada y descolorida se convirtió en el vehículo del concepto más grandioso de todos. El tipo de amor representado en el Nuevo Testamento tiene estas características:
1.
Ágape ama incluso cuando el amor no es merecido ( Romanos 5:8 ).
2.
Ágape ama sin restricciones. Se extiende para satisfacer la necesidad dondequiera que surja una necesidad.
3.
Ágape ama por elección y por voluntad, no solo por sentimiento y emoción. Es el único tipo de amor que se puede ordenar.
4.
Ágape ama sin contar el costo y sin calcular la ganancia.
La alegría ( chara kah RAH) está en el corazón del mensaje del Evangelio. Al principio, los ángeles de Belén anunciaron las buenas nuevas de gran gozo. Al final, el Señor resucitado se apareció a sus discípulos, quienes no creyeron de alegría. ¡El Evangelio es una buena noticia tan gozosa que realmente es difícil de creer!
La alegría es una felicidad espontánea, radiante y, sobre todo, limpia. La risa estridente y hastiada del mundo no puede compararse con el gozo exuberante del Espíritu. El verdadero gozo no es provocado por circunstancias felices, sino que triunfa sobre cualquier circunstancia. ¡Siempre regocíjate! (Cf. 1 Tesalonicenses 5:16 ; Filipenses 4:4 )
La paz ( eirene eye RAY no) llega al Nuevo Testamento con un trasfondo rico. La palabra griega se refiere a una ausencia de alienación, un estado de reconciliación y unidad. Los filósofos buscaban constantemente la paz, pero siempre la veían de forma negativa. Para ellos la paz significaba quitar el dolor, eliminar el deseo y matar la emoción. Sin embargo, el vacío resultante no produjo la paz.
Sin embargo, es el uso hebreo de la palabra lo que le da un sentido distintivo y productivo. La palabra hebrea para paz, shalom, es mucho más que la ausencia de conflicto. Es la presencia de todo lo que se necesita para el mayor bien del hombre. Por ejemplo, cuando José preguntó por el bienestar de su padre en Palestina, en realidad dijo: ¿Es shalom para él? ( Génesis 43:27 ).
La paz es una sensación interna de bienestar. Mientras que la alegría es la cima de la montaña de la felicidad, la paz es la meseta de la satisfacción. Incluso si el cristiano desciende a veces de las cumbres más altas, no necesita ir al valle de la desesperación, porque puede permanecer en la meseta de la paz.
Longanimidad ( makrothumia mah kro thoo ME ah) significa literalmente irascible. Se refiere a la cualidad de la paciencia que no estalla y explota rápidamente. El Apocalipsis de Baruc dice que la ira se detiene con la longanimidad, como con una rienda.
Dos palabras diferentes se traducen a menudo como paciencia en el Nuevo Testamento. Nuestra palabra aquí significa especialmente paciencia para aguantar a la gente. La otra palabra, hypomone (hoo poh moh NAY), significa perseverancia para sobrevivir a circunstancias desagradables ( Romanos 5:3 ).
Nuestro ejemplo perfecto de longanimidad es Dios mismo. En los días de Noé, Dios contuvo su ira mientras se preparaba el arca ( 1 Pedro 3:20 ). En estos días, Dios vuelve a contener la ira y el castigo que el mundo merece. La única razón por la que no ha destruido ya este mundo es que es paciente, no queriendo que ninguno perezca ( 2 Pedro 3:9 ).
Bondad ( chrestotes kray STOT as) proviene de una palabra que significa virtuoso, excelente y amable. Es una belleza interior de espíritu que florece en un carácter cristiano dulce y amoroso. Esta amabilidad, sin embargo, no es sólo una dulce disposición, es una benevolencia activa. No es solo la voz suave que se detiene brevemente junto a la cama, es la mano tierna que se queda para alimentar, lavar, sanar.
Bondad ( agathosune ah gah tho SOO nay) significa rectitud moral. Se trata de estar a la altura de los estándares del bien y del mal. La distinción entre amabilidad y bondad se puede encontrar en escritores cristianos desde Jerónimo (siglo IV). La bondad es Jesús limpiando el Templo y reprendiendo a los fariseos; la bondad es Jesús tendiendo la mano a la mujer junto al pozo ya los niños pequeños.
¡Piensa, sin embargo, cuán raramente se combinan estas virtudes! Un hombre es recto moral y doctrinalmente, pero es duro y frío en su fe. Otro hombre está lleno de comprensión y bondad, pero no encuentra ninguna desviación de la moralidad o de la verdad lo suficientemente seria como para ser reprendida. Debemos encontrar en Jesús nuestro ejemplo perfecto de la mezcla perfecta: una bondad generosa y una bondad saludable.
