Estudio de la Biblia de College Press
Isaías 39 - Introducción
EXAMEN
Capítulo S TREINTA Y OCHO Y TREINTA Y NUEVE
IDENTIFICACIÓN Y UBICACIÓN
(Identifique y localice lo siguiente diciendo todo lo que sabe sobre ellos).
1.
Ezequías
2.
la pared
3.
esfera de Acaz
4.
Seol
5.
el telar
6.
el hoyo
7.
la casa de Jehová
8.
pastel de higos
9.
Merodachbaladán
10
la casa de su armadura
11
Babilonia
12
tus hijos que saldrán de ti
MEMORIZACIÓN
En aquellos días Ezequías enfermó de ______, y vino a él el profeta Isaías, hijo de _____, y le dijo: Así ha dicho Jehová _______ _______ ______,________; porque ______, y no vivirás. Entonces Ezequías volvió su _____ al ______, y oró a Jehová, y dijo: Ahora te ruego, oh Jehová, que te acuerdes de cómo he andado delante de ti en ______ y con corazón ______, y he hecho lo que es ______ en tu visión. Y Ezequías ______ dolorido. ( Isaías 38:1-3 )
Entonces dijo Ezequías a Isaías: ______ es la palabra de Jehová que has hablado. Dijo además: Porque habrá ______ y ______ en mi ______ ( Isaías 39:8 )
EXPLICACIONES
1.
Explique por qué Ezequías estaba tan angustiado cuando supo que moriría ( Isaías 38:1-22 ).
2.
Explique por qué era apropiado que Ezequías pidiera una señal de su sanidad, cuando el NT denuncia a los fariseos por buscar continuamente una señal de Jesús ( Isaías 38:7-8 ).
3.
Explique por qué Ezequías pudo decir que la predicción del Señor del cautiverio babilónico para Judá era buena ( Isaías 39:5-8 ).
SOLICITUD
(En su contexto, cada escritura tiene un significado: el significado que el autor pretendía. ¿Cómo se puede aplicar lo siguiente en la vida del creyente?)
1.
¿Cuál es la diferencia entre el concepto del Antiguo Testamento de la vida después de la muerte y el del Nuevo Testamento y qué diferencia debería hacer esto en nuestra relación con Dios?
2.
¿Qué hizo mal Ezequías al mostrar a los babilonios su tesoro y qué aplicación podría hacerse en la relación de la iglesia (el Nuevo Reino de Dios) con el mundo?
3.
¿Qué aplicación general se podría hacer para la Iglesia y el Mundo en toda esta sección, Capítulos 24-39?
ESTUDIO ESPECIAL
LAS TRES DIMENSIONES DE LA DISCIPLINA
Hebreos 12:1-11
por Paul T. Butler
INTRODUCCIÓN
I. ¿QUÉ HA DADO LUGAR A ESTE MENSAJE?
A. El tenor general del pensamiento y la acción hoy
1.
Libertad significa licencia.
2.
La anarquía es pecado.
Nota: Billy Graham, Eternity, noviembre de 1965, dice: Lo que necesitamos en la Iglesia hoy es una nueva disciplina santa y una vida disciplinada.
II.
DEFINICIÓN DE DISCIPLINA (Baker's Dictionary of Theology ) La disciplina implica instrucción y corrección, el entrenamiento que mejora, moldea, fortalece y perfecciona el carácter. Es la educación moral obtenida por la imposición de la obediencia a través de la supervisión y el control.
El concepto de disciplina se suele llamar, en términos bíblicos, castigo, castigo, instrucción.
El concepto suele ilustrarse en las Escrituras mediante la corrección de los padres humanos hacia sus hijos.
tercero
LAS TRES DIMENSIONES DE LA DISCIPLINA (pueden tomarse de este texto)
UNA.
Exigencias (Hay quienes piensan que el hombre debe estar libre de cualquier autoridad o disciplina para alcanzar su mayor bien).
B.
Diseños (La disciplina no es un fin en sí misma, sino el medio para un fin. Los medios deben soportarse para alcanzar el fin propuesto).
C.
Derivados (Si vamos a soportarlo y es para llegar al final correcto, la disciplina debe tener la motivación correcta o derivado).
YO.
DISCIPLINA EXIGIDA
UNA.
La naturaleza de nuestro ser lo exige.
1.
El hombre es un organismo sin disciplina pierde el equilibrio; sin autoridad se desintegra; un organismo es una estructura integrada y debe tener disciplina y autoridad para permanecer integrado.
2.
Sin disciplina la vida del hombre es caóticainsegurasinpropósitoPsicológicamente debemos tener disciplina para sentirnos necesitados y cuidadosmira Hebreos 12:8 , Si os quedáis sin disciplina, en la cual todos han participado, entonces sois hijos ilegítimos y no hijos. Ilustración: Un predicador llevó a su casa a un joven delincuente de 17 años. Cuando el niño rompió las reglas que se habían establecido, el predicador lo castigó corporalmente. Sollozando, el niño exclamó que era la primera vez que alguien mostraba una verdadera preocupación por él.
