Isaías 37:21-35

4. EL PRONUNCIAMIENTO

TEXTO: Isaías 37:21-35

21

Entonces Isaías, hijo de Amoz, envió a decir a Ezequías: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel, acerca de lo que me rogaste contra Senaquerib, rey de Asiria,

22

esta es la palabra que Jehová ha dicho acerca de él: La virgen hija de Sion te ha despreciado y se ha burlado de ti; la hija de Jerusalén ha meneado la cabeza ante ti.

23

¿A quién has desafiado y blasfemado? ¿Y contra quién has alzado tu voz y levantado en alto tus ojos? aun contra el Santo de Israel.

24

Por medio de tus siervos desafiaste al Señor, y dijiste: Con la multitud de mis carros he subido a lo alto de los montes, a lo más recóndito del Líbano; y cortaré sus cedros, y sus abetos escogidos; y entraré en su altura más lejana, el bosque de su campo fértil.

25

He cavado y bebido agua, y con la planta de mis pies secaré todos los ríos de Egipto.

26

¿No has oído cómo lo hice hace mucho tiempo, y lo formé de tiempos antiguos? ahora he hecho que acontezca, que te corresponde a ti convertir las ciudades fortificadas en montones de ruina.

27

Por tanto, sus habitantes eran de poca fuerza, estaban consternados y confundidos; eran como la hierba del campo, como la hierba verde, como la hierba en los terrados, y como campo de trigo antes de crecer.

28

Pero yo sé tu sentarte, y tu salir, y tu entrar, y tu furor contra mí.

29

Por tu furor contra mí, y por tu arrogancia ha subido a mis oídos, pondré mi garfio en tu nariz, y mi freno en tus labios, y te haré volver por el camino por donde viniste.

30

Y esto os será por señal: comeréis este año lo que naciere de sí mismo, y el segundo año lo que naciere de lo mismo; y en el tercer año sembrad, segad y plantad viñas, y comed de su fruto.

31

Y lo que hubiere escapado de la casa de Judá, volverá a echar raíces abajo, y dará fruto arriba.

32

Porque de Jerusalén saldrá un remanente, y del monte de Sion escaparán: el celo de Jehová de los ejércitos hará esto.

33

Por tanto, así ha dicho Jehová acerca del rey de Asiria: No entrará en esta ciudad, ni echará allí saeta, ni vendrá delante de ella con escudo, ni levantará contra ella baluarte.

34

Por el camino que vino, por el mismo se volverá, y no vendrá a esta ciudad, dice Jehová.

35

Porque yo defenderé esta ciudad para salvarla, por amor a mí mismo, y por amor a mi siervo David.

CONSULTAS

una.

¿Cuándo se burló Jerusalén de Asiria?

b.

¿Qué anzuelo pondrá Dios en la nariz de Asiria?

C.

¿Vino el rey de Asiria a Jerusalén o no?

PARÁFRASIS

Inmediatamente Isaías envió este mensaje a Ezequías: Así dice Jehová, Dios de Israel: En respuesta a vuestra oración hacia mí acerca de Senaquerib, rey de Asiria, esta es la Palabra de Jehová acerca de Senaquerib: La intocable hija de Sion se ríe y se burla. despreciables asirios. Jerusalén muestra su desdén hacia ti con un movimiento de cabeza. ¿A quién creen ustedes los asirios que están desafiando y burlándose? ¿A quién despotricáis con vuestra jactancia y altanería? ¡Estás desafiando al Santo de Israel! Has enviado a tus ayudantes a amenazar al Señor, y se han jactado: Hemos venido sobre las grandes montañas del Líbano con miles de mis carros y hemos saqueado a cada nación en mi camino de sus tesoros.

Hemos tomado lo que hemos querido de cualquier nación. Hemos conquistado y ocupado muchas naciones y cavado pozos para nuestras fuerzas de ocupación. Egipto con su río Nilo no es un obstáculo para mí, simplemente lo cruzo como si fuera tierra firme. ¿Cómo es que no sabes que fui Yo, El Santo de Israel, quien decretó todo esto hace mucho tiempo? ¿Cómo es que no reconoces que haces lo que haces sólo por Mi voluntad permisiva? Yo les he permitido tener todo este poder para devastar naciones y ciudades.

