Génesis 28:6-9

3. Esaú toma otra esposa ( Génesis 28:6-9 ) . Isaac bendijo a Jacob para que la bendición que le había dado anteriormente, a saber, Dios te dio del rocío del cielo, etc. ( Génesis 27:28 ) se cumpliera en la tierra que Dios había prometido a Abraham; pero su bendición a Esaú, de las grosuras de la tierra será tu morada ( Génesis 27:39 ), se cumpliría en un país diferente (SC, 157).

Esaú vio que Isaac no quería que Jacob tuviera una esposa cananea. Supuso que había perdido la bendición porque se había casado con una mujer cananea, ya que Isaac, al bendecir a Jacob, le había inculcado que no lo hiciera. En consecuencia, pensó que al no casarse con otra de estas mujeres, recuperaría el favor de su padre y posiblemente aseguraría la revocación de la bendición de Jacob. Aunque no se casó con más mujeres de Canaán, no estaba dispuesto a despedir a las que ya tenía. tenían, a pesar de su inadecuación y maldad (SC, 158).

Deseoso de complacer a sus padres y, si era posible, de obtener la revocación del último testamento, se hizo sabio cuando era demasiado tarde ( Mateo 25:10 ), y esperaba, al complacer a sus padres en una cosa, expiar todas sus delincuencias anteriores. Pero solo empeoró lo malo; y aunque no se casó con una mujer de las hijas de Canaán,' se casó con una familia [la de Ismael] que Dios había rechazado; mostró una reforma parcial, pero no arrepentimiento, porque no dio pruebas de que amainara en sus propósitos vengativos contra su hermano, ni de abrigar ese espíritu piadoso que habría complacido a su padre. Era como Miqueas: véase Jueces 17:13 , también cap.

Génesis 36:1-5 (CECG, 198). Cf, especialmente Génesis 26:34 , Génesis 28:9 , Génesis 36:1-5 .

¿Cómo explicar estas aparentes diferencias en las listas de las esposas de Esaú? Algunos críticos piensan que Esaú tenía seis esposas; otros, cinco; y otros más, tres. Se notará que todas las esposas de la segunda lista tienen nombres diferentes a los de la primera. Keil, Lange, et al, explican esto por el hecho de que las mujeres en su matrimonio recibieron nuevos nombres. En esta hipótesis, Bashemath, hija de Ismael, es lo mismo que Mahalath; Adah, hija de Elon el heteo es lo mismo que Bashemath; y Aholibamah, hija de Anah y (nieta) hija de Zibeon el heveo, es idéntica a Judit, hija de Beeri el heteo.

Anah también es llamado -Beeri-' (-hombre de los manantiales-'), por haber encontrado ciertos -fuentes calientes-' en el desierto [cf. Génesis 36:24 ] (Haley, ADB, 336). El relato que se da de la filiación de estas esposas ha parecido a muchos igualmente oscuro y desconcertante como el de sus nombres, pero todas estas dificultades admiten una solución fácil y satisfactoria.

Así, con respecto al número de las esposas de Esaú, aunque no se dice expresamente que tuvo tres esposas, los varios pasajes en los que se enumeran comprenden solo tres; y estos, como se demostrará ahora, los mismos tres en todas partes. En cuanto a los nombres de las esposas, se ha observado que, si bien estos, en los países orientales, como en otros lugares, a veces se cambian debido a algunas circunstancias memorables en el curso de la vida, las mujeres asumen nuevos nombres con más frecuencia que los hombres, lo hacen particularmente. sobre su matrimonio; y como en este registro genealógico todoslas esposas de Esaú se distinguen por nombres diferentes de los que llevaban anteriormente, el cambio se debe en parte a su entrada en la relación matrimonial, y en parte a su establecimiento en una tierra extranjera, donde Esaú mismo asumió la designación permanente de Edom ( Génesis 36:8 ).

La importancia de sus nombres se basaba probablemente en algún atributo conspicuo de carácter o rasgo de apariencia o hábito personal, como Judith o Jehudith (la alabada) se cambió por Aholibamah (altura de la tienda, es decir, alta, majestuosa); Bashemath, hebreo, Basemath (fragancia, el perfumado) en Adah (adorno, hermosura, el adornado); Mahalath (duro, el musical) en Basemath (fragancia, perfume, el perfumado).