Este es el grito desgarrador de muchas almas desesperadas hoy. Vivimos en un universo indiferente.
Reader's Digest, noviembre de 1965: No parece haber ninguna duda de que los padres que tienen menos problemas con sus hijos se toman en serio la tarea de disciplinar. Los psicólogos, antes tan permisivos, ahora señalan que lo peor que podemos hacer por nuestros hijos es ser demasiado amables, porque los niños cuyos padres los quieren demasiado como para castigarlos son como peatones que deambulan en el tráfico sin señales de alto. Asustados, los niños pueden provocar a sus padres con un comportamiento cada vez peor. Es como si estuvieran diciendo: si nos enredamos lo suficiente, alguien tendrá que tomar el relevo.
Es aleccionador descubrir que los propios niños testifican con frecuencia que les gustaría que sus padres fueran más estrictos. En una encuesta realizada hace algunos años, uno de cada cinco estudiantes de secundaria pensaba que la disciplina en su vida era inadecuada; ¡El 13% incluso sintió que un buen golpe era una buena idea!
Tal vez soy anticuada, me dijo una joven madre después de haber enviado a su habitación a una niña de cinco años quejumbrosa y fanfarroneando, pero no puedo creer que permitir que todos los demás se sientan miserables ahora se está yendo. para hacerla más adorable dentro de veinte años.
Quizás los padres no tendrían tanto miedo a la disciplina si pudieran pensar en ella como algo más que un castigo y una recompensa. De hecho, se trata de hacer que nuestros hijos tengan tanto control de sí mismos que puedan usar sus mejores cualidades. Se trata de darles la capacidad de tomar decisiones y de aceptar las consecuencias de su elección.
3.
Una existencia libertina, una vida sin las restricciones de la disciplina divina, conduce inevitablemente al pesimismo, el cinismo y la desesperación. a veces al suicidio. Podría hablarles de personas que he conocido que, despojadas repentinamente de la seguridad de la autoridad y la disciplina en las que habían descansado, se quitaron la vida.
una.
Nietzsche se volvió loco cuando se deshizo de toda disciplina de la mente y la voluntad.
b.
Comte sufrió un colapso mental e intentó suicidarse como resultado de sus divagaciones filosóficas indisciplinadas.
C.
El rey Saúl, Herodes el Grande, ambos sufrieron de manera similar.
4.
Sí, incluso los procesos de pensamiento y aprendizaje del hombre dependen de la disciplina; autoridad; ordenar. Sin disciplina no hay aprendizaje. Ilustración: Gary Boyd habla de un niño pequeño que asistía a una escuela de educación progresiva donde se le dijo al estudiante que 2 + 2 es igual a lo que descubrió que quería que fuera igual. Su padre le mostró un libro escolar antiguo donde se enseñaba a los alumnos la disciplina de las tablas de multiplicar con autoridad. ESTABA CASI LLENADO DE ALEGRIA.
5.
El equilibrio moral del hombre depende de la disciplina. El hombre debe obedecer y someterse a lo que es correcto y ordenado o de lo contrario cae en la culpa, la anarquía, la desorientación.
B.
La naturaleza de nuestra asociación lo exige:
Ilustración: Chas. E. Whittaker, ex juez de la Corte Suprema, en el Reader's Digest de diciembre, dice: ¿Puede sobrevivir una sociedad desordenada? En toda la historia registrada, ninguno lo ha hecho.
1.
Toda sociedad debe tener orden, y la disciplina es necesaria para el orden.
2.
La iglesia es un reino; un reino sin autoridad y disciplina resulta en anarquía.
3.
La iglesia es una familia; un hogar sin disciplina resulta en miseria y angustia.
4.
La iglesia es un cuerpo; un organismo sin disciplina resulta en frustración.
5.
La iglesia es un rebaño; un rebaño sin disciplina y sumisión al liderazgo de sus pastores está destinado al desastre por el extravío de sus corderos.
6.
La iglesia es un ejército; ¡un ejército sin disciplina, orden y sumisión a sus comandantes se encamina a una derrota segura!
7.
La vida cristiana es como una competencia atlética; ¡un atleta sin disciplina perderá!
C.
La palabra de Dios y la naturaleza misma de Dios lo exige.
1.
Dios ordenó la existencia de la iglesia.
Por Su Palabra Él le ha dado una constitución; hay un sentido de estar bajo la ley de Cristo, 1 Corintios 9:21 .
Por Su Palabra Él ha designado pastores para Su rebaño. Cuando la iglesia del Señor, siguiendo la guía de la palabra del Señor, nombra ancianos y líderes, ellos han sido designados por el Señor.
2.
Hebreos 13:17 - Obedece a tus líderes y sométete a ellos; porque velan por vuestras almas, como hombres que han de dar cuenta. Que lo hagan con alegría y no con tristeza, porque eso no os beneficiaría.
3.