Esta es la única razón por la que otras naciones no han tenido poder contra ti. Es por eso que estaban tan indefensos como la hierba y las plantas tiernas ante ti y tan muertos y agotados como la hierba muerta en un techo de paja. Yo, el Señor Dios, sé todo lo que hacéis. Sé cuándo te sientas, cuándo sales, cuándo entras, y sé cada palabra de desafío que has pronunciado contra mí. Ahora, por vuestra arrogancia y desafío a Mi soberanía, manifestado por vuestras intimidaciones hacia Mi pueblo, Yo os conduciré con humildad y docilidad de regreso a donde vinisteis como se lleva un toro con un anillo en la nariz o un caballo con un poco en su boca.

Y probaré que yo, el Santo de Israel, estoy librando esta ciudad dando esta señal a mi pueblo: antes de que termine el año, los asirios se habrán ido. Llegará de nuevo el tiempo en que cosecharéis abundantemente los frutos de vuestro trabajo y vuestro enemigo no saqueará vuestros campos. No será de inmediato. Ya es demasiado tarde para plantar sus cosechas para este año. Cosecharás primero sólo lo que salga de semilla voluntaria.

El próximo año será más o menos igual, debido a la devastación de la tierra por parte del enemigo. Pero en el tercer año volverás a sembrar y recogerás buenas cosechas de esta tierra. Aquellos de ustedes que queden en Judá se establecerán firmemente en su tierra nuevamente sin la interferencia de la ocupación extranjera, y florecerán nuevamente como nación. Porque Yo, el Señor, me he propuesto preservar siempre, por pequeño que sea, un pueblo Mesiánico para Mí Mismo.

Y por cuanto soy muy celoso de cumplir mi pacto mesiánico, libraré a Jerusalén del rey de Asiria. Jehová no permitirá que el rey de Asiria haga la guerra contra Jerusalén. De hecho, ni siquiera llegará a la ciudad, sino que volverá a su propia tierra por la misma ruta por la que entró en Palestina. Yo, yo mismo, defenderé esta ciudad y la salvaré para la vindicación de Mi Nombre y para cumplir la promesa que hice a David.

COMENTARIOS

Isaías 37:21-25 DESAFÍO: Quizás se omiten algunos de los detalles de lo ocurrido entre Ezequías e Isaías. Quizás Isaías fue informado por escrito o por mensajero de la oración de Ezequías. ¡O tal vez Dios comenzó a responder la oración de Ezequías incluso cuando Ezequías estaba orando! (cf. Daniel 9:20-23 ).

El Señor conoce nuestros corazones y mentes mejor que nosotros. Puede responder nuestra oración antes de que la pidamos. Cualquiera sea el caso, el Señor respondió en un mensaje proposicional, verbal, a través de un mensajero, Isaías. A Ezequías no se le dejó tratar de discernir la respuesta del Señor a través de un sentimiento místico oa través de un vellón providencial.

La expresión virgen (heb. bethulath ) hija de Sión, probablemente simboliza la intocabilidad de Jerusalén por parte del rey asirio que desea saquear la ciudad. Virgen se usa a veces para simbolizar la fidelidad. También se usa para simbolizar la relación de pacto entre Israel y Dios. Amós habla de la infidelidad y la ruptura del pacto de Israel (el reino del norte) como el comportamiento de una virgen caída ( Amós 5:1-2 ; ver también Ezequiel 16:1 ff).

Quizá todo esto, intocabilidad, fidelidad y relación de pacto, esté implicado aquí en la figura de la virgen. El punto puede ser que Jerusalén, por su persistente negativa a prostituirse ante las intimidaciones asirias y su obstinada determinación de confiar fielmente en Dios, está siendo despreciada por sus antagonistas. Pero Dios promete la reversión de eso. Pronto, muy pronto, Asiria, la despreciadora, será despreciada.

¡La promesa de Dios es tan cierta que se puede predecir que ya ha ocurrido! El rey asirio orgulloso, arrogante y poderoso pronto regresará a su propia tierra, su jactancia no cumplida, para morir asesinado. Para sacudir la cabeza como gesto de desprecio, véase Salmo 22:7 ; Salmo 109:25 ; Mateo 27:39 .

La pregunta de Isaías 37:23 es retórica. Dios no está pidiendo información, está desafiando la arrogancia de Asiria. El rey de Asiria, a través de los sirvientes que envió a Ezequías, ha desafiado al Dios Soberano del universo. Senaquerib está siendo advertido de que no está tratando con un dios de madera o piedra, un dios provincial hecho por el hombre.

Este es Dios Todopoderoso, el Único Dios Verdadero. Este es el Dios que hace a todos los reyes y potentados mental y moralmente responsables ante Sí mismo, lo reconozcan o no (cf. Amós, cap. 2-3; Isaías, cap. 13-23; Jeremías, cap. 46-51; Ezequiel , cap. 26-32; Daniel, cap. 1-6, etc.). Incluso en el Nuevo Testamento, los gobernantes y los hombres de todas las naciones son declarados moralmente responsables ante el Dios Soberano, ya sea que crean en Él o no (cf.

