Estudio de la Biblia de College Press
Hechos 17:1-10
PASANDO POR LAS CIUDADES DE AMPHIPOLIS Y APOLONIA. Hechos 17:1 a.
Ahora bien, cuando hubieron pasado por Anfípolis y Apolonia,
Hechos 17:1 1a
Para una breve descripción de estos pueblos, se remite a Cunningham Geikie, páginas 398-401, una parte de la cual citamos aquí:
Dejando Filipos, con sus recuerdos mezclados de sufrimiento y felicidad, Pablo, Silvano y Timoteo emprendieron un cómodo viaje de un día de unas tres y treinta millas hasta la hermosa ciudad de Anfípolis. Se encuentra al sur de un lago espléndido, bajo colinas protectoras, a tres millas del mar y al borde de una llanura de fertilidad ilimitada. La fortaleza de su posición natural, casi rodeada por un gran recodo del río, las minas que había cerca de él, y los bosques vecinos, que proporcionaron a la armada ateniense tantos pinos, aptos -para ser el mástil de algún gran almirante- ' lo convirtió en una posición de gran importancia durante las guerras del Peloponeso.
Continuaron al día siguiente treinta millas más, a través de un paisaje de incomparable belleza, a lo largo del golfo Strymonic, a través del paso boscoso de Aulon, donde San Pablo pudo haber mirado la tumba de Eurípides, y a lo largo de las orillas del lago Bolbe hasta Apolonia. Aquí de nuevo descansaron por una noche, y al día siguiente, prosiguiendo su viaje a través del cuello del promontorio de Chelcidice, y dejando Olynthus y Potidea, con sus conmovedores recuerdos, muy al sur, avanzaron casi cuarenta millas más hasta la famosa ciudad de Tesalónica, la capital de toda Macedonia, y aunque era una ciudad libre, la residencia del procónsul romano.
613.
¿Qué distancia hay de Filipos a Anfípolis? ¿De Anfípolis a Apolonia? ¿Qué fue Anfípolis?
614.
¿Por qué no parar en las dos ciudades anteriores?
13
EN TESALÓNICA. Hechos 17:1 1b - Hechos 17: Hechos 17:10 .
Hechos 17:1 1b
llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos:
y Pablo, como era su costumbre, entró a ellos, y durante tres días de reposo discutió con ellos de las Escrituras,
abriendo y alegando que le correspondía al Cristo sufrir y resucitar de entre los muertos; y que este Jesús, a quien, dijo, os anuncio, es el Cristo.
TESALÓNICA.
Situada en una bahía del Mar Egeo, llamada Golfo Termaico, la ciudad tenía por nombre original Therma y se llamaba Tesalónica en honor a la hermana de Alejandro Magno. Fue la metrópoli de Macedonia y bajo el nombre de Salónica es hoy una metrópolis balcánica estratégica; la población actual es de unos 200.000. El emperador Augusto César la convirtió en ciudad libre como recompensa por la ayuda que le había prestado durante su guerra con el Senado romano.
Desde su posición en la calzada romana muy utilizada, la Vía Egnatia, y como puerto, fue un importante centro comercial, así como un centro de influencia sobre el país circundante. ( 1 Tesalonicenses 1:7-8 ) Estaba casi al nivel de Corinto y Éfeso como puerto de comercio. Hubo muchos judíos aquí en el tiempo apostólico y todavía hay una gran población judía.
Y algunos de ellos fueron persuadidos, y se juntaron con Pablo y Silas; y de los griegos piadosos una gran multitud, y de las principales mujeres no pocas.
Pero los judíos, movidos por el celo, tomaron consigo a ciertos miembros viles de la chusma, y juntando una multitud, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo,
Y como no los encontraron, arrastraron a Jasón ya ciertos hermanos ante los gobernantes de la ciudad, clamando: Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá;
a quien Jasón ha recibido; y todos estos obran contra los decretos de César, diciendo que hay otro rey, un solo Jesús.
Y alborotaron a la multitud ya los príncipes de la ciudad, cuando oyeron estas cosas.
Y cuando hubieron tomado la seguridad de Jasón y los demás, los dejaron ir.
Hechos 17:10 10a
Y los hermanos inmediatamente despidieron a Pablo y a Silas de noche.