Pablo le escribió al joven predicador, Timoteo, enumerando ciertas disciplinas para que las siguiera y dijo: Espero ir pronto a verte, pero te escribo estas instrucciones para que, si me demoro, sepas cómo se debe portaos en la casa de Dios, columna y baluarte de la verdad. 1 Timoteo 3:14-15
4.
Hay muchas referencias a la sabiduría divina en las demandas de disciplina de Dios.
La vara de la reprensión da sabiduría, pero el niño abandonado a sí mismo avergüenza a su madre. Proverbios 29:15
Disciplina a tu hijo, y él te dará descanso; él dará alegría a tu corazón. Proverbios 29:17
5.
Un ejemplo muy pertinente: El pueblo escogido del AT pretendía ser un pueblo disciplinado. Dios dijo a través de Jeremías: Así ha dicho Jehová: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál es el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestras almas. Pero ellos dijeron: No andaremos en ella. También puse centinelas sobre vosotros, diciendo: Oíd al sonido de la trompeta. Pero ellos dijeron: No oiremos. Jeremias 6:16-17
Así que fueron disciplinados con juicio y cautiverio.
6.
La Palabra de Dios exige que los cristianos vivan en armonía con la disciplina de sus patrones, sus hogares, sus gobiernos. LA PALABRA DE DIOS DECLARA POR PRECEPTO Y EJEMPLO QUE LA VIDA CORPORAL ES UNA VIDA CONTINUA DE DISCIPLINA.
EL MISMO LLAMADO DE CRISTO ES EL LLAMADO A CONVERTIRSE EN DISCÍPULO.
ASÍ QUE CADA UNO DE NOSOTROS ESTÁ OBLIGADO A CONFORMARSE A LA DISCIPLINA; ¡NUESTRA NATURALEZA LO EXIGE, NUESTRA ASOCIACIÓN LO EXIGE, NUESTRO SEÑOR LO EXIGE!
Uno nunca supera en esta vida la obligación de seguir la disciplina; el niño debe seguirla; el adolescente debe seguirlo; el estudiante universitario debe seguirlo; el maestro universitario debe seguirlo, EL PREDICADOR, LA ESPOSA DEL PREDICADOR DEBE SEGUIRLO!
II.
EL DISEÑO DE LA DISCIPLINA (Su Propósito)
UNA.
Edificar el carácter: el propósito de la disciplina es la corrección, la mejora, la obediencia, la fe y la fidelidad del hijo de Dios. El resultado es una felicidad ( Job 5:17 ) una bendición; y seguridad ( Apocalipsis 3:15 ).
1.
Moisés aprendió disciplina y creció en carácter a partir de sus 40 años de escolarización en los desiertos de Madián.
2.
David aprendió disciplina y creció en carácter a partir de su educación en las cuevas y el desierto de Judea huyendo de Saúl.
3.
Incluso el Señor Jesucristo, aceptando las limitaciones de la carne, volvió a Nazaret siendo un niño y fue obediente a María y José y creció en sabiduría y en estatura, y en el favor de Dios y de los hombres. Lucas 2:51-52 Sí, aun Jesús experimentó la obediencia a través de las cosas que padeció y se ha hecho autor de eterna salvación para todos los que le obedecen. Hebreos 5:9
ESTÁS CONSTRUYENDO TU CARÁCTER CADA INSTANTE DE CADA DÍA SEGÚN TU RESPUESTA A LAS EXIGENCIAS DE DISCIPLINA. AUN EN LOS ASUNTOS PEQUEÑOS.
una.
Al comprometerse a servir en una determinada capacidad. ¡APROVECHALO AUNQUE INTERFIERA CON TU VIDA SOCIAL!
B.
Para adaptar uno como un vaso para uso de Cristo
En una gran casa no sólo hay vasos de oro y plata, sino también de madera y loza, y unos para uso noble, otros para innoble. Si alguno se purifica de lo innoble, será vaso de noble uso, consagrado y útil al dueño de la casa, pronto para toda buena obra. 2 Timoteo 2:20-21 Así que EVITA LAS PASIONES JUVENILES.
1.
La disciplina del Señor es hacernos más semejantes a Cristo; autoentrega; entrega de uno mismo
Cuando les lavó los pies, tomó sus vestidos y volvió a su lugar, les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho? Me llamáis Maestro y Señor; y tienes razón, porque yo también lo soy. Si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis. De cierto, de cierto os digo, que el siervo no es mayor que su señor. Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis. Juan 13:12-17
SÍ, HAY CIERTAS DISCIPLINAS NECESARIAS PARA HUMILDARNOS PARA QUE PODAMOS CONVERTIRNOS EN VASOS APROPIADOS.
TE REMIGO A Juan 13 . ¡el siervo no es más grande que su Señor!
Tened en vosotros este sentir que tenéis en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, naciendo de semejanza de los hombres, y siendo hallado en forma humana, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Filipenses 2:5-8
¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo dentro de vosotros, el cual tenéis de Dios? No eres tuyo; fuisteis comprados por precio. Así que glorificad a Dios en vuestro cuerpo. 1 Corintios 6:19
Incluso nuestro texto dice que somos disciplinados para compartir Su santidad, Hebreos 12:10 .
