Isaías 33:13-24

4. SERENIDAD

TEXTO: Isaías 33:13-24

13

Oíd, los que estáis lejos, lo que he hecho; y vosotros que estáis cerca, reconoced mi poder.

14

Los pecadores en Sion tienen miedo; temblor se ha apoderado de los impíos: ¿Quién de nosotros puede morar con el fuego consumidor? ¿Quién de nosotros puede morar con las llamas eternas?

15

El que anda en justicia y habla lo recto; el que menosprecia la ganancia de opresiones, el que sacude sus manos para no aceptar soborno, el que tapa sus oídos para no oír sangre, y cierra sus ojos para no ver el mal;

dieciséis

él habitará en lo alto; su lugar de defensa serán las municiones de rocas; su pan le será dado; sus aguas serán seguras.

17

Tus ojos verán al rey en su hermosura: contemplarán una tierra que llega lejos.

18

Tu corazón meditará sobre el terror: ¿dónde está el que cuenta, dónde está el que pesa el tributo? ¿Dónde está el que contó las torres?

19

No verás pueblo feroz, pueblo de habla profunda que no podrás comprender, de lengua extraña que no podrás entender.

20

Mira a Sion, la ciudad de nuestras solemnidades: tus ojos verán a Jerusalén, una habitación tranquila, una tienda que no será removida, cuyas estacas nunca serán arrancadas, ni ninguna de sus cuerdas será rota.

21

Mas allí estará Jehová con nosotros en majestad, lugar de anchos ríos y de arroyos, por donde no andará galera de remos, ni por él pasará gran navío.

22

Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador, Jehová es nuestro rey; él nos salvará.

23

Tus ataduras están sueltas; no pudieron fortalecer el pie de su mástil, no pudieron extender la vela: entonces se repartió el botín de un gran botín; el cojo tomó la presa.

24

Y no dirá el morador: Estoy enfermo: al pueblo que morare en ella le será perdonada la iniquidad.

CONSULTAS

una.

¿Quiénes son los pecadores en Sión?

b.

¿Quiénes son los de lengua extraña?

C.

¿Cuándo no dirán los habitantes, estoy enfermo?

PARÁFRASIS

Presta atención a lo que yo, Jehová, he hecho. Reconozcan Mi poder, todas las naciones de la tierra, tanto las lejanas como las cercanas. Los pecadores entre Mi nación del pacto están llenos de miedo, los impíos están paralizados de terror. Quién puede vivir aquí, lloran; Nuestro Dios se ha convertido en una llama consumidora al traer este juicio sobre nosotros. Os diré quiénes pueden vivir aquí: todos los que viven honradamente y hablan con la verdad, los que aborrecen sacar provecho mediante el fraude, los que rechazan la tentación de aceptar un soborno, los que se niegan incluso a escuchar tramas para el derramamiento de sangre, los que se niegan incluso a mirar cualquier cosa que parezca ser mala.

Tal hombre vivirá por encima del mal y sus consecuencias. Habitará seguro como una fortaleza construida sobre una montaña rocosa. Se sustentará con toda la comida y el agua que necesite. Tus ojos verán al rey en su hermosura. Mirarás hacia una tierra de horizontes lejanos donde la tierra se encuentra con el cielo, y pensarás en este tiempo de terror, preguntándote, ¿Dónde están esos asirios que contaron a nuestra gente, estimaron cuánto de nuestro tesoro saquearían y analizaron? nuestras fortificaciones militares.

Ya no verás más a esta gente violenta e insolente con su lenguaje parlanchín e incoherente. Pronto todos se habrán ido. En cambio, verás a Jerusalén, la ciudad de las fiestas, en paz. Será seguro, como una tienda de campaña a la que nunca se le quitan las estacas, se rompen las cuerdas y nunca se mueve de un lugar a otro. Jehová habitará con nosotros en toda su majestad. La protección que Él nos dará será mayor que los anchos ríos que rodean ciudades como Tebas.

Ningún barco de guerra cruzará este río. El Señor Jehová es nuestro juez; el Señor Jehová es nuestro legislador; el Señor Jehová es nuestro rey; ¡Él nos salvará! En este momento, la nave de los aparejos de Sion no está en forma. No todo está tenso y fuerte como debería ser. El tope del mástil se tambalea sobre una base insegura y el estandarte de batalla no se iza. Sin embargo, en poco tiempo Sion estará repartiendo el tesoro de su enemigo en gran abundancia; incluso los cojos participarán en el saqueo del enemigo. Entonces los de la nave de Sion no dirán: Estoy enfermo, porque serán sanados, y su iniquidad habrá sido perdonada.