Si Esaú hubiera obtenido el nombre de Edom de su cabello rojo, o del guisado rojo, sus esposas bien podrían haber derivado sus nuevos apelativos de circunstancias tan triviales como la peculiaridad de su apariencia y vestimenta, o el amor por los ungüentos de fuerte aroma. Con respecto a los nombres de sus respectivos padres, Elón el heteo e Ismael están en ambas listas; mientras que Anah no es la madre y Beeri el padre de Aholibamah, como han supuesto Ranke y otros; pero como ha sido demostrado con gran ingenio por Hengstenberg, es idéntico a Beeri.

Anah, siendo el nombre propio del individuo, se da en este registro genealógico ( Génesis 36:2 ; Génesis 36:14 ; Génesis 36:24 ); mientras que Beeri (hombre de los manantiales), un apellido que le aplicaron correctamente sus contemporáneos (ver Génesis 36:24 ), fue naturalmente preferido en la narración general ( Génesis 26:34 ).

Hay otra dificultad relacionada con el nombre de Anah. Se le llama ( Génesis 26:34 ) heteo, aquí ( Génesis 36:2 ) heveo, y ( Génesis 36:20 ) horeo.

Pero no hay nada contradictorio en estas declaraciones. Pues en la relación histórica se le llama, en un sentido amplio, hitita, término que se usa frecuentemente como sinónimo de cananeo ( Josué 1:4 , 1 Reyes 10:29 , 2 Reyes 7:6 ) ; mientras que en su conexión tribal era un heveo, tal como un hombre puede ser descrito en la historia general como un nativo de Gran Bretaña, mientras que específicamente es un escocés.

La palabra horeo no implica una distinción geográfica o nacional, sino simplemente un habitante de cuevas; Zibeon, al emigrar al monte Seir, habiéndose hecho troglodita. Estas dificultades, entonces, que abarcan la historia doméstica de Esaú habiendo sido eliminadas, una visión clara de los nombres y parentesco de las esposas de Esaú puede exhibirse en la siguiente tabla:

cap. Génesis 26:34

cap. Génesis 36:2-3

Padre

Nombre al nacer Judith, o Jehudith

Nombre después del matrimonio = Aholibamah

Hija de Aná (Beeri), heteo, heveo y horeo, y nieta de Zibeón, heveo y horeo

bashemath

= Ada

Hija de Elon, hitita

cap, Génesis 28:9 Mahalat

= Basemat

Hija de Ismael y hermana de Nebajoth

En esta tabla, -la hija de Zibeon-' se toma en conexión, no con Anah (nombre de un hombre), sino con Aholibamah; y en consecuencia debemos interpretar -hija-' en el sentido más amplio que a veces lleva de nieta. Puede ser interesante agregar que el Dr. Wilson ( Lands of the Bible, Vol. I, p. 33) descubrió que estos nombres todavía son comunes en Idumea y entre los árabes. Al conversar con los Fellahin, de Wady Musa, dice -Es digno de notarse que el primer nombre de un hombre que nos mencionan como corriente entre ellos era el de Esaú; y que Matshabah, uno de sus nombres femeninos, parece, por un anagrama en negrita, no inusual en la formación de palabras árabes del hebreo, parecerse a Bashemath, esposa de Esaú.

Aidah, también, uno de los nombres femeninos, es como el de Adah, otra de las esposas de Esaú-' (Jamieson, CECG, 226, sobre el cap. 36). El matrimonio de Esaú fue otro intento de recuperar la bendición, tratando de complacer a sus padres en ausencia de Jacob. Pero su elección demostró que no tenía sentido de las realidades espirituales. No hace exactamente lo que Dios requiere, sino algo parecido. Pero en el fondo no cambió (TPCG, 55).

Esaú pertenece al gran ejército de los sustitutos, como Caín, es decir, aquellos que sustituyen la manera de hacer de Dios con su propia forma de hacer las cosas. Por lo contrario nótese la actitud de Jesús respecto a su propio bautismo ( Mateo 3:13 ): cumplir toda justicia es hacer la voluntad de Dios en plenitud.

Preguntas de revisión

Ver Génesis 28:20-22 .