C.
La disciplina del Señor es para que deis fruto. Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. Toda rama mía que no da fruto, la quita, y toda rama que da fruto la poda (disciplina) para que dé más fruto. Juan 15:1-2
1.
Una de las declaraciones más claras en cuanto al propósito de la disciplina y el castigo se encuentra en 2 Corintios 1:3-11 . Pablo dice allí que fue afligido para poder aprender a fortalecer a otros que estaban afligidos. a dar sus frutos.
NUESTRO TEXTO EN Hebreos 12 dice Por el momento toda disciplina parece más dolorosa que placentera; luego da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. Hebreos 12:11
2.
Otra discusión importante sobre la disciplina del Espíritu Santo dentro de un hombre que da fruto es la discusión de Pablo sobre la libertad y la conveniencia cristianas en 1 Corintios 8:9 . Todas las cosas son lícitas pero no todas convienen.
Si el comer carne hace tropezar a mi hermano, nunca más comeré carne, no sea que haga caer a mi hermano.
...soportamos cualquier cosa antes que poner un obstáculo en el camino del evangelio de Cristo.
ESTA ES LA DISCIPLINA QUE TODOS DEBEMOS BUSCAR.
tercero
LOS DERIVADOS DE LA DISCIPLINA
CS Lewis, en su libro, El Problema del Dolor, describe las razones para castigar a Dios como la Omnipotencia de Dios, la Bondad de Dios.
UNA.
El Temor de Dios debe motivarnos a llevar una vida de santa disciplina.
1.
Como dice el Sr. Lewis, Difícilmente es un cumplido para Dios que lo elijamos como una alternativa al Infierno; sin embargo, incluso esto Él lo acepta. La ilusión de autosuficiencia de la criatura debe, por el bien de la criatura, ser destrozada; y por aflicción o miedo a la aflicción en la tierra, por miedo a las llamas eternas, Dios la destroza.
Pablo escribió: Conociendo el terror del Señor, persuadimos a los hombres. Escribió: Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo.
Él escribió: Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una terrible perspectiva de juicio, y furor de fuego que ha de consumir a los adversarios.
LA REBELIÓN NO FUE TRATADA A LA LIGERA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO; TAMPOCO SERÁ PARA LOS BAJO LO NUEVO.
¡SI ESTÁS EN REBELIÓN CONTRA LA DISCIPLINA, ES MEJOR QUE ESTUDIES DE NUEVO LO QUE EL NT TIENE QUE DECIR SOBRE LA OBEDIENCIA A LOS LÍDERES DESIGNADOS!
ES MEJOR QUE VUELVA A CULTIVAR UN IMPRESIONANTE RESPETO Y SANO TEMOR A DIOS.. EL TEMOR DEL SEÑOR ES EL PRINCIPIO DE LA SABIDURÍA.
B.
Otro derivado es el poder del Espíritu Santo.
1.
Por Su dirección podemos hacer morir las obras de la carne.
2.
Por las armas que Él nos proporciona, podemos llevar todo pensamiento cautivo a Cristo.
3.
Por su palabra sobrenatural es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra.
4.
Nacidos de nuevo por la palabra del Espíritu plantada en nuestros corazones, habiendo resucitado con Cristo, podemos pensar en las cosas de arriba, donde Cristo está sentado..
5.
Podemos purificar nuestras almas obedeciendo la verdad.
6.
Por las preciosas promesas llegamos a ser partícipes de la naturaleza divina y escapamos de la corrupción en el mundo.
C.
El último derivado es el amor de Cristo.
1.
Pablo escribió: El amor de Cristo nos constriñe. 2 Corintios 5:14 NADA NOS LLEVARÁ A SEGUIR LA DIRECCIÓN DE LA DISCIPLINA COMO EL AMOR..
Ilustración: Tiempo, Pájaros, Escarabajos y Mariposas. Timbertop, modelado en gran parte después de Gordonstoun, es una rama de la Escuela de Gramática Geelong de Australia, una institución exclusiva operada por la Iglesia de Inglaterra. Está diseñado para endurecer a 130 jóvenes aristócratas cada año. Los muchachos hacen todas sus tareas domésticas excepto cocinar. Realizan caminatas nocturnas a lo largo de 1,300 acres de tierra escarpada de la Corona, observan pájaros, cazan escarabajos y recolectan mariposas.
El joven Charles vivirá en un dormitorio rústico de madera, se levantará a las 7 am, se vestirá con jeans, camisa abierta, suéter y botas safari. Él tomará su turno para servir un desayuno de comida cocinada, té, tostadas y leche de una lechería cercana, asistirá a la capilla obligatoria y luego se dedicará a un riguroso trabajo académico hasta las 3:00 p. ventanal a barnizar pisos, dar de comer a los cerdos, lavar los platos, cortar y acarrear una parte de las 500 toneladas de madera que consume la escuela cada año. Por la noche estudiará bajo la mirada de un maestro. Las luces se apagan en Isaías 9:15 .