Romanos 1:18-32 ; Romanos 2:1-29 ; etc.).

El monarca asirio se jactó de que nada podría interponerse en su camino si decidía marchar con su ejército. Ni siquiera las montañas del Líbano (una cadena de montañas de 20 millas de largo, con dos de sus picos que se elevan a más de 9000 pies y permanecen cubiertas de nieve durante todo el año) pudieron detenerlo. Las montañas del Líbano formaron una formidable barrera natural contra la invasión de Palestina. Atravesar las montañas era la única alternativa a cruzar el desierto de Arabia para aquellas naciones mesopotámicas que deseaban conquistar Palestina.

Los carros están hechos para terrenos planos y abiertos. Mover un ejército de carros sobre montañas nevadas y cubiertas de bosques a 10,000 pies de altura no sería una tarea fácil. Pero Senaquerib lo hizo y consideró tal hazaña prueba de que podía conquistar cualquier tierra o pueblo que deseara. El río Nilo de Egipto no lo detendría, lo cruzaría como si estuviera caminando sobre tierra firme. El Dios de Ezequías no lo detendría, se jactaba de que se consideraba dios del mundo. Nada podía interponerse en su camino.

Si fueran montañas, las cruzaría; si fuera la falta de agua, cavaría pozos y sustentaría a su ejército; si fuera la presencia de las aguas, las tendería un puente y cruzaría a sus ejércitos. Se consideraba soberano sobre todas las circunstancias y personas. ¡Eso es una blasfemia!

Isaías 37:26-29 CAÍDA: ¿Cómo pudo el rey de Asiria haber oído hablar del plan predeterminado de Dios para usarlo para devastar las ciudades fortificadas? Tal vez Dios está diciendo, ¿nunca se te ocurrió a través de la conciencia o el sentido común que hay Alguien más grande que tú controlando las circunstancias y las vidas? Hay abundante evidencia de que Dios habló o reveló Su voluntad a los antiguos, incluidos los gobernantes paganos, de manera directa. .

Una vez habló a los asirios por medio de Jonás, el profeta. Habló a otros a través de sueños, visiones y profetas (cf. Daniel 1-6). También habló de Su eterno poder y deidad a través de la naturaleza (cf. Romanos 1:18-32 ; Hechos 14:14-18 ; Hechos 17:22-29 , etc.

). Cualquiera sea el caso, la nación asiria tenía muchas pruebas (mediante la demostración de la soberanía de Jehová por parte de Jonás y por medio de la naturaleza) de que el hombre no controla las circunstancias ni el destino. Dios usa gobiernos y naciones como herramientas para llevar a cabo sus propósitos soberanos (cf. Jeremias 27:5-7 ; Daniel, cap. 7-12; Romanos 13:1-7 ; Apoc.

cap. 1-22; Isaías 10:5-34 , etc.). Que el monarca asirio no reconociera la certeza de un Poder Superior dirigiendo la historia, a la luz de todas las evidencias, indica que su orgullo venció a la conciencia y al sentido común. En otras palabras, su incredulidad fue deliberada y moral. (Véase Estudio especial, La incredulidad es deliberada, pág.

99). Fue Dios quien entregó otras naciones en manos de los asirios. Cayeron porque Dios lo permitió. Era el colmo de la perversidad moral de Asiria pensar que controlaba el mundo. Hay hombres hoy que piensan que por su pericia científica (física atómica o nuclear, reestructuración genética, exploración espacial) se están acercando a la habilidad de controlar las circunstancias y el destino. Eso es tan intelectualmente deshonesto y moralmente perverso como la jactancia de Senaquerib.

Cualquier cosa que haga el rey de Asiria no está fuera del conocimiento de Dios. Dios sabe que Senaquerib se sienta, sale y entra (cf. Salmo 11:4 ; Salmo 44:20-21 ; Salmo 139:1-12 ; Jeremias 12:3 ; Jeremias 17:9-10 ).

Dios conoce los pensamientos y las obras del hombre ( Juan 2:23-25 ​​; Marco 9:33-35 ; Lucas 9:46-48 ; Mateo 25:31-46 ).

Dios sabe cuándo los hombres arrogantes se enfurecen contra Él y los trata en su debido tiempo (cf. Daniel 4-6). El Señor declara que pondrá un khakhiy (un gancho para la nariz de los animales) en la nariz del asirio y un mitheggiy (una brida para los animales) en la boca del asirio y lo devolverá a su propia tierra.

