Génesis 19:1-3

PARTE TREINTA Y DOS
LA HISTORIA DE ABRAHAM: LOS ÚLTIMOS DÍAS DE LOT

Génesis 19:1-38

1. La hospitalidad de Lot ( Génesis 19:1-3 )

1 Y los dos ángeles llegaron a Sodoma a la tarde; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma; y Lot los vio, y se levantó para recibirlos; y se inclinó rostro a tierra; 2 y dijo: He aquí ahora, señores míos, os ruego que os volváis a casa de vuestro siervo, y durmáis, y lavéis vuestros pies, y os levantaréis temprano y seguiréis vuestro camino. Y ellos dijeron: No; pero estaremos en la calle toda la noche. 3 Y los instó mucho; y se volvieron a él, y entraron en su casa; y les hizo banquete, y coció panes sin levadura, y comieron.

Mientras Abraham le suplicaba a Dios, los otros dos Visitantes celestiales habían entrado en la ciudad condenada. Note, los dos ángeles vinieron. Speiser (ABG, 138): Esta identificación es para el lector, que sabe que Yahvé se quedó con Abraham ( Génesis 18:22 ) para contarle la melancólica misión.

El autor fue igualmente directo al presentar la otra visita ( Génesis 18:1 ). Pero Lot debe descubrir la verdad por sí mismo, como lo hizo antes Abraham. Fue a la luz del milagro ( Génesis 19:11 ) que los hombres ( Génesis 19:5 ; Génesis 19:8 ; Génesis 19:10 ; cf.

Génesis 18:22 ) ahora se revelaron claramente como ángeles. Es en este punto cuando el texto se vuelve más específico. Al ver así la acción a través de los ojos de los actores, el espectador también queda atrapado en el desarrollo del drama, a pesar de su conocimiento previo. Nótese que los ángeles llegaron a Sodoma al anochecer, es decir, al anochecer.

Ahora, el extremo sur de lo que ahora es el Mar Muerto está a unas cuarenta millas de Hebrón. El tiempo normal de viaje para esa distancia en la época patriarcal habría sido de unos dos días; suponiendo que estos visitantes hubieran dejado su suntuosa comida en la tienda de Abraham a media tarde, deben haber tenido poderes sobrehumanos para haber hecho el viaje en tan poco tiempo. Nótense las siguientes sugerencias, de fuentes judías (SC, 93), en las que se les trata como ángeles: Seguramente no les habría llevado tanto tiempo ir de Hebrón a Sodoma; pero eran ángeles misericordiosos, y esperaron hasta que Abraham terminó su súplica, con la esperanza de que no tendrían que destruir el lugar.

. Del mismo modo, llegaron allí inmediatamente después de dejar a Abraham, pero no entraron en la ciudad hasta la tarde, esperando que las oraciones de Abraham fueran eficaces. (La primera de estas sugerencias es del comentarista medieval Rashi (m. 1105), la segunda de Sforno, quien murió en Bolonia en 1550). (Debemos recordar que los ángeles están representados en las Escrituras con un conocimiento sobrehumano, pero no omnisciente).

Lot se sentó a la puerta de Sodoma. La puerta era el lugar habitual de todos, y especialmente de los ancianos, de cualquier ciudad. Allí se adjudicaron asuntos legales, se completaron transacciones, se hicieron tratos, se discutieron asuntos cotidianos. La puerta era el punto central de todas las actividades comunales en un centro urbano como Sodoma. Lot se levantó para recibir a sus visitantes, y se inclinó rostro a tierra (la forma en que los cortesanos y clientes se dirigen a sus superiores en las cartas de Amarna; en el caso correspondiente de Abraham ( Génesis 18:2 ), el término rostro es falta significativamente, ABG, 138).

La hospitalidad de Lot fue, en general, de acuerdo con el ritual habitual, pero con matices significativos. (1) Los instó a que se desviaran, etc. Habiendo salido a recibirlos, los invitó a que fueran a su casa (en contraste con la tienda de Abraham, Génesis 18:1 ; Génesis 18:6 ; Génesis 18:9-10 ). ), sugiriendo que se desvíen para llegar, es decir, tomen un rodeo.

Al mismo tiempo los invitó a quedarse toda la noche en su casa, y agregó, y lavaros los pies, y os levantaréis temprano y seguiréis vuestro camino. Habitualmente, este orden se habría invertido, es decir, el lavatorio de pies debería haber sido el primer acto del ritual. Pero, según Rashi, Lot temía que si primero se lavaban los pies y luego los descubrían, los sodomitas lo acusarían de haberlos albergado durante algunos días.

Por eso les pidió que pasaran allí la noche sin lavarse los pies, para que pareciera que acababan de llegar (SC, 93). Cuando los visitantes celestiales declinaron modestamente la invitación de Lot, manifestando su preferencia por permanecer en la calle toda la noche (con el propósito, al parecer, de evaluar de manera realista los abominables vicios de los sodomitas), se dice que Lot los instó mucho: evidentemente los presionó. con toda la cortesía de no hacerlo, porque conocía bien la lujuria y la violencia a la que serían sometidos (sin duda un punto a su favor).

(Pasar la noche en la calle no era algo inusual. El clima permitía tal curso; envueltos en sus capas, los viajeros frecuentemente pasaban la noche durmiendo en la calle, especialmente en el lugar amplio, el área ampliada justo dentro de la puerta de la ciudad. que servía de plaza de mercado y de concurrencia para todo tipo de personas). En respuesta a la urgencia de Lot, los ángeles se volvieron hacia él y entraron en su casa: es decir, tomaron un camino tortuoso para llegar allí.

A salvo dentro de la casa, Lot procedió con verdad. Hospitalidad oriental para cocer panes sin levadura y hacer un banquete, y comieron. La misma cortesía excelente que hemos notado en Abraham todavía caracteriza al sobrino.

Bien podemos preguntar: ¿Por qué estaba Lot en la puerta de Sodoma en primer lugar? Whitelaw (PCG, 252): No se narra en qué capacidad estaba Lot sentado en la puerta. Que estuviera en la perspectiva de viajeros con los que practicar la hospitalidad que había aprendido de su tío (Poole, Willet, Calvin, Lange) es quizás formar un ideal demasiado alto de su piedad (Kalisch); mientras que la explicación de que había sido ascendido a la dignidad de uno de los jueces de la ciudad, aunque quizás no esté justificada como una inferencia de Génesis 19:9 , no es del todo improbable, considerando su relación con Abraham.

Jamieson (CECG, 160), sobre la puerta: En las ciudades orientales es el mercado, y a menudo se dedica a otras transacciones comerciales (Rut, cap. 4), la administración de justicia y el disfrute de las relaciones sociales y la diversión; especialmente es un salón favorito por las noches, el techo arqueado brinda una agradable sombra. ¿ O fue la presencia de Lot en la puerta de Sodoma una prueba más de su degeneración moral y espiritual? Como dice Leupold (EG, 555-556): La presencia de Lot aquí difícilmente se explicará suponiendo que estaba buscando invitados para brindar a su hospitalidad la oportunidad de dar la bienvenida a forasteros fortuitos.

Los extraños no pueden haber sido tan comunes en esos días. Más bien, la presencia de Lot en la puerta constituye un reproche para el hombre bueno y justo ( 2 Pedro 2:8 ). Después de haberse mudado primero a la Llanura de Sodoma ( Génesis 13:11 ), actualmente eligió a Sodoma misma como su lugar de residencia ( Génesis 13:12 ); y ahora por fin ha llegado al punto en que las actividades, el bullicio y el alboroto, son contemplados con un interés más o menos tolerante.

Esto no se puede negar en la referencia a Lot, que cuando él nota el acercamiento de los extraños, rápidamente avanza hacia ellos con una amable invitación. Él no ignora el peligro que amenaza a los visitantes casuales en tal ciudad. Se levanta para recibirlos y les hace una reverencia con el acostumbrado saludo oriental respetuoso. Con ansiedad por su bienestar porque sabe a lo que deben enfrentarse los hombres al aire libre y, quizás, conscientemente con no poco riesgo para sí mismo, hace su invitación lo más atractiva posible.

(Cabe recordar aquí que, según la Escritura, Dios no ve con buenos ojos la concentración de la población. Su mandato fue, al principio, fructificad y multiplicaos, y henchid la tierra, y sojuzgadla, Génesis 1:28 Llenar aquí significa llenar toda la tierra con descendencia.Pero la raza rebelde tomó el camino contrario: se concentró en una llanura en Shinar y se atrevió a construir una ciudad y una torreuna torre cuya cúspide llegaría hasta el cielo, por lo que fue necesario que Dios confunden su habla y así los dispersan: Génesis 11:1-9 La concentración de población invariablemente engendra vicio, crimen, violencia y contiendas de todo tipo.)

Preguntas de revisión

Ver Génesis 19:30-38 .