Spurgeon, ese gran predicador, dijo una vez, Cristo es nuestro gran ejemplo en disciplina, llevando la cruz. No tenía dónde recostar su cabeza en vida, ni un trapo para cubrirlo en la muerte, ni nada más que una tumba prestada en el entierro. ¡Qué clase de personas debemos ser con todo desinterés cuando tenemos un Señor así! Él no nos ha dicho en asuntos de abnegación: ¡Toma tu cruz y vete! pero ven, toma tu cruz y sígueme.
Bien pueden los soldados soportar la dureza cuando el Rey mismo la asalta entre nosotros; y sufre más que el soldado raso más bajo de nuestras filas. Alma mía, te pido que lleves tu cruz y no busques tranquilidad donde Jesús encontró su muerte.
Porque aun para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas; 1 Pedro 2:21 .
ESTUDIO ESPECIAL
LA VIDA FUTURA
Un Estudio de la Enseñanza de la Biblia acerca de la Vida Futura, con especial atención a la Revelación en el Antiguo Testamento.
por
RC Foster
Estamos viviendo en una época en la que la creencia en la vida después de la muerte está siendo ampliamente cuestionada y negada. Esto es de esperar en una época atea, porque la creencia en la vida futura es el corolario necesario de la creencia en Dios. Los grupos ateos se han apoderado del gobierno de las naciones, como en Rusia y Alemania, y buscan destruir los mismos remanentes de aquellos que aún se aferran a la Biblia. Las investigaciones revelan que en nuestro propio país al menos el 40 por ciento de los jóvenes de nuestras universidades se están volviendo al ateísmo bajo la fuerte presión de los profesores ateos.
Los predicadores, supuestamente cristianos, niegan la creencia en la vida futura, aunque los cuestionarios muestran que el porcentaje de predicadores que niegan la existencia del infierno es mayor que los que niegan por completo la vida después de la muerte. ¿Qué tema más oportuno que considerar La Enseñanza de la Biblia Acerca de la Vida Futura?
El cristiano es la sal que debe salvar a un mundo disoluto de la corrupción total; él es la luz puesta en la colina para brillar y salvar al mundo de la desesperación.
Ha llegado el momento de que los cristianos de todo el mundo obedezcan el mandato de su divino Señor y prediquen el evangelio. La creencia en la vida futura es la corona misma de gloria que adorna este evangelio. Predicar el evangelio en una era como esta requiere no solo un dominio íntimo de la enseñanza de la Biblia, sino un conocimiento completo de las críticas de los oponentes del cristianismo y de los fundamentos en los que se basan.
La universalidad de la creencia en la vida después de la muerte siempre ha sido un argumento convincente. Incluso los salvajes más degradados han tenido su concepción de la vida futura. Parece bastante extraño escuchar tantas voces de duda levantadas en una época tan jactanciosa de su intelectualismo, su cultura y su propia infalibilidad. Pero la reflexión sobre esto lleva a dudar de la sabiduría y el valor de esta generación en lugar de la verdad y el valor de la creencia en la vida eterna.
Cuanto más se estudia a esta generación actual y se percibe su egoísmo jactancioso, su razonamiento superficial, sus prejuicios estúpidos y su moral contaminada, más se inclina uno a aferrarse al ancla de la esperanza que ha sostenido al cristiano a través de los siglos.
MIRADA DEL ATEO
Los que cuestionan la enseñanza de la Biblia con respecto a la vida futura se dividen en varios grupos. En primer lugar, está el ateo absoluto. Se han predicado muchos sermones sobre La búsqueda de un ateo. El pensamiento de los sermones ha sido-' que tal persona no existe. Se dice que en el fondo del corazón del llamado ateo todavía está latente la fe en Dios, sofocada, pero segura de estallar en llamas cuando llega la desgracia o la muerte.
A menudo se citaba el discurso de Robert Ingersol ante la tumba de su hermano, cuando casi podía oír el susurro de las alas de los ángeles. Asimismo, la última declaración de Voltaire de que si el diablo alguna vez había intervenido en algo, había sido en sus ataques a la Biblia. Pero es quizás más de lo que nadie puede afirmar con seguridad que todo aquel que ha negado la existencia de Dios y la vida futura, tarde o temprano se ha retractado.
Es mejor descansar en la declaración de la Biblia sin reservas: El necio ha dicho en su corazón que no hay Dios. HJ Allen, de Kansas, habla de un joven guía ruso, graduado universitario, que se burló de él, mientras estaba de gira por Moscú, porque admitió francamente que todavía leía y creía en la Biblia. Finalmente le preguntó a dónde esperaba ir cuando muriera. Ella respondió: En fertilizante.
LA POSICIÓN DE LOS HUMANISTAS Y DE LOS MODERNISTAS
Los humanistas que reducen a Dios a una mera idea parecen estar en completa confusión acerca de la vida futura, y la impresión que la mayoría de ellos da es que creen en la aniquilación, aunque usan una variedad de frases e ilustraciones y todavía hablan de la eternidad como hacer acerca de Dios. Los modernistas que no son tan extremistas centran sus ataques en el Antiguo Testamento para demostrar que la vida futura no se enseña allí, o al menos sólo de una manera muy vaga, hasta que se escribieron libros posteriores.