Fidelidad ( pistis PISS tiss) era una palabra común entre los antiguos. Un fragmento de papiro describe a un esclavo como fiel y no dado a huir. Un buen sinónimo de la palabra sería lealtad o confiabilidad.
La KJV tiene simplemente fe, que para muchas personas significa meramente el ejercicio de la mente para creer en un hecho determinado. Sin embargo, la palabra fe misma debe incluir el elemento de lealtad. Esto se puede ver incluso en inglés. Ser fiel equivale a estar lleno de fe. Piensa, sin embargo, ¡cuántas personas afirman estar llenas de fe y, sin embargo, admiten que no son fieles! De lo que están llenos no es de fe (compromiso leal basado en la confianza y la creencia), sino simplemente ideas sobre si Dios probablemente existe o no.
Mansedumbre ( prautes prah OOH tace) es una de las palabras menos entendidas de la Biblia. La mansedumbre no es debilidad o falta de valor, de hecho, es todo lo contrario. La mansedumbre es una gran fuerza o un espíritu fuerte que se mantiene bajo control.
Dos usos de prautes en griego clásico iluminan su significado. Jenofonte dijo que los caballos que habían sido salvajes, pero que luego fueron entrenados para obedecer las riendas, eran mansos. Aristóteles dijo que la mansedumbre era el medio dorado entre la ira excesiva y la apatía excesiva o falta de carácter.
En la Biblia solo dos hombres son llamados mansos. En el Antiguo Testamento, es Moisés quien es muy manso, más que todos los hombres que están sobre la faz de la tierra ( Números 12:3 ). Sin embargo, este mismo Moisés había marchado ante el hombre más poderoso de la tierra y exigió: ¡Así dice el Señor, deja ir a mi pueblo! El hombre que condujo a quizás dos millones de esclavos a la libertad no era un debilucho ni un cobarde.
En el Nuevo Testamento es el mismo Jesús quien es llamado manso ( Mateo 11:29 ; Mateo 21:5 ). Sin embargo, Jesús fue fuerte en todos los sentidos. Basta verlo limpiando el templo, enfrentándose a los fariseos, o poniendo su rostro hacia Jerusalén, para conocer su fuerza.
En muchos sentidos, la mansedumbre es como nuestras señales de derecho de paso. Incluso cuando tenemos una fuerza superior y podemos abrirnos camino a la fuerza, a menudo cedemos nuestros derechos a nuestro prójimo. El que es manso ha cedido sus riendas a Dios y sus derechos al bienestar de los demás. Es amable, enseñable y sumiso.
El dominio propio ( enkrateia en krah TY ah) es el último fruto del Espíritu. La palabra templanza usada en la KJV da la idea errónea de que esto es simplemente abstenerse del alcohol.
La raíz de esta palabra significa sujetar, agarrar, tener poder sobre. De esta forma significa dominio sobre los apetitos del cuerpo, especialmente en el área del sexo. El cuerpo humano tiene apetitos que ignoran por completo el bien y el mal. El estómago de uno puede desear comida, independientemente de quién sea la comida, lo que su dieta pueda requerir o si el momento es apropiado. El estómago simplemente tiene hambre; la mente racional debe controlar.
Cuando un hombre es capaz de negar los malos deseos y satisfacer los buenos deseos, tiene dominio propio.
El cristiano no debe esperar que los deseos desaparezcan; simplemente debe obtener dominio sobre ellos a través del Espíritu.
Fruto del Espíritu Los cristianos son diferentes
1.
En la fe, es un creyente.
2.
De corazón, es obediente.
3.
En carácter, es un santo.
4.
En relación, es un hijo.
5.
En conflicto, es un soldado.
6.
En el mundo, es un peregrino.
7.
En una vid, él es una rama.
8.
En vida, es un sirviente.
9.
En su caminar, es una epístola viva.
10
En la expectativa, él es un heredero. En todo momento, fuera y fuera por Cristo.
Fruto del Espíritu Los cristianos se comportan de manera diferente
Obediencia en lugar de desobediencia
Esperanza en lugar de desesperanza
Dar en lugar de recibir
Pureza en lugar de blasfemia
Perdón en lugar de venganza
Confianza en lugar de terror
Diezmar en lugar de propinas
Fe en lugar de miedo
Oración en lugar de pasión
Amabilidad en lugar de crueldad
Amor en lugar de odio
Nutrir en lugar de descuidar
Testificar en lugar que desperdiciar
Arrodillarse en lugar de golpear
Socavar en lugar de socavar