Estudio de la Biblia de College Press
Hechos 2:37-42
d.
Los resultados del sermón. Hechos 2:37-42 .
Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro ya los demás apóstoles: Hermanos, ¿qué haremos?
Y Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.
Y con muchas otras palabras testificaba, y los exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación.
Entonces los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se les añadieron en aquel día como tres mil almas.
Y perseveraban en la enseñanza y la comunión de los apóstoles, en la fracción del pan y en las oraciones.
Hechos 2:37-41 Los resultados inmediatos fueron: primero, convicción e indagación; en segundo lugar, instrucción y exhortación; y finalmente la obediencia, y la añadidura de aquellos que recibieron el Espíritu (G. Campbell Morgan. Hechos de los Apóstoles, página 87). Estas palabras nos dan un bosquejo muy fino de los resultados del mensaje de Pedro. Notemos el esquema en detalle.
Las últimas palabras de Pedro fueron A quién crucificasteis, ahora sabían en verdad a quién habían crucificado. ¿No podemos intentar ponernos en el lugar de las personas que escucharon estas palabras? Crucificaron al Mesías. Y sin embargo, Dios había predicho que el Cristo sufriría así. Esto no disminuyó su culpa personal. ¿A quién deben acudir? ¿Podrían atreverse ahora a mirar a Dios, viendo que la sangre de su Hijo unigénito estaba sobre sus manos? Necesitaban desesperadamente el perdón, pero cómo obtenerlo era la pregunta sin respuesta en sus corazones cargados.
Es natural entonces escuchar ese grito que surge espontáneamente de la multitud: Hermanos, ¿qué haremos? ¿Qué deberían hacer para qué? ¿Cuál era su necesidad consciente? Fue por el perdón que lloraron.
Ahora notamos la instrucción y exhortación dada por Pedro en respuesta a la convicción e indagación de los judíos.
Pedro da una respuesta directa y sin vacilaciones a la pregunta, les dice exactamente lo que deben hacer para ser perdonados o para obtener la remisión de sus pecados. Dice el apóstol: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados. ¿Cómo se puede pensar que el bautismo no tiene conexión con el perdón de los pecados cuando Pedro responde a la pregunta del perdón de esta manera?
(Un estudio completo sobre la conexión del bautismo con la remisión de los pecados lo da JW McGarvey en su New Commentary On Acts, Vol. I, páginas 243-262).
Pedro informa a la multitud culpable que, además de la bendición del perdón por el arrepentimiento y el bautismo, iban a recibir un don de Dios, nada menos que el Espíritu Santo. Les dice además que esta promesa de remisión y el don del Espíritu Santo fue expresamente provisto para ellos, para sus hijos y para todos los que estaban lejos (refiriéndose sin duda a los gentiles), incluso a cuantos el Señor nuestro Dios quisiera. a Él
En cuanto a cómo Dios llamó así a estas personas a sí mismo, podemos responder mejor leyendo el resto del libro y notando que Dios llamó a sí mismo a judíos y gentiles a través de la predicación del evangelio. (Cf. 2 Tesalonicenses 2:14 ).
77.
Dé en forma resumida los tres resultados del sermón de Pedro.
78.
Describa las causas detrás del clamor Hermanos, ¿qué haremos?
79.
Porque, ¿qué preguntaban cuando hicieron la pregunta ¿Qué haremos?
80.
¿Cuál es el primer pensamiento presentado en la instrucción de Pedro a estos hombres?
81.
¿Qué significa la expresión don del Espíritu Santo?
82.
Explique con sus propias palabras Hechos 2:39 .
Acabamos de notar las palabras de instrucción en los versículos treinta y ocho y treinta y nueve; ahora notamos las palabras de exhortación en el versículo cuarenta. No bastaba con exponer en tantas palabras los términos del perdón, pues los que escuchaban no tenían conocimiento previo de este plan de salvación por la gracia de Dios. Por lo tanto, encontramos en el versículo cuarenta el pensamiento de que Pedro dedicó no poco tiempo, y no poca cantidad de palabras, testificando y exhortando-'-' concerniente a esta gran salvación.