Esta teoría ha sido tan ampliamente difundida que con bastante frecuencia los predicadores que creen creer en la Biblia proclaman que la vida futura no se enseña en el AT, sino sólo en el NT. Piensan exaltar a Cristo y al NT al afirmarlo así, pero la verdad es que simplemente han adoptado consciente o inconscientemente una teoría modernista sin examinar su base o implicaciones. El propósito de este ensayo es examinar tanto el AT como el NT para determinar el esquema general de la enseñanza acerca de la vida después de la muerte, con especial énfasis en la cuestión de si el AT realmente enseña la vida futura.
LOS MODERNISTAS-' PRESUPOSICIÓN
La presuposición que subyace a los modernistas: la negación de que el Antiguo Testamento enseña la vida futura es su teoría en cuanto al desarrollo del Antiguo Testamento. Niegan que sea revelado por Dios, y afirman que es meramente el descubrimiento gradual del hombre de lo que allí se afirma. En apoyo de esto, diseccionan varios libros del AT, como el Pentateuco e Isaías, y cada vez que encuentran una declaración o enseñanza que su teoría del desarrollo evolutivo del O.
T. supone que no pudo haber prevalecido hasta un período tardío en el pensamiento de los judíos, inmediatamente declaran que este pasaje es de algún escritor posterior, J, E, D, P, o un segundo Isaías. Un uso libre de las tijeras evolutivas les permite cortar el AT y reorganizar su contenido para hacer un desarrollo gradual de la idea de una vida después de la muerte. Por lo tanto, astutamente intentan probar una presuposición con otra presuposición, y dependen de su uso solemne de grandes palabras y términos científicos para evitar que el lector descubra el engaño.
El Prof. Kyrsopp Lake, el famoso humanista de Harvard, estaba presionando en su clase un día esta teoría de que el AT no enseña la vida futura. Un estudiante habló y dijo: Pero, profesor Lake, ¿qué pasa con el momento en que el espíritu de Samuel regresó y habló con Saúl antes de la batalla donde este último fue asesinado? Después de un momento de vacilación, el Prof. Lake respondió: Bueno, SI eso está en el AT, tendré que admitir que enseña la vida futura, pero ¿no han sido capaces los críticos de eliminar ese pasaje?
UNA VISIÓN MÁS MODERADA
El Prof. AC Knudson, de la Universidad de Boston, quien no es tan extremo en su modernismo, ha publicado recientemente un libro titulado, La Enseñanza Religiosa del Antiguo Testamento. Tiene un capítulo sobre La Enseñanza del Antiguo Testamento Acerca de la Vida Futura. No intenta eliminar los pasajes que afirman tal creencia; simplemente trata de borrarlos , de insistir en que estos pasajes no representan realmente la creencia de los judíos de la época. A veces recurre a la disección de libros para relegar a una época tardía ciertas afirmaciones.
El cristiano cree que la Biblia es inspirada por Dios. La prueba milagrosa que ofrece sustenta su afirmación. Es de esperar que la enseñanza sobre el futuro se presente en el Nuevo Testamento con mayor claridad y énfasis que en el Antiguo Testamento, porque la revelación nueva y final es superior a la antigua, y fue Cristo quien sacó a la luz la vida y la inmortalidad. Pero que el AT no enseñe la vida futura es la teoría de los incrédulos como los saduceos en el tiempo de Jesús y los modernistas de hoy.
Cualquiera que se haya confundido sobre este tema debería leer repetidamente la discusión de Jesús sobre si el AT enseña la vida futura en Mateo 22:23-33 , y la gran revisión de este problema en el capítulo 11 de Hebreos.
EL PAGANISMO Y EL ANTIGUO TESTAMENTO
El Prof. Knudson cita a varios autores sobre la cuestión de por qué el AT tiene mucho menos que decir sobre la vida futura que las religiones de Egipto, Grecia y otras naciones. El Prof. Salmond declara que el AT está por debajo del estándar de otras religiones de la antigüedad, menos tolerable que el griego, menos ético que el egipcio, menos adecuado y seguro que el persa. Éstos tenían una misión más especial de lo que puede atribuirse a la fe hebrea, en la preservación y transmisión de la verdad de una vida futura.
Kant, el filósofo alemán, sostuvo que, debido a esta falta de énfasis en la vida futura, el AT carece de un carácter genuinamente religioso. Mientras que su compatriota, Schopenhauer, llama al AT sobre esta base, La más ruda de todas las religiones.
RÉPLICA A LA ACUSACIÓN
Una respuesta suficiente a toda esta comparación desfavorable del AT con las religiones paganas de la época es el recordatorio de que no es cuánto, sino lo que se dice sobre un tema lo que cuenta. Lea las infinitas ideas tontas presentadas por estas religiones paganas. Visite la tumba de Tut-ankh-amen, llena de las raciones y decoraciones preparadas para el rey muerto. ¿Es la religión de Israel inferior a la de Egipto porque el O.