Hechos 17:1 b - Hechos 17:3 Como ya se ha dicho, la razón para venir a Tesalónica fue que aquí había una sinagoga de los judíos, y por lo tanto había lugar para el evangelio. Para Pablo la presencia de una sinagoga era una invitación a predicar a Cristo.
Al estar familiarizado con el servicio de la sinagoga, y muy especialmente con la ley, pudo utilizar esta oportunidad al máximo. El orden del servicio en las sinagogas permitía la libre expresión de cualquiera que se considerara digno de hablar. Esta oportunidad fue ansiosamente buscada por el apóstol. En la gran ciudad de Tesalónica, los numerosos judíos deben haber mantenido un próspero lugar de culto.
En este lugar, como en todas las demás asambleas judías, era necesario no sólo convencer al judío de que cierto hombre de la ciudad de Nazaret en Galilea era el Mesías, sino totalmente aparte del hecho sorprendente de que cuando el Mesías vino, no era gobernar desde un trono terrenal sino colgar de una cruz romana. De hecho, la cruz para los judíos fue una piedra de tropiezo. Como los ojos de los dos en el camino a Emaús, estaban sujetos a estas cosas.
Y si, como en el caso de los dos, el Mesías mismo les abriera las Escrituras, y mostrara por la ley, los profetas y los Salmos que era necesario que el Cristo padeciese y resucitase de entre los muertos, ellos apenas creería.
615.
¿Cómo es que Pablo podía hablar tan fácilmente en las sinagogas?
616.
¿Qué dos hechos tenían que establecerse en la mente judía antes de que pudieran convertirse en cristianos?
617.
¿Por qué la cruz fue una piedra de tropiezo para los judíos?
Durante tres sábados, Pablo abrió y alegó estas mismas verdades, o podríamos decir, dando declaraciones bíblicas y probando que estas cosas eran así. Durante tres semanas Pablo hizo acto de presencia en la sinagoga y sin duda se le encontraba por las calles yendo de casa en casa. Afirma además en su epístola a los Tesalonicenses que mientras estuvo allí pasó algún tiempo trabajando en su oficio de fabricante de tiendas.
Esto se hizo a modo de ejemplo y para que no fuera una carga para ninguno de los hermanos. Sería bueno referirse a las dos cartas de Pablo a los Tesalonicenses y leer un relato de primera mano del efecto de su predicación sobre estas personas.
Nota: Sería al mismo tiempo interesante y provechoso leer los numerosos comentarios geográficos e históricos que se dan sobre estos diversos pueblos (Conybeare y Howson es uno de los mejores), pero el propósito de este libro no es enfatizar esa parte de el estudio.
Hechos 17:4 Al considerar los hechos bíblicos presentados por Pablo, algunos judíos creyeron y abrazaron el cristianismo. Echaron su suerte con estos dos extraños. De los muchos, muchos gentiles interesados que asistieron a los servicios, una gran multitud se añadió al Señor. Sí, entre estos aspirantes a prosélitos había algunas de las mujeres influyentes del pueblo que se hicieron cristianas.
Estos gentiles fueron los que Pablo dijo que se apartaron de -ídolos mudos- para servir al Dios vivo y verdadero. Destaca entre los judíos que aceptaron a Cristo Aristarco, quien estaba con Pablo en Éfeso, en Jerusalén, y navegó con él a casa y al encarcelamiento.
Hechos 17:5 Pero había un monstruo en el pueblo que influiría en algunos de los líderes entre los judíos y, al hacerlo, los usaría como sus embajadores para oponerse y perseguir la obra de Dios. Me refiero al monstruo de los celos o la envidia.
La incredulidad de estos hombres implicó más que una mera negativa a aceptar la promesa del mensaje de Pablo; contenía un odio por el hombre mismo. ¿Por qué, pensaron, en tres semanas una nueva doctrina tan llena de aparentes contradicciones de la ley, podría asegurar tantos seguidores cuando nosotros, que hemos estado enseñando la ley y las tradiciones de Dios durante todos estos años, no hemos interesado a la mitad de tantos? Sólo hay una cosa que hacer; estos herejes deben irse, y con ellos su influencia y enseñanza.