COMENTARIOS

Isaías 33:13-16 PERSONAL: Hay una serenidad que es el resultado de una vida recta. Isaías promete eso en estos versículos. Primero, el profeta describe la angustia del pueblo. El mundo entero está llamado a la atención para mirar el cambio que está por ocurrir en Sión (Jerusalén). Actualmente tiene un ataque de terror y tiembla como una persona en estado de shock.

¡Los impíos en Jerusalén que se habían consolado tanto creyendo que Egipto ayudaría contra Asiria están horrorizados por lo que Asiria ha hecho y está a punto de hacer! ¡Han renunciado a toda esperanza de supervivencia! ¡Finalmente están a punto de preguntarle a Dios qué se puede hacer en lugar de decírselo! Dios habla a través de su profeta ¡arrepentimiento! Caminar rectamente podría definirse como hacer todo desde la actitud de desear que sea correcto, bueno, verdadero, justo.

Hablar rectamente significa decir lo que es verdadero, honesto, puro, edificante y útil. La ganancia de las opresiones es el dinero o la ganancia obtenida aprovechándose de alguien por la fuerza o el fraude o alguna otra injusticia. Dar la mano para aceptar un soborno probablemente signifique rechazar cualquier invitación o tentación de dictar un juicio o transacción ilegal o injusta al recibir un soborno. Y los dos últimos, tapándose los oídos y cerrando los ojos indica la actitud mencionada en el Nuevo Testamento, aborreciendo la apariencia misma del mal ( Romanos 12:9 ; 1 Tesalonicenses 5:22 ; ver también Salmo 15:1-5 ; Salmo 24:3-10 ).

Tal justicia personal no produce por sí misma serenidad, pero sí hace posible que el Señor entre en tal corazón penitente y le dé serenidad. ¡Dios no puede dar serenidad al pecador impenitente y rebelde simplemente porque el pecador se niega a tenerla! Está decidido a dirigir su propia vida y alcanzar la serenidad por sí mismo. Mas el piadoso que anda en justicia, habita en las alturas.

La palabra municiones proviene de la palabra hebrea metzouroh que literalmente significa ciudadela. El hombre piadoso es como el hombre que tiene un refugio seguro en lo alto de las montañas inaccesibles, una fortaleza bien equipada con todo lo necesario para sostenerse contra el asedio de su enemigo. Es seguro y sereno.

Isaías 33:17-22 PROVISIONAL: Cuando el hombre arregla su vida con Dios entonces Dios tiene la oportunidad de proveer lo que Él desea proveer siempre. Dios creó al hombre para vivir en perfecta serenidad, paz y armonía. Dios puede proveer ese estado para el hombre, pero el hombre también fue creado con el poder de rechazar tal estado. Cuando el hombre confía en Dios lo suficiente como para obedecer a Dios, Dios lo provee.

La tierra de Judá había sido ocupada casi en su totalidad por los asirios. Dondequiera que mirara el pueblo de Jerusalén, su tierra ya no les pertenecía. En todos los horizontes había asirios. Pero pronto, porque ahora lo quieren, verán al Rey (Jehová) en toda Su hermosura. Creemos que esto se refiere a la manifestación de la majestad y la belleza de Dios en la liberación de Jerusalén de Senaquerib y no del Mesías debido a Isaías 33:21-22 .

Cuando llegue Jehová-Rey y los asirios se retiren en desgracia, el pueblo de Jerusalén volverá a contemplar una tierra que les pertenece hasta donde alcanza la vista; sus horizontes se extenderán una vez más hasta donde la tierra se encuentra con el cielo.

No solo eso, sino que cuando el Señor expulse al enemigo de su tierra, ellos retrospectivamente dedicarán mucho tiempo a maravillarse y asombrarse por la milagrosa liberación que les ha sido obrada. Recordarán el ejército grande y feroz de los asirios acampados por millas alrededor de su ciudad. Ellos recordarán la magnificencia y pomposidad del Rabsaces. Recordarán a todos los oficiales extranjeros del Rabsaces cuando contaron a los judíos en Jerusalén, contaron el tesoro de los judíos, contaron las fortificaciones de la ciudad como si estuvieran calculando fríamente exactamente la cantidad de botín que pronto tomarían.

Recordarán el absoluto horror que sintieron al recordarse unos a otros la crueldad a sangre fría de los asirios. Todo este recuerdo grabará más intensamente en la mente del pueblo de Sion la naturaleza divina de su liberación. Sabrán que fue provisto por Jehová y no por sus propios esquemas. Mirarán hacia atrás y recordarán la ferocidad y la insolencia del enemigo que los había rodeado y entraron en su ciudad para negociar con su rey.