¿T. no está lleno de instrucciones acerca de enterrar alimentos y carros de oro, etc., con los muertos, para que los usen en el futuro? El Prof. Knudson afirma que se han desenterrado tumbas hebreas antiguas en Palestina que contienen preparaciones tan primitivas para la vida futura. Pero si esto es así, solo prueba nuevamente lo que el AT continuamente relata que el pueblo judío a veces abandonó la fe verdadera y se contaminó con las religiones falsas que los rodeaban.
El Prof. Knudson no puede encontrar ningún pasaje en el Antiguo Testamento que instruya que se proporcione tal equipo físico a los muertos. Argumenta extensamente que los judíos generalmente aceptaban las prácticas crudas de sus vecinos paganos con respecto a la vida futura, como el culto a los antepasados, citando Deuteronomio 26:14 ; Jeremias 16:7 ; Salmo 106:28 ; Oseas 9:4 ; Ezequiel 24:17 ; Levítico 19:28 ; Levítico 21:5 ; 2 Samuel 15:30 ; Ezequiel 24:17 .
Una lectura de estos pasajes mostrará la ausencia absoluta de prueba; advierten contra el exceso o el duelo. Salmo 106:28 condena a Israel por haberse unido a los paganos en el desierto en sacrificios de muertos, pero tal referencia, junto con las que advierten a Israel contra la práctica de la brujería con respecto a los muertos, muestra que la enseñanza del AT claramente reconoce la vida después de la muerte, y advierte a los judíos contra las prácticas paganas falsas al respecto.
Los críticos que argumentan que el AT no enseña la vida futura hasta un período muy tardío, cuando habían tomado prestada la idea de sus vecinos paganos, están en una situación desesperada tratando de explicar la asombrosa diferencia entre la enseñanza del AT y la del naciones paganas circundantes. Algunos sugieren que la razón por la que no se enfatiza más la vida futura es el fuerte sentido de solidaridad que mantenía inmortal a la nación.
Dicen que la esperanza mesiánica hizo innecesaria la creencia en la inmortalidad personal. Pero esto falsifica los hechos en cuanto a la enseñanza del AT y en cuanto a los anhelos naturales e inevitables del corazón humano. La esperanza mesiánica era una que el individuo debía compartir. El Prof. Toy sostiene que la falta de enseñanza sobre la vida después de la muerte se debe a la falta de imaginación constructiva por parte de los semitas; los judíos no sabían nada de drama o metafísica.
En otras palabras, si los judíos hubieran podido ver una o dos obras de teatro griegas, ¡se les habría ocurrido que la vida después de la muerte sería deseable! Parece que se ha pasado por alto otra explicación de esta dificultad: que puede deberse a una falta de visión por parte de los críticos.
EVIDENCIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO
¿Qué evidencia ofrece el Antiguo Testamento de que los escritores que dirigieron y moldearon la fe de la nación creían en la vida futura? ¿Qué evidencia de que Dios estaba revelando a Su pueblo escogido a Su propia manera y tiempo las glorias del más allá, alejándolos de las enseñanzas insensatas y degradantes de los paganos, y llevándolos al clímax natural de la revelación en Cristo?
(1)
Casos reales de resurrección de muertos ( 1 Reyes 17:22 ; 2 Reyes 4:35 ; 2 Reyes 13:21 )
(2)
Casos reales de traslación donde el individuo no murió, sino que fue trasladado por Dios. ( Génesis 5:22-24 ; 2 Reyes 2:11 )
Los modernistas argumentan que estos casos no significan que la gente sería inducida a creer en una vida futura. ¿Cómo es eso, a menos que supongamos que los judíos eran una nación de imbéciles?
(3)
Caso real de reaparición de Samuel, después de su muerte, para hablar con Saúl. ( 1 Samuel 28:12-19 )
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Declaraciones definitivas de creencia en la vida futura.
Después del luto extravagante de David en el montón de ceniza durante la enfermedad de su hijo, mientras oraba por el perdón y por la vida del niño, sus sirvientes temieron informarle la muerte de su hijo, y se asombraron de la tranquilidad con la que escuchó el noticia y cesó su luto. Su declaración es un clásico de todos los tiempos: Pero ahora que está muerto, ¿por qué debo ayunar? ¿Puedo traerlo de vuelta? Iré a él, pero él no volverá a mí.
( 2 Samuel 12:15-23 ). La declaración de David no significa aniquilación, porque toda su conducta fue de esperanza en lugar de desesperación. Y sus repetidas declaraciones expresan su fe en la vida futura.
PASANDO POR ALTO ESA EVIDENCIA
El Prof. Knudson pasa por alto el incidente anterior. Cita cuatro Salmos (16, 17, 49, 73) que enseñan vagamente (16, 17) o definitivamente (49, 73) la vida futura, pero afirma que todos son de origen tardío. Su teoría lo obliga a sostener que no se hicieron afirmaciones claras sobre la vida futura hasta aproximadamente el período macabeo, cuando los judíos pudieron haber tenido tiempo de aprender esto de los persas. El apóstol Pedro no se sintió obligado a recortar la O.