Ningún argumento del Antiguo Testamento sería suficiente para eliminar a estos hombres. Debe haber una oposición general del pueblo mismo, y en tal escala como para involucrar el poder de los magistrados de la ciudad. Tesalónica, siendo una ciudad libre de Roma, tenía el control completo de sus asuntos cívicos y la palabra de los siete politarcas era definitiva. También era cierto que las condiciones del pueblo eran particularmente adaptables a los fines de estos celosos judíos.
En este pueblo y en otras ciudades romanas semejantes se consideraba deshonroso participar en el trabajo manual. Pero no todos tenían el dinero para vivir la vida de los nobles, ¿el resultado? Un pueblo lleno de holgazanes y parásitos, hombres que literalmente harían cualquier cosa por un precio. Estos ociosos o ciertos tipos viles reunieron una multitud. Para esta multitud una palabra fue suficiente, y pronto se elevó un clamor contra Pablo y Silas: Nadie parecía saber realmente por qué se levantó tal oposición; algo sobre la traición contra César.
No tenemos rey pero César estuvo sin duda pronto en boca de todos.
Los judíos los condujeron a la casa de uno, Jasón, donde se sabía que estos hombres se alojaban. De alguna manera el Señor se encargó de que ese día Pablo y Silas no estuvieran en casa. Jason estaba en casa y encontraron a otros a quienes tomaron por seguidores del Camino. Arrastrándolos y arrastrándolos por las calles, pronto aparecieron ante las autoridades.
618.
¿Cuál es el significado de abierto y alegado?
619.
¿Cuánto tiempo predicó Pablo antes de ser perseguido?
620.
¿Quién apoyó a Paul mientras estuvo aquí? ¿Por qué?
621.
¿Quién era la mayoría entre los conversos, los gentiles o los judíos?
622.
¿Qué destacado colaborador de Pablo se convirtió aquí en Tesalónica?
623.
¿Cuál era el monstruo en el extranjero en la ciudad? ¿Cómo afectó a los judíos? Pablo y compañía?
Hechos 17:6-9 Al tratar con los siete Politarcas, bajo la sombra misma de la residencia proconsular, estaban tratando con jueces de posición mucho más alta y mucho más imbuidos del sentido romano del derecho que los duumviri provinciales de Filipos. Estos hombres no iban a ser precipitados en nada temerario y todo el asunto parecía demasiado ridículo para el ojo crítico de estos hombres como para creer que los ciudadanos trabajadores como Jason y sus amigos podrían estar contemplando seriamente medidas revolucionarias.
No sólo a los gobernantes les pareció así, sino también a los ciudadanos comunes de la ciudad. Una breve audiencia pronto demostró que era sólo una cuestión de opiniones religiosas y no de las proporciones que se sugirieron al principio. Pero aun así, tal pensamiento no debe quedar a flote en el pueblo. Se tomó cierto vínculo de Jasón y los demás como seguridad contra la continuación de esta predicación de otro rey, un solo Jesús.
El hecho de que se tomara tal vínculo no es evidencia de que Jasón quisiera desalentar su predicación, pero cuando Pablo y Silas llegaron a casa y se enteraron de los eventos del día, inmediatamente decidieron que esto era una indicación de que debían mudarse a otro lugar. campo.
624.
¿Quiénes eran los politarcas?
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¿Quiénes fueron los ayudantes de los judíos en su oposición a los apóstoles, qué tan segura fue su ayuda?
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¿Quién era Jasón?
627.
¿Qué diferencia se nota entre los jueces de aquí y los de Filipos ?
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¿Cuál fue la acusación?
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¿Por qué tomar la seguridad de Jason?
Hechos 17:10 a El extremo cuidado del apóstol para no ser una carga para ninguno de ustedes (1 Tesalonicenses 2:9 ) parecería tener una aplicación aquí. Después de todo, el dinero duramente ganado por estos ciudadanos significaba algo.
Todas las cosas son lícitas; pero no todas las cosas son convenientes. Así fue que esa misma noche Pablo y Silas fueron sacados de la ciudad y se pusieron en camino hacia un pueblo rural llamado Berea. Pudo haber sido que Timoteo se quedó atrás aquí, como Lucas lo estuvo en Filipos, para fortalecer y confirmar la iglesia.