Su apariencia era bárbara; su idioma era completamente extraño e incomprensible. Este escritor recuerda haber servido con las fuerzas de ocupación en Japón inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial y el miedo y la sospecha que sentía al escuchar a los japoneses hablar o susurrar en su lengua mientras lo miraban. Por lo general, uno sospecha, en esas circunstancias, un complot contra él o una calumnia sobre su carácter.

Esta ocupación de cientos de miles de extranjeros que parlotean en lenguas incomprensibles habrá desaparecido por completo e Isaías dice que el pueblo de Sion lo recordará y se maravillará.
El profeta continúa su vaticinio de la serenidad que Dios va a dar. Él predice que la gente de Jerusalén pronto verá su ciudad en paz y estable. Cuando Dios despide a los asirios, la paz volverá a Jerusalén y su estabilidad política será restaurada.

Esto se basa en el arrepentimiento continuo de la gente. No se necesita un tratado extenso aquí para establecer el hecho de que las promesas de Dios de bendición o juicio son siempre condicionales. Esa es una doctrina que queda muy clara en la Biblia. Isaías usa tiempos coloreando figuras retóricas (terminología contemporánea con su propia cultura) para describir la estabilidad que vendrá a Sión con el arrepentimiento del pueblo.

Lo describe como una tienda que no se mueve. En la cultura del nómada hebreo, el pastor de ovejas y cabras, arrancaban las estacas y desataban las cuerdas y movían sus tiendas día tras día. La posición de Jerusalén estaba segura mientras sus habitantes confiaran en Dios. Sabemos, por la historia posterior (Miqueas, Sofonías, Jeremías y Ezequiel), que sus habitantes no continuaron confiando en Dios. Nabucodonosor y sus habitantes fueron llevados a Babilonia.

El profeta recurre entonces a otra figura retórica fácilmente comprensible para sus contemporáneos. Él compara la seguridad de Jerusalén con una ciudad rodeada por ríos anchos que algunas ciudades antiguas disfrutaban como fosos naturales que las protegían de los ataques de los ejércitos y, cuando eran atacadas por las armadas, podían defenderse fácilmente. Las antiguas ciudades de Tebas ( Nahúm 3:8 ; Ezequiel 30:16 ) y Tiro ( Isaías 23:1 ss; Ezequiel 26:1 ss) eran tales ciudades. En el caso de Jerusalén, el majestuoso poder de Jehová será su foso.

Isaías 33:22-24 INTENSIVO: La serenidad provista por Dios y apropiada por la penitencia del hombre impregna toda la experiencia del hombre. Estos versículos muestran la influencia de Jehová en cada área de la naturaleza del hombre. El hombre necesita un árbitro (juez) que le diga lo que está bien y lo que está mal; el hombre necesita un legislador que le dé una codificación divina de conducta; el hombre necesita un gobernante que sea soberano sobre todas sus aspiraciones, elecciones y motivos.

Sólo entonces el hombre puede salvarse de destruirse a sí mismo. Jerusalén necesitaba reconocer que sus aparejos estaban sueltos y que su mástil estaba tan inseguro que no podía zarpar. La nave de Sión no estaba en condiciones de navegar (como diría un viejo salino). Necesitaba un crucero de sacudidas para que volviera a ser un barco tenso. Era un barco enfermo y enfermo. Cuando llegara el arrepentimiento, estaría preparada para navegar de nuevo por los tormentosos mares de la vida con su capitán al timón y conduciéndola a puertos seguros.

El arrepentimiento hace posible el perdón y el perdón produce serenidad en el interior aunque las tormentas rugan en el exterior. Jerusalén disfrutaría de esta serenidad. También se le prometió la victoria sobre sus enemigos ( Isaías 33:23 ). Ella tendría una victoria completa, incluso los cojos podrían unirse al botín de la victoria.

Esta serenidad y victoria aparentemente llegaron en los últimos días del reinado de Ezequías cuando los gobernantes y el pueblo finalmente se volvieron a Jehová en lugar de a Egipto en busca de ayuda contra sus enemigos. Pero no duró mucho porque pronto Manasés (hijo de Ezequías) los condujo nuevamente al pecado y la rebelión y finalmente al cautiverio en Babilonia.

PRUEBA

1.

¿Qué tiene que ver la rectitud personal con traer serenidad?

2.

¿Qué indica el temblor de los pecadores en Sion acerca de su relación con Dios?

3.

¿Qué son las municiones de rocas?

4.

¿Por qué reflexionar sobre el terror traería serenidad?

5.

¿Por qué mencionar la extraña lengua que pronto desaparecería de la tierra?

6.

¿Por qué comparar a Jehová con un río ancho?