Estudio de la Biblia de College Press
Habacuc 1:12-17
CAPÍTULO XVII
LA SEGUNDA PREGUNTA
caravana ¿No eres tú desde la eternidad, oh Jehová Dios mío, Santo mío? no moriremos. Oh Jehová, para juicio lo has puesto; y tú, oh Roca, lo has establecido para corrección. Tú que eres de ojos más limpios para ver el mal, y que no puedes ver la perversidad, por tanto miras a los que obran traidoramente, y callas cuando el impío devora al hombre que es más justo que él; y haces a los hombres como los peces del mar, como reptiles, que no tienen señor sobre ellos? A todos los toma con el ángulo, los atrapa en su red, y los recoge en su arrastre: por eso se regocija y se alegra.
Por tanto, sacrifica a su red, y quema incienso a su arrastre; porque en ellos su porción es grosa, y su alimento abundante. ¿Hará vaciar, pues, su red, y no escatimará en matar a las naciones continuamente?
LXX. ¿No eres tú desde el principio, oh Señor Dios, mi Santo? y ciertamente no moriremos. Tú lo has establecido, oh Señor, para juicio, y él me ha formado para disciplinar con su corrección.
Su ojo es demasiado puro para ver las malas obras y contemplar las graves aflicciones: ¿por qué miras a los despreciadores? ¿Guardarás silencio cuando el impío se trague al justo? ¿Y harás a los hombres como los peces del mar, y como los reptiles que no tienen guía? Sacó destrucción con anzuelo, y a uno sacó con red arrojadiza, y a otro atrapó en sus redes; por tanto, su corazón se gozará y se alegrará.
Por tanto, sacrificará a su arrastre, y quemará incienso a su atarraya, porque con ellos ha engordado su porción y sus manjares escogidos. Por tanto, él arrojará su red, y no perdonará para matar a las naciones continuamente.
COMENTARIOS
OH JEHOVÁ, DIOS MÍO, SANTO MÍO. Habacuc 1:12 (a)
Dios le había advertido a Habacuc que no creería la respuesta a su pregunta. ( Habacuc 1:5 ) El profeta, al escuchar la descripción de Jehová de los caldeos a quienes Él está levantando para castigar los pecados de Judá, retrocede con horror e incredulidad.
La primera mitad del versículo doce es, para el profeta, una pregunta retórica. Se responde a sí mismo al preguntarlo. ¡ Jehová es desde la eternidad! ¡Él es el Dios de los profetas de Israel! ¡ Él es Santo! Por tanto, su pueblo no morirá.
Esta es la declaración más sucinta de toda la Biblia sobre el concepto erróneo que tenían los judíos de su relación con Dios. Su premisa mayor, es decir , la naturaleza eterna y santa de Dios, es correcta, pero su conclusión falsa, es decir , que ellos, como pueblo, no podían, por lo tanto, morir, ¡se basaba en una premisa menor de su propia invención!
En The Story of the Jew Briefly Told, publicado por Bloch Publishing Company con el manual de confirmación judía, el Dr. Maurice H. Harris dice: Tomó siglos comprender los conceptos de que Dios es totalmente espíritu y sin forma material, que Él es el único gobernante. del universo, no compartiendo este poder con otras divinidades; que Él es omnisciente, Omnipresente y eterno; que Él es absolutamente recto y justo al tratar con Sus hijos, no favoreciendo a Israel más que a otras personas, aunque ellos fueron los primeros en reconocerlo. (las cursivas son mías)
El Dr. Harris señala aquí los problemas tanto de la nación de Judá como del profeta Habacuc. La primera pregunta que hizo el profeta surgió de las circunstancias fomentadas por la incapacidad del pueblo para entender que... Dios es totalmente espíritu y sin forma material, que Él es el único Gobernante del universo. Este fracaso permitió a los judíos caer una y otra vez en la adoración de Baal. (Vea la discusión de Miqueas.)
La segunda pregunta planteada por el profeta ( Habacuc 1:12 ) resultó de su falta de comprensión de que Dios ... es absolutamente recto y justo en el trato con Sus hijos y no favorece a Israel más que a otras personas.
La pregunta de Nahum a Nínive en la víspera de su juicio fue ¿Eres mejor que No-Amón? ? ( Nahúm 3:8 ) Como vimos en nuestro estudio de Nahum, No-Amón, la capital de Egipto, había sido devastada por los asirios. Nahum quiere que los ninivitas sepan que no son mejores y, por lo tanto, no tienen más seguridad de supervivencia nacional que No-Amon.