-Sin duda trazó el plan de redención a través de la muerte de Cristo. Sus palabras sobre esta porción del mensaje podrían considerarse palabras de testimonio o una presentación lógica de los hechos salvadores del alma del evangelio. Luego, con palabras de exhortación, o llamado ferviente, los instó a arrepentirse y bautizarse y así apropiarse de la sangre de Cristo. Al decir Sálvense de esta perversa generación, Pedro sin duda se estaba refiriendo a lo que dijo en el versículo treinta y ocho cuando les exigió acción en la forma de arrepentimiento y bautismo.
En cuanto a ser salvados de esta generación torcida, evidentemente apunta al hecho de que la generación como un todo estaba eternamente perdida, y que deberían salvarse de ella, como de un barco que se hunde.
Y finalmente, la obediencia y adición de los que recibieron la palabra. La recepción de la palabra puede entenderse en el sentido de que se determinaron a seguir su palabra y cumplir con sus exigencias, por lo que los encontramos siendo bautizados.
Que 3.000 almas fueran bautizadas en esta ocasión ha planteado a algunos un problema en cuanto a la suficiencia de agua, tiempo, etc. Todas estas dificultades se dejan de lado, sin embargo, mediante una cuidadosa consideración de ciertos hechos históricos de la ciudad de Jerusalén.
En cuanto a la última parte del versículo cuarenta y uno, podemos decir con las palabras de Adam Adcock:
Cuando nada existe, solo Dios puede originarlo mediante la creación.
Para que de la nada saliera el género humano, Dios tuvo que hacer el primer hombre y la primera mujer. Para dar existencia a la iglesia de Cristo, el Señor creó a los primeros cristianos en Pentecostés por el poder sobrenatural del Espíritu Santo. No es de extrañar que -las multitudes estaban confundidas-' y -estaban todos asombrados y maravillados-' y -estaban perplejos.-' Nada como esta ocasión sucedió antes o de nuevo desde que Dios hizo rodar el mundo en el espacio.
Hablar de Pentecostés como el "cumpleaños" de la iglesia es un nombre inapropiado, impropio, nada puede nacer sin antecedentes ni precedentes en especie. Adán y Eva no tenían antecedentes en especie; tampoco la iglesia. La iglesia es la nueva creación, La raza humana se originó en la primera pareja; la iglesia fue creada en los primeros cristianos, los doce apóstoles originales. Decir que la iglesia nació en Pentecostés es usar una figura inadecuada; decir que la iglesia fue creada es dar una descripción adecuada de su origen.
Pero el Señor crea sólo cuando es necesario, la Creación en proceso no es idéntica al nacimiento. No hay ninguna indicación de que los Doce alguna vez hayan tenido algún bautismo en agua excepto el de Juan. El primer padre y la primera madre tenían que ser creados; todos los demás seres humanos nacen. La iglesia fue creada en los apóstoles como primeros cristianos; todos los demás cristianos llegan a existir por el nuevo nacimiento. La creación es esencialmente milagrosa; el nacimiento, antiguo o nuevo, es siempre por ministerio de la ley. (Acts Analyzed, páginas 28, 29).
83.
¿Cuál es la diferencia entre palabras de testimonio y palabras de exhortación?
84.
¿Qué asociación con lo ya dicho tienen las palabras sálvense?
85.
¿Qué significa la expresión, todos los que recibieron su palabra?
Y así los 3.000 fueron añadidos a la iglesia creada. Ellos nacieron en la familia de Dios por el agua y el espíritu, en contraste los apóstoles fueron creados como los primeros miembros de la familia de Dios.
Hechos 2:42 La última palabra en cuanto a los resultados del sermón de Pedro se puede encontrar en el fruto de la fidelidad. El evangelio se apoderó tanto de la vida de aquellos primeros conversos que continuaron firmemente en la adoración a Dios. Esta adoración se expresaba en los cuatro elementos de: (1) la enseñanza de los apóstoles, (2) la comunión, o asociación entre sí en la causa común, (3) el partimiento del pan, o la Cena del Señor, y ( 4) las oraciones.
86.
¿Cómo podemos explicar que los 3000 fueron agregados a la iglesia cuando los 3000 fueron los primeros miembros de la iglesia?
87.
¿Qué conexión tienen los cuatro elementos mencionados en Hechos 2:42 con la adoración?