T. para ajustarse a la teoría de la evolución, porque en el día de Pentecostés hizo de la enseñanza del AT sobre la vida futura uno de los puntos centrales del argumento en su sermón, ya que citó a David diciendo en Salmo 16:8 y sigs.: No dejarás mi alma en el Hades, ni darás a tu santo para que vea corrupción. Declaró que David estaba prediciendo la resurrección de Jesús.
Solo para mostrar que la creencia en la vida futura subyace en todo el AT, y para tomar un Salmo que nadie niega que fue escrito por David, lea el famoso Salmo 23: Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temáis mal. No dice en el valle, sino a través del valle. La muerte no era para él un destino, sino una vía. Tenía la visión de la cima de la montaña. Viajaba a través del valle y hacia las alturas de gloria más allá. Escúchenlo mientras termina: Y en la casa del Señor moraré para siempre.
LA RESURRECCIÓN Y EL JUICIO
Se pueden citar muchos otros pasajes, como Ezequiel 37:1-14 ; Isaías 14:9 ; Isaías 25:8 ; Isaías 26:19 ; Isaías 53:10-12 ; Isaías 66:24 ; Daniel 12:2 .
El último pasaje es particularmente interesante: Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión eterna. Los críticos sostienen que esto enseña que el hombre es inmortal; es decir, algunos serán resucitados y otros aniquilados (no resucitados). ¡Pero esto significaría que el hombre puede lograr la resurrección ya sea por la justicia preeminente o por la maldad preeminente! Ewald sostiene los muchos significados de todos los israelitas en contraste con los paganos; Charles y Knudson sostienen que significa lo preeminentemente bueno y malo en Israel.
Pero el siguiente versículo deja bastante claro que todos los sabios y nobles serán resucitados a una existencia bendita, y se sigue inmediatamente que todos los malvados también serán resucitados, pero al castigo eterno.
EL ANTIGUO TESTAMENTO RESPONDE A LOS QUE DUDAN
El hecho de que varios escritores del AT discutan la cuestión de la vida futura y establezcan tanto la posición de duda como la de fe, no altera el hecho de lo que enseña el AT. Porque el punto no es que se pueda citar algún versículo de Job, Eclesiastés o Salmos que exprese dudas en cuanto a la vida después de la muerte, sino que la pregunta es: ¿A qué conclusión llegó el autor al final? Es inútil citar las primeras expresiones de duda en Eclesiastés.
¿Cuál dice que es su conclusión después de haber considerado toda la gama de placeres humanos, duda y desesperación? El hombre va a su morada eterna, y los plañideros recorren las calles; antes que se suelte el cordón de plata, o se rompa el cuenco de oro, o se rompa el cántaro junto a la fuente, o se rompa la rueda junto a la cisterna, y el polvo vuelva a la tierra como era, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio.
Este es el final del asunto; todo ha sido oído: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque este es todo el deber del hombre. Porque Dios traerá toda obra a juicio, con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala ( Eclesiastés 12:5-14 ). Es cierto que Job pondera el lado de la duda cuando pregunta: Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir? ( Job 14:14 ).
Pero escucha su conclusión: Pero en cuanto a mí, sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre la tierra: Y después de que mi piel, aun este cuerpo, sea destruido, entonces sin mi carne veré a Dios ( Job 19:25-26 ). Lo mismo es cierto del salmista.
¿QUÉ ENSEÑÓ JESÚS?
Una pregunta de sumo interés es: ¿Qué dijo Jesús sobre la enseñanza del Antiguo Testamento en cuanto a la vida futura? Los escépticos de Su época emitieron un veredicto negativo como el de hoy. Pero escuchad al Hijo de Dios cuando destrozó el endeble argumento de los saduceos. Yerráis, ignorando las Escrituras, y el poder de Dios ( Mateo 22:29 ).
No se podría escribir mejor comentario sobre muchos libros sobre este tema, escritos por hombres que dicen ser eruditos. Después de responder el enigma sobre los siete maridos y una mujer, y hacer una pausa para recalcar que hay ángeles en el cielo así como hay una resurrección, aunque los saduceos negaron ambos, Jesús ofreció solo un pasaje del Antiguo Testamento para probar que enseña la vida futura.
¡Y qué extraordinario pasaje es este! ¡Ciegos guías de ciegos, escuchad Sus palabras! Pero en cuanto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que os fue dicho por Dios, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. No inventado por el hombre; no aprendidas en Egipto, Grecia o Persia, sino que os las ha hablado Dios.
Y como para hacer frente a los críticos del siglo XX, Él no cita a Daniel, Isaías o los Salmos; Cita de las palabras de Dios a Moisés, registradas en Éxodo 3:6 . ¡No hay lugar para el desarrollo tardío de ideas! