Génesis 9:1-7

5. El Principio del Nuevo Principio ( Génesis 9:1-7 ): El Nuevo Orden Mundial. (Esta última frase feliz está tomada de Skinner, ICCG, 169).

Y bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y henchid la tierra. 2 Y el temor de vosotros y vuestro espanto estará sobre todos los animales de la tierra, y sobre todas las aves de los cielos; con todo lo que se agita en la tierra, y todos los peces del mar, en vuestras manos son entregados. 3 Todo lo que se mueve y tiene vida os servirá de alimento; como la hierba verde os he dado todo.

4 Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis. 5 Y ciertamente vuestra sangre, la sangre de vuestras vidas, demandaré; de mano de todo animal la demandaré; y de mano del hombre, y de mano del hermano de cada uno, demandaré la vida del hombre. 6 El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios hizo el hombre. 7 Y vosotros, fructificad y multiplicaos; Prodúzcanse abundantemente en la tierra, y multiplíquense en ella.

(1) La bendición divina otorgada a Noé y sus hijos es una repetición casi verbal de la bendición primordial otorgada a la humanidad ( Génesis 1:28 ). Se le confiere a Noé y sus hijos (y no directamente a sus esposas) como los nuevos jefes de la raza. Es significativo también que aquí (en contraste con Génesis 1:22 ) los animales no están incluidos en la bendición Divina.

Se reafirma el dominio del hombre sobre los animales, pero ahora en forma de miedo y pavor por parte de ellos; en vuestra mano son entregados, es decir, se restablece en el hombre como señor inquilino de la tierra el poder de vida y muerte sobre los órdenes infrahumanos. (JB, 25,n.): Las leyes de la naturaleza se estabilizan nuevamente. Consciente de la continua malicia del hombre, Dios, sin embargo, conserva lo que él mismo ha hecho y, a pesar del hombre, lo conducirá a la meta que él mismo ha determinado.

En el principio el hombre fue bendecido y fue consagrado señor de la creación; ahora es bendecido y consagrado de nuevo, pero su gobierno ya no es tranquilo. En esta nueva era el hombre estará en guerra con las bestias y con sus semejantes, La paz del Paraíso no volverá hasta -los últimos días,-' Isaías 11:6 .

(2) El mandato central aquí es la autorización de comer carne animal como alimento: todo lo que se mueve y vive os servirá de alimento (excluyendo así a los que han muerto por sí mismos o han sido muertos por otras bestias: cf. Éxodo 22:31 , Levítico 22:8 ).

No vemos ninguna razón para suponer, como lo hacen algunos comentaristas, que al hombre sólo se le había permitido una dieta vegetariana antes del Diluvio: Skinner, por ejemplo, habla del mandato central aquí como la eliminación de la prohibición de alimentos animales. ¿Dónde se encuentra tal prohibición en los capítulos anteriores de Génesis? Ciertamente , Génesis 1:29-30 , aunque autoriza expresamente la comida vegetariana, no excluye en sí mismo el consumo de carne, (pero ¿qué hay de la expresión, Génesis 9:3 , como la hierba verde os he dado a todos? El JB la traduce : Todo lo que vive y todo lo que se arrastra os dará alimento, no menos que el follaje de las plantas.

Esto tiene sentido). La opinión de que la comida animal estaba permitida antes del Diluvio está respaldada por los siguientes asuntos. (a) la distinción entre animales limpios e inmundos (esto ciertamente implica cierta correlación entre los tipos más higiénicos de carne animal y el uso de la misma como alimento); (b) el lenguaje de Génesis 1:29 no prohíbe explícitamente el uso de carne animal como alimento; (c) poco después de la Caída, los animales por dirección Divina fueron asesinados para el sacrificio, y por lo tanto probablemente también para alimento (de ninguna manera una inferencia injustificada de Génesis 4:4 ); (d) la razón suficiente para enfatizar la autorización de alimentos para animales en Génesis 9:3 es que está unido a las restricciones que siguen ( Génesis 9:4); sin embargo, no permite suponer la existencia de limitaciones previas; (e) si se suponía que comer carne animal aumentaba la sensualidad humana (carnalidad), ciertamente el vegetarianismo que se pensaba que se practicaba exclusivamente antes del Diluvio, no produjo menos el mismo efecto, como es evidente por el libertinaje y la violencia de la Línea. de Caín No encontramos ninguna razón, por lo tanto, para suponer que la raza humana estaba restringida a una dieta vegetariana por ordenación divina o por cualquier otra autoridad antes del Diluvio o después de ese evento.

(3) La ley que prohibe comer sangre ( Génesis 9:4 ), es decir, comer carne de la cual la sangre no ha sido debidamente drenada. Esta prohibición, que supuestamente se impuso a todos los pueblos a través de Noé, quien precedió a Abraham por unas diez generaciones (por lo tanto, de alcance tan universal como el Pacto del Arco Iris), se incorporó más tarde a la legislación mosaica ( Levítico 3:17 ; Levítico 7:26-27 ; Levítico 17:10-14 ; Levítico 19:26 ; Deuteronomio 12:16 ; Deuteronomio 12:23-24 ; Deuteronomio 15:23), y posteriormente fue impuesto a los gentiles convertidos al cristianismo por la autoridad del Espíritu Santo y los Apóstoles ( Hechos 15:21 ; Hechos 15:28-29 ).