Si alguien le hubiera hecho esta misma pregunta a Judá en la víspera del cautiverio de Babilonia, o a Habacuc cuando entró en su debate con Dios sobre el uso que Dios hizo de los caldeos para castigar a Judá, tanto la nación como el profeta habrían respondido contundentemente: Sí. ! Se creían mejores.
Si su superioridad sobre otras personas no se evidenciaba en su infidelidad o su corrupción moral, creían que los tratos pasados de Dios con su padre lo probaban.
Estaban equivocados. Juan el Bautista, siglos después, desafió la misma actitud. ( Cf. Lucas 3:7-9 )
El error judío fundamental es un malentendido, no solo de la naturaleza de Dios, sino también un malentendido de una doctrina que se encuentra tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. A menudo se le llama la doctrina de la Elección. (Aquí sugerimos que el lector revise los capítulos sobre el pacto en la sección introductoria y también mi libro, Así está escrito, College Press).
Esta doctrina, que Dios está llamando a un pueblo de cada raza y raza humana para Su propia posesión, es inherente a la interpretación inspirada que se desarrolla de la obra de Dios en la historia y constituye la mayor parte de las Escrituras del Antiguo Testamento. Es todo el contenido de la narración de Lucas y Hechos y se analiza detalladamente en los escritos de Pablo, especialmente en Efesios, Romanos y Gálatas. Los judíos fueron hechos herencia de Dios, habiendo sido predestinados según el plan de Aquel que hace todas las cosas según el consejo de Su voluntad.
( Efesios 1:11 ) Este plan de Dios, que es el misterio escondido en tiempos pasados para ser revelado en Cristo a través de la iglesia, ( Efesios 3:1-16 ), nunca incluyó a los judíos o a la nación de Israel simplemente por sus propios intereses. bien o como un fin en sí mismos.
Dios elige a quien Él quiere, por ejemplo , Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, David, et al. Su elección no se hace principalmente desde el punto de vista de su ventaja para el elegido.
Tampoco Su elección, incluso en el Antiguo Testamento, se limita solo a los descendientes físicos de Abraham. Pablo ilustra esta verdad en Romanos 9:14 al referirse a Éxodo 9:16 . Allí Dios le dice al faraón egipcio (que era cualquier cosa menos judío): Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea publicado en la tierra. De manera similar, Jehová bien pudo haber hecho una declaración similar a los caldeos. ( Habacuc 1:6 )
La perversión de la doctrina bíblica de la elección alcanza su clímax en aquellos que se comprometen con un dispensacionalismo que hace del judío per se el centro de la preocupación de Dios, tanto en la Biblia como en la era venidera. Tales personas creen acerca del judío exactamente lo que el judío llegó a creer acerca de sí mismo. Esta creencia ciega a los hombres al propósito revelado de la intervención de Dios en la historia humana.
El punto es, por supuesto, que los elegidos o, más exactamente, los llamados de Dios, ya sean individuos o naciones, nunca son elegidos simplemente por sí mismos, sino que están llamados a participar en el plan eterno de Dios para ofrecer las bendiciones de Abraham. a toda la humanidad.
OH JEHOVÁ. OH ROCA. Habacuc 1:12 (B)
Habacuc no duda de Dios ni por un momento. Por difícil que le resulte aceptar la idea de que Dios suscite como los caldeos para juzgar a su pueblo, el profeta concede de inmediato: Tú lo has ordenado (a los caldeos, particularmente a Nabucodonosor) ya ti. lo has establecido para corrección.
Tampoco debemos dejar de reconocer que la convicción de Habacuc de que el pueblo de Dios no podía ser aniquilado está relacionada con su entendimiento, bastante correcto, de que Dios mismo es eterno. Su error fue identificar a ese pueblo con una raza y una nación, y objetar el uso de Dios de otra nación y raza para realizar sus propósitos.
El término Oh Roca aplicado a Jehová recuerda a Deuteronomio 32:4 Su uso refleja la convicción de Habacuc de que la obra de Dios es perfecta. Sus caminos son justos, aunque están más allá del propio entendimiento del profeta.
De hecho, es precisamente por lo que sabe acerca de Dios, junto con su nacionalismo judío, lo que le ha llevado a cuestionar tanto a Jehová.
