Génesis 9:18-28

7. Los últimos días de Noé ( Génesis 9:18-28 ).

18 Y los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet; y Cam es el padre de Canaán. 19 Estos tres fueron los hijos de Noé: y de estos fue sobrepoblada toda la tierra. 20 Y comenzó Noé a ser labrador, y plantó una viña; y bebió del vino, y se embriagó; y estaba descubierto dentro de su tienda. 22 Y Cam, el padre de Canaán, vio la desnudez de su padre, y se lo dijo a sus dos hermanos afuera.

23 Y Sem y Jafet tomaron una ropa, y la pusieron sobre sus hombros, y fueron hacia atrás, y cubrieron la desnudez de su padre; y sus rostros estaban vueltos hacia atrás, y no vieron la desnudez de su padre. 24 Y despertó Noé de su embriaguez, y supo lo que le había hecho su hijo menor. 25 Y dijo: Maldito sea Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos. 26 Y él dijo: Bendito sea Jehová, el Dios de Sem; y sea Canaán su siervo.

27 Engrandezca Dios a Jafet, y habite en las tiendas de Sem; y sea Canaán su siervo. 28 Y vivió Noé después del diluvio trescientos cincuenta años. 29 Y fueron todos los días de Noé novecientos cincuenta años; y él murió.

(1) Descendencia de Noé ( Génesis 9:18-19 ).

(a) Cornfeld (AtD, 36): Génesis no nos dice dónde vivieron Noé y su familia después del Diluvio, sino que la tierra fue repoblada por los tres hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet. El cronista considera a Noé como el eslabón principal en las generaciones que llegan hasta Abraham, y señala cuidadosamente que Cam, padre de Canaán, no es de la misma estirpe que Sem, el padre de los hebreos. Debe notarse, sin embargo, que el énfasis continúa estando en la Línea Mesiánica, comenzando con Sem y continuando a través de Noé hasta Abraham.

Cornfeld nuevamente (AtD, 36): A medida que continuamos leyendo las genealogías, notamos que el enfoque se vuelve más y más estrecho. El énfasis en la conclusión está en Sem, el antepasado de los semitas (ver Génesis 10:21-30 ), que incluye a todos los hijos de Eber que abrazaron a los hebreos. El estrechamiento final de las generaciones de Eber vendría en el próximo capítulo. : lea Génesis 11:16-26 ).

(b) De Sem, Cam y Jafet se dice: de estos se esparció toda la tierra. Esta declaración nos deja poco lugar a dudas de que Noé no engendró más hijos que los tres hijos mencionados. (Por supuesto, de nuevo tenemos que considerar el hecho de que en este texto erets podría traducirse tan correctamente como tierra como tierra).

(2) El pecado de Noé ( Génesis 9:20-23 ). Noé comenzó a ser labrador y plantó una viña. Un labrador es un agricultor, un labrador de la tierra. Por lo tanto, JB traduce esta línea, Noé, un labrador de la tierra, fue el primero en plantar la vid. Esto podría significar, sin alterar el texto ni el contexto, que él fue el primero en plantar una viña después del Diluvio.

Dos puntos de vista de este incidente han sido bastante comunes entre los estudiantes de la Biblia: uno es que el patriarca, habiendo sido el primero en cultivar una viña, no era consciente de las cualidades embriagantes de su fruto, y que su embriaguez era la consecuencia de esta ignorancia. Así Skinner (ICCG, 181): Aquí se presenta a Noé con un carácter completamente diferente, como el descubridor de la cultura de la vid, y la primera víctima de la indulgencia inmoderada en su fruto.

El otro punto de vista es simplemente que Noé, probablemente en una exuberancia de alegría por su liberación y la libertad recién descubierta, bebió un poco demasiado libremente del jugo fermentado de la uva, incluso hasta el punto de la intoxicación y algunas de las vergonzosas indecencias que con no poca frecuencia. asistir a tales excesos. El presente escritor difícilmente puede convencerse de que Noé fue el primero en plantar una viña y, por lo tanto, desconocía el carácter embriagador del vino.

Es inconcebible que la agricultura y el cultivo de la vid fueran desconocidos durante todos esos siglos antes del Diluvio. Whitelaw (PCG, 148): Jenofonte atestigua que Armenia es un país vitivinícola ( Anab. iv, 4, 9). Que la vid se cultivaba abundantemente en Egipto es evidente por las representaciones en los monumentos, así como por las alusiones bíblicas. Los egipcios decían que Osiris, los griegos que Dioriysos, los romanos que Saturno, primero enseñaron a los hombres el cultivo del árbol y el aprovechamiento de sus frutos.