La soberbia que blasfema debe ser tratada por el Dios Soberano. Cuando un gobernante humano intenta usurpar la soberanía divina, debe ser humillado. Dios debe mostrar que todavía es soberano, por lo que intervendrá a través de acciones sobrenaturales y providenciales para humillar al fanfarrón asirio y guiarlo donde Dios quiere que esté. Hay bajorrelieves en los antiguos monumentos asirios que representan a los prisioneros conducidos por cuerdas atadas a anillos en sus narices. Dios pondrá Su propio anillo en la nariz de Senaquerib y lo guiará (matando a 185.000 soldados, y un rumor de Nínive de que debería volver a casa).

Isaías 37:30-35 LIBERACIÓN: No se debe olvidar que el propósito central de Dios en la caída de Asiria fue la liberación de Su remanente fiel y el cumplimiento de Su plan redentor en ellos. Dios usa los planes malvados de hombres malvados como herramientas para llevar a cabo su propósito redentor. Cuando el pueblo de Dios se volvió tan malvado que necesitaba disciplina, Él permitió que los crueles asirios los hicieran volver a depender de Él.

Ahora que Ezequías ha llevado a la nación a volverse a Dios, Él castigará la jactancia arrogante del asirio (cf. Isaías 10:5-34 ) como evidencia adicional de Su poder para cumplir Su programa redentor.

Isaías está prediciendo una eliminación completa de los asirios de la tierra de Palestina, no solo un cese temporal del sitio de Jerusalén. ¡La masividad del ejército asirio, su necesidad de vivir de la tierra que ocupaba y su completo desprecio por la vida o la propiedad habrían traído una devastación sin precedentes a la situación agrícola y económica de Palestina! Los asirios habían conquistado 46 ciudades de Judá y habían devastado toda la tierra excepto Jerusalén.

Llevaba allí más de un año. Pero Isaías predice que los asirios se irán y tan pronto como se pueda esperar, el pueblo que quedó en Judá estará segando y cosechando sus propias cosechas nuevamente. No habrá una restauración milagrosa e inmediata de la prosperidad agrícola-económica. Porque el año inmediato y el siguiente el pueblo sufrirá los efectos de la devastación asiria de su tierra; es decir, comerán de cultivos producidos por semilla voluntaria durante los dos primeros años.

No habría suficiente cosecha durante dos años para proporcionar semilla para una siembra completa. Pero al tercer año la agricultura volvería a sus procesos normales. Eso significaría para ellos que Dios los había librado del asirio.
El remanente será salvo. Dios siempre ha llevado a cabo Su obra con un segmento sobrante de la humanidad. La obra cósmica de la redención siempre se ha confiado a una minoría.

No será diferente cuando Dios cierre la parte histórica, humana de esta obra. El Nuevo Testamento indica que el camino que conduce a la vida es estrecho y angosto y pocos lo encontrarán. La mayoría se encontrará, en cualquier momento, en el camino espacioso que lleva a la destrucción. Grandes hombres como Isaías y Ezequías pudieron persuadir a unos pocos para que confiaran en Dios y se pusieran a disposición de Él para que pudiera traer al Mesías al mundo. El remanente de estos pocos fieles se puede rastrear a lo largo del Antiguo Testamento hasta María, la madre de Jesús.

El celo ( kineath, en hebreo) del Señor logrará esto (ver comentarios sobre Isaías 9:7 ). El Señor está celoso de Su propia obra y de Su propio pueblo. Él es celoso de Su propia soberanía, por lo que no permitirá que el rey de Asiria lleve a cabo su jactancia de devastar a Jerusalén. De hecho, Dios ni siquiera permitirá que el rey de Asiria venga a la ciudad.

Los asirios no levantarán ningún montículo de asedio alrededor de Jerusalén. Dios lo va a salvar para vindicar Su propio poder y cumplir Su promesa a David ( 2 Samuel 7:12 , etc.). ¡Esta es una gran predicción de Isaías en vista del hecho de que los asirios en ese momento controlaban toda Palestina excepto la ciudad inmediata de Jerusalén! Pero si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? (cf. Romanos 8:28-39 ).

PRUEBA

1.

¿Qué significa el uso del término virgen en referencia a Jerusalén?

2.

¿Por qué Dios le pregunta a Senaquerib contra quién cree que está enojado?

3.

¿Cómo esperaría Dios que el rey de Asiria se enterara de Su soberanía?

4.

¿Por qué Dios tuvo que poner un garfio en la nariz del asirio?

5.

¿Cuál es la señal de que Dios había librado a Palestina de los asirios?