TÚ QUE ERES DE OJOS MÁS PUROS. Habacuc 1:13
Habacuc sabe que Dios es un Dios puro que no puede tolerar la presencia del mal a Su vista. Cualquier otra cosa que la Palabra enseñe acerca de Dios, ciertamente afirma esta verdad, desde el Edén hasta el Calvario.
¿Cómo, entonces, pregunta el profeta, puede un Dios tal mirar tal perversidad como la que está presente entre los caldeos? ¿Por qué contemplará la destrucción de Judá por parte de Babilonia y callará? Su parcialidad se manifiesta cuando afirma que los judíos de su época son más justos que los babilonios.
Dos falacias deben ser reconocidas en este punto. Primero, Jehová, al revelar su intención de levantar a los caldeos contra Judá, no dijo que pasaría por alto la maldad de Babilonia. La historia registrada divinamente prueba que Él, de hecho, no hizo tal cosa.
En segundo lugar, la insistencia en que Judá es más justo que los babilonios plantea una cuestión discutible. Habían adoptado el culto a Baal que se originó en los caldeos.
Habían sido infieles a Jehová cuando eran las únicas personas en la tierra que tenían Su palabra escrita. En consecuencia, su comportamiento se había vuelto tan corrupto que fue la misma razón por la que Dios eligió levantar un pueblo pagano para herirlos.
... HACE A LOS HOMBRES COMO PECES. Habacuc 1:14-17
El profeta refuerza su argumento al cambiar su énfasis de la naturaleza santa de Dios a la naturaleza impía de los caldeos: el trato de las personas Primero dice que la incursión de los caldeos causa confusión. Como un banco de peces o un enjambre de insectos, aquellos golpeados por Babilonia quedan sin propósito y sin líder. Luego, en la confusión, los caldeos capturan esclavos como pescar peces con varias redes y dispositivos.
De hecho, era la práctica de Nabucodonosor llevar a la esclavitud a los que eran los líderes de un pueblo conquistado. Como decimos, Miqueas prometió que sucedería exactamente esto. La práctica, según Miqueas, fue un dispositivo de Dios para castigar a aquellos cuyo liderazgo había corrompido a la nación.
En el versículo dieciséis, Habacuc agrega que el éxito de los caldeos es la fuerza de su propia habilidad y poder (en lugar de depender de Dios). Por eso se idolatran (Cf. Deuteronomio 6:17 , cp. Isaías 10:13 ; Isaías 37:24-25 ). Para Habacuc esto es una prueba más de que Jehová no puede usar a una nación así contra su propio pueblo.
( Habacuc 1:17 ) Además, pregunta el profeta, ¿habrá alguna vez fin a esto, si Dios permite que un pueblo como los caleos triunfe contra sus elegidos? Este argumento nos suena extremadamente familiar hoy en día, ya que se nos pide que creamos que Dios no puede controlar las fuerzas malignas del comunismo si se permite que estas fuerzas prevalezcan contra nosotros. Quizás nosotros, como Habacuc, debamos prestar mucha atención a la respuesta de Dios.
Capítulo XVII Cuestiones
la segunda pregunta
1.
Muestre cómo la respuesta de Dios a la primera pregunta de Habacuc dio lugar a la segunda pregunta.
2.
Exprese la segunda pregunta del profeta con sus propias palabras.
3.
Muestre cómo la idea errónea de los judíos de sí mismos como pueblo de Dios se refleja en la segunda pregunta de Habacuc.
4.
¿Qué dos conceptos encontraron los judíos difíciles de comprender? (Según lo declarado por el Dr. Maurice Harris)
5.
Muestre cómo la pregunta de Nahúm a Nínive ( Nahúm 3:8 ) podría hacerse aquí a Judá.
6.
¿Qué entiende usted que es la doctrina bíblica de la elección?
7.
¿Cómo pervierte el dispensacionalismo la doctrina de la elección?
8.
¿Qué palabra expresa con mayor precisión la idea de elección?
9.
¿Qué implica el uso que hace Habacuc del término oh Roca en referencia a Jehová?
10
¿Qué dos falacias se combinan para confundir a Habacuc en referencia a la pureza de Dios y la impureza de Babilonia?
11
Describe la actividad de los babilonios hacia las naciones vecinas.
12
En una oración, ¿cuál es la respuesta de Jehová a la segunda pregunta de Habacuc?
13
Haz una lista de los cinco males con los que Dios da su respuesta.
14
Muestre cómo estos ayes describen principios eternos en el trato de Dios con las naciones en la historia.