. Aunque esta es la primera mención del vino en las Escrituras, es casi imposible que el proceso natural de fermentación haya escapado a la atención de los Cainitas emprendedores, o incluso de los Setitas, durante tantos siglos. Dado que el pecado de Noé no puede atribuirse a la ignorancia , quizás sea correcto, además de caritativo, atribuirlo a la edad y la inadvertencia. Pero cualquiera que sea la causa inducida, la embriaguez de Noé no fue del todo inocente; era pecaminoso en sí mismo y condujo a más vergüenza.

El simple hecho es que Noé se deslizó, se deslizó, esta vez solamente, esperamos, del camino de la virtud. Plantó una viña y, sin duda gracias al conocimiento adquirido en la experiencia antediluviana, hizo vino con las uvas que producía su viña. A pesar de su piedad de toda la vida y su experiencia con el libertinaje y la maldad de sus antiguos vecinos, recuerdos de los cuales deberían haberlo incitado a contenerse, bebió tanto del vino que se embriagó.

La embriaguez conduce naturalmente a la sensualidad, el descuido, la inmodestia, etc., y el anciano patriarca yacía descubierto en su tienda, es decir, se exhibía vergonzosamente de alguna manera en presencia de sus hijos. Ham, al parecer, fue el primero en encontrarlo en esta condición, y en lugar de sentir lástima al ver a su padre a una edad avanzada en un estado tan sensiblero, se rió como si todo fuera una broma y corrió a buscarlo. dile a sus hermanos, Sem y Jafet inmediatamente vinieron a la tienda, tomaron una prenda de vestir, y se la pusieron sobre los hombros de ambos, y caminando hacia atrás, la colocaron sobre su padre sin siquiera mirar su desnudez.

Así actuaron los otros dos hermanos con decorosa modestia y al mismo tiempo protegiendo el honor de su padre, mientras que Cam había sido culpable de una profana violación de la piedad filial y de desprecio por los mayores en general, lo que era una ofensa de primera magnitud entre los primitivos y primitivos. primeros pueblos históricos (cf. Éxodo 20:12 ). (El lapso de Noé en su vejez es evidencia de que la humanidad todavía era una raza caída).

Aquí se debe volver a enfatizar el hecho de que la Biblia describe la vida tal como es. Es el único libro en el mundo que retrata el carácter humano de manera realista. Ni por un momento se aparta del registro fiel para ocultar las debilidades y abandonos de sus grandes hombres: describe sus vidas tal como las vivieron. Los biógrafos de hombres suelen insistir con elogios en las virtudes de aquellos sobre quienes escriben, sin dejar de registrar sus faltas.

No es así con la Biblia. No importa que Noé fue perfecto en sus generaciones; no importa que anduviera por fe; no importa que él fuera el representante escogido de Dios en la Línea Mesiánica; finalmente pecó, y eso en sus últimos años. Y la Biblia no intenta ocultar su falta. No hay falsa modestia en el Libro de los Libros. Utiliza palabras pasadas de moda para designar cosas pasadas de moda. Es principalmente el Libro de la Vida.

(3) La Profecía de Noé ( Génesis 9:24-27 ). Leemos que Noé despertó de su embriaguez y supo lo que le había hecho su hijo menor. Evidentemente él sabía esto por inspiración (¿o intuición?), e inmediatamente pronunció una serie de breves declaraciones proféticas que sin duda fueron inspiradas. Difícilmente podemos cuestionar este hecho, porque la historia humana seguramente registra, al menos a grandes rasgos, el cumplimiento de estos pronunciamientos.

(Una palabra de advertencia aquí: debo entender que los destinos de los pueblos que surgieron de los lomos de Sem, Cam y Jafet no estaban predeterminados para ser lo que eran. Más bien, estos destinos fueron determinados por las propias progenies respectivas; sin embargo, , Dios los conoció de antemano y, por lo tanto, pudieron comunicarse a Noé por inspiración divina y, por lo tanto, revelarse a la humanidad mucho antes de que realmente ocurrieran.

Debemos recordar que el conocimiento previo no implica necesariamente la preordenación, excepto con referencia, por supuesto, a los detalles del Plan de Redención. Obviamente, al pronunciar estas predicciones, Noé no estaba movido por un resentimiento personal, sino que actuaba simplemente como portavoz de Dios. El Espíritu siempre ha usado la profecía para dar fe de la verdad de la revelación).

(a) Maldito sea Canaán, siervo de siervos será para sus hermanos. Tenga en cuenta que la característica dominante de toda esta profecía es la maldición sobre Canaán, que no solo ocupa el primer lugar, sino que se repite en la bendición sobre los dos hermanos. Parece evidente que la perspicacia profética testificó que Canaán heredaría el carácter profano de su padre, Cam, y que los cananeos merecerían abundantemente el destino que se les había anunciado; también que la maldición era general en su naturaleza y por lo tanto incluía a toda la posteridad de Cam y Canaán (para lo cual ver Génesis 10:6-20 ).