Entre las razones para la promulgación original de esta ley sin duda estaban las siguientes: (a) el deseo de protegerse contra la crueldad hacia los animales; (b) el propósito de proteger la vida humana demostrando la inviolabilidad que se atribuye a los ojos de Dios incluso a las vidas de los animales inferiores; (c) la intención de enfatizar la santidad de toda vida como el don más precioso de Dios; (d) el designio de señalar la íntima conexión entre la sangre y la vida que subsiste incluso en el mundo animal (cf.

Levítico 17:10-13 ); (e) el diseño para enfatizar especialmente su uso simbólico en relación con la expiación por el pecado ( Hebreos 9:22 ). ¿No tiene esta ley la intención de hacer cumplir la verdad de una manera especial de que toda vida es sagrada y debe ser restaurada a Dios antes de que se pueda comer la carne? (w

Robertson Smith (RSFI, 338) sugiere que esta ley originalmente puede haber estado dirigida, al menos en parte, contra la superstición de que al comer la sangre en la que está la vida del animal totémico, el adorador se apropiaba de la vida y compartía los atributos de el dios así adorado.)

(4) La Ley contra el Homicidio ( Génesis 9:5-7 ). (Asesinato se define correctamente como quitar la vida a otro hombre por propia autoridad y con malicia premeditada), (a) Quien la derrama, es decir, voluntariamente e injustificadamente, y no simplemente accidentalmente (homicidio, Números 35:11 ), o judicialmente, porque eso está ordenado aquí por la redacción de la ley misma.

( Sangre de hombre , literalmente la sangre del hombre ). Su sangre será derramada por el hombre: Whitelaw (PCG, 141): No abierta y directamente por Dios, sino por el hombre mismo, actuando por supuesto como instrumento y agente de Dios, una instrucción que implicó el establecimiento del oficio magisterial por el cual la espada podría ser soportado (La ley aquí ciertamente se remonta al principio de la venganza de sangre que había existido desde el principio [como está implícito en las palabras de Caín, Génesis 4:14-15 ] y ha seguido practicándose durante muchos siglos entre los pueblos primitivos, aunque en el versículo que tenemos ante nosotros no se especifica la forma de ejecución.

De acuerdo con este procedimiento, cuando se cometía un asesinato, los familiares de la víctima, generalmente por orden de los ancianos de la tribu, estaban obligados a tomar represalias quitándole la vida al asesino. Este fue el único medio del hombre primitivo para prevenir el asesinato al por mayor. Aquel que le quitó a su víctima el mayor don de Dios y la mayor posesión del hombre, la vida misma, debe necesariamente entregar su propia vida como única pena suficiente para restablecer el equilibrio de la justicia.

) (JB, 25 n.): La sangre de toda criatura es de Dios, cf. Lev. 1:5s., pero del hombre en particular porque el hombre fue hecho a semejanza de Dios. Dios vengará la sangre humana, cf. Génesis 4:10 , y delega este oficio al hombre mismo para que lo ejerza a través del estado, o, Números 35:19 f.

, a través del individuo -vengador de la sangre.-' El asesinato nunca ha sido tolerado por ninguna etnia porque el derecho a la vida es un derecho fundamental del hombre, y lo es porque fue hecho a imagen de Dios ( Génesis 9:6 ). Whitelaw (PCG, 141): Deberá. No meramente una legalización permisiva, sino un mandato imperativo que ordena, la pena capital, cuya razón es la siguiente: porque a imagen de Dios hizo él al hombre.

Algunos expositores no han encontrado nada en esta ley más que una profecía ordinaria de que el derramamiento de sangre siempre traería represalias en la ley civil (en forma de pena capital). Es claro, sin embargo, que la ley contra el asesinato fue una promulgación divina positiva, y no una profecía en ningún sentido, así como el castigo por su violación. Si Cristo, en alguna de sus enseñanzas, nos ha dado el derecho de creer que el castigo ha sido quitado, es todavía una pregunta abierta.

Dado a Noé, este estatuto, sin embargo, fue diseñado para la familia universal del hombre, hasta que fue derogado por la Autoridad que lo ordenó. Al no haber sido exclusivamente un estatuto judío, la abrogación de la economía mosaica no afecta su estabilidad. Cristo, al no haber venido a destruir las leyes fundamentales del Cielo, puede presumirse con justicia que dejó esta posición. Las inferencias del espíritu del cristianismo no tienen validez frente a un mandamiento divino expreso.

El principio de Expiación, que opera entre el Cielo y la tierra, parece haber sido siempre vida por vida. (Cabe señalar también que una bestia que pudiera matar a un ser humano perdería su vida, como debe hacer cualquier homicida humano: cf. Génesis 9:5 , Éxodo 21:28-29 ).

Para resumir los preceptos dados aquí: los animales pueden matarse para comer, pero la sangre no debe comerse; aunque se pudiera quitar la vida de los animales, la vida humana debía considerarse sagrada. Algunos sostendrían que tenemos además de la ley de abstinencia de sangre y la ley que prohíbe el asesinato, el reconocimiento de la autoridad civil (cf. Romanos 13:4 ).

PREGUNTAS DE REVISIÓN

Ver Génesis 9:28-29 .