Génesis 25:1-4

3. Las provisiones de Abraham para sus diversas líneas ( Génesis 25:1-18 )

(1) La línea de Cetura ( Génesis 25:1-4 )

1 Y tomó Abraham otra mujer, y su nombre era Cetura. 2 Y ella le dio a luz a Zimran, Jokshan, Medan, Madián, Isbak y Súa. 3 Y Jokshan engendró a Sbeba y Dedan. Y los hijos de Dedan fueron Asshurim, Letushim y Leumim. 4 Y los hijos de Madián: Epha, y Epher, y Hanoch, y Abida, y Eldaah. Todos estos fueron los hijos de Cetura.

Surge aquí un problema cronológico. Los siguientes extractos serán suficientes para aclararlo. Generalmente se supone que el matrimonio de Abraham con Cetura tuvo lugar después de la muerte de Sara, y su poder para engendrar seis hijos a una edad tan avanzada se atribuye al hecho de que el Todopoderoso lo había dotado de nueva energía vital y reproductiva para engendrar al hijo de la promesa. Pero no hay base firme para esta suposición; ya que no se dice en ninguna parte que Abraham no tomó a Cetura como su esposa hasta después de la muerte de Sara.

Es simplemente una inferencia extraída del hecho de que no se menciona hasta después; y se da por sentado que la historia está escrita en estricto orden cronológico. Pero esta suposición es precaria y no está en armonía con la afirmación de que Abraham despidió a los hijos de las concubinas con regalos durante su propia vida; porque en el caso supuesto, el más joven de los hijos de Keturah no habría tenido más de veinticinco o treinta años a la muerte de Abraham; y en aquellos días, cuando los matrimonios generalmente no se contraían antes de los cuarenta años, esto parece demasiado joven para que los hayan despedido de la casa de su padre.

Esta dificultad, sin embargo, no es decisiva. El hecho de que Cetura sea llamada concubina en Génesis 25:6 y en 1 Crónicas 1:32 tampoco demuestra necesariamente que fuera contemporánea de Sara, sino que puede explicarse sobre la base de que Abraham no la colocó en el mismo plano. como Sara, su única esposa, la madre de la simiente prometida (KDBCOTP, 261-262).

Murphy (MG, 358-359) : De acuerdo con las leyes de la composición hebrea, este evento puede haber tenido lugar antes del registrado al final del capítulo anterior. De esta ley tenemos varios ejemplos en este mismo capítulo. Y no hay nada contrario a las costumbres de ese período en agregar esposa a esposa. No podemos decir que a Abraham se le impidió tomar a Cetura en vida de Sara por algún sentimiento moral que no le hubiera impedido tomar a Agar.

También se ha notado que Keturah se llama concubina, lo que se cree que implica que la esposa adecuada todavía vivía; y que Abraham era un hombre muy anciano a la muerte de Sara. Pero, por otro lado, es de recordar que estos hijos nacieron en todo caso después del nacimiento de Isaac, y por lo tanto después de que Abraham fue renovado en poderes vitales. Si la renovación del vigor permaneció después del nacimiento de Isaac, pudo haber continuado algún tiempo después de la muerte de Sara, a quien sobrevivió treinta y ocho años.

Su abstinencia de cualquier concubina hasta que Sara le dio a Agar está en contra de que él tomara cualquier otra durante la vida de Sara. Su soledad por la muerte de Sara puede haberlo impulsado a buscar un compañero en su vejez. Y si este paso se demoraba hasta que Isaac se casara, y por lo tanto se separara de él, un motivo adicional lo impulsaría en la misma dirección. No estaba obligado a criar a esta esposa con todos los derechos de una esposa adecuada, aunque Sara estuviera muerta.

Y le podrían nacer seis hijos veinticinco años antes de su muerte. Y si Agar e Ismael fueron despedidos cuando él tenía unos quince años, también Cetura cuando la más joven tenía veinte o veinticinco años. No estamos autorizados, entonces, y mucho menos obligados, a situar el segundo matrimonio de Abraham antes de la muerte de Sara, o incluso del matrimonio de Isaac. Parece aparecer en la narración en el orden del tiempo.

La promesa ( Génesis 17:4-6 ) de que Abraham sería muy fructífero y padre de muchas naciones, va más allá del nacimiento de Isaac y encuentra su cumplimiento en otros descendientes también. Esto, como la mayoría de las otras supuestas discrepancias, no se encuentra en el texto mismo, sino en supuestos críticos arbitrarios. (UBG, 308). No hay forma de determinar con algún grado de certeza si Abraham todavía vivía cuando Issac y Rebekah se casaron o, de ser así, cuánto tiempo vivió después de ese evento.

En cuanto a las tribus que descendieron de estos seis hijos de Cetura, los esfuerzos por identificarlos no han tenido mucho éxito. (Cf. 1 Crónicas 1:32-33 .) (Dicho sea de paso, ¿quién era Cetura? Rashi la identifica con Agar que recibió el nombre porque sus obras eran tan hermosas como -incienso-' ( ketoreth ); también, porque se guardaba - casta-' (kasher , raíz análoga a katar, de la cual Keturah es el participio pasivo), desde el momento en que se separó de Abraham (SC, 32).

Tal identificación, sin embargo, no puede armonizarse con el plural, concubinas, Génesis 25:6 ) . Parece obvio que estas tribus, descendientes de Cetura y sus hijos con Abraham, poblaron una parte considerable de Arabia al sur y al este de la Tierra Prometida, bajo el nombre de madianitas ( Éxodo 2:15 ), entre los cuales se refugió Moisés, los sabeos (Seba, Job 1:15 ; Job 1:6 ; Job 19 ; 1 Reyes 10:1 ), los suhitas ( Job 2:11 ), los dedanitas, etc.

Las tribus árabes con las que los israelitas reconocían un parentesco más laxo que con los ismaelitas o los edomitas se representan como descendientes de Abraham por segundas nupcias, cf. 1 Crónicas 1:32 ss. (ICCG, 349). Aquí se nombran seis hijos de Abraham, siete nietos y tres bisnietos, haciendo dieciséis descendientes de Cetura.

PREGUNTAS DE REVISIÓN

Ver Génesis 25:12-18 .