Nótese la frase, siervo de siervos, etc. Este es el grado superlativo, literalmente, el esclavo más mezquino. La maldición simplemente significa que los descendientes de Canaán fueron condenados a la esclavitud de las otras dos ramas de la familia. Este destino aparentemente se invirtió cuando Nimrod y Mizraim fundaron Babilonia y Egipto respectivamente. Pero se cumplió abundantemente en la antigüedad temprana cuando los cananeos en el tiempo de Josué fueron en parte exterminados y en parte reducidos a la esclavitud abyecta por los israelitas que pertenecían a la familia de Sem, y los que quedaron fueron reducidos aún más por Salomón ( Josué 9:23 , 1 Reyes 9:20-21 ).

Se cumplió más tarde cuando los fenicios, cartagineses y egipcios, todos los cuales pertenecían a la línea de Canaán, fueron reducidos a la sujeción de los jaféticos, persas, macedonios y romanos. Estos pueblos, incluidos los cananeos, estaban todos obsesionados con el grosero indulgencias sexuales características del antiguo Culto de la Fertilidad, como lo describe el Apóstol Pablo en Romanos 1:18-32 .

Puede cumplirse también en el atraso moral y espiritual (y cultural) de larga data de los pueblos sudafricanos que, quizás más que ningún otro, han sido reducidos a la fuerza a la esclavitud abyecta por las naciones semíticas, y más particularmente jaféticas. De hecho, la esclavitud africana es una de las manchas más oscuras de toda la historia de la humanidad. El hecho es que no existe ninguna base moral sobre la cual un hombre pueda obtener un título legítimo sobre la persona de otro hombre: esto es cierto por la sencilla razón de que un alma vale tanto como otra a los ojos de Dios y por lo tanto Cristo murió por él. todos los hombres por igual.

(b) Bendito sea Jehová, el Dios de Sem, y sea Canaán su siervo. Bendecir a Yahweh es simplemente alabarlo. La bendición aquí debe ser indirectamente una bendición sobre la Línea de Sem, es decir, al asumir la primacía espiritual de los semitas en virtud de que tienen a Yahvé como su Dios. La segunda parte de la profecía se cumplió con la conquista de Canaán bajo Josué, Saúl, David y Salomón.

Para cuando los israelitas estaban listos para entrar en Canaán bajo el mando de Josué, los cananeos, por sus prácticas religiosas extremadamente idólatras y licenciosas, habían demostrado ser vasos aptos solo para la destrucción ( Jueces 1:28 ; Jueces 1:31 ; Jueces 1:33 ; Génesis 15:13-16 ; Hechos 7:6 ).

(c) Engrandezca Dios a Jafet, y habite en las tiendas de Sem; y sea Canaán su siervo. Es decir, dar cabida al que se esparce en el exterior. Esta parte de la profecía era simplemente una predicción de la amplia difusión y notable prosperidad de los pueblos jaféticos (arios); de hecho, la historia de la familia humana es en gran parte el registro de esta ampliación, geográfica, política, económica y social.

De hecho, el fenómeno es evidente también en la extensión de la religión bíblica a todas partes del mundo. Los descendientes de Jafet avanzaron a través de Asia Menor hacia Europa, y moviéndose desde allí tanto hacia el norte como hacia el oeste, poblaron el continente europeo, encontrando finalmente su camino hacia las costas de las Américas. Los pueblos nórdicos, alpinos y mediterráneos son todos de la línea de Jafet.

y habite en las tiendas de Sem. El cumplimiento de este pasaje es evidente: ciertamente se produjo en la recepción de los gentiles en los deberes, privilegios y premios de la religión bíblica, especialmente en la admisión de los gentiles en el Cuerpo de Cristo (cf. Hechos 10:44-48 ). ; Hechos 11:15-18 ; Efesios 2:11-18 ; 1 Corintios 12:12-13 ).

Smith and Fields (OTH, 443): Jafet ha venido a morar en las tiendas de Sem como resultado del rechazo de los judíos semíticos a su Mesías, Jesús. Cuando esto ocurrió, a los gentiles jaféticos se les dio el evangelio de Dios y entraron en la relación espiritual con Dios que los judíos (excepto por un remanente creyente) perdieron: Romanos 11:11 ; Romanos 11:20-24 .

La última parte de esta profecía de Noé, Que Canaán sea su siervo, se usó durante muchos años como una garantía divina para la institución de la esclavitud africana. Sin embargo, hay una gran diferencia entre un mandato positivo como el de Génesis 9:5-6 y una profecía inspirada. Aunque Noé, mirando hacia el futuro, pudo haber previsto el atraso espiritual y cultural de muchos pueblos camitas, todavía y todas estas palabras no constituyen una autorización divina de la esclavitud. Deben considerarse solo como una declaración profética de lo que la historia muestra que fue un hecho.

PREGUNTAS DE REVISIÓN

Ver Génesis 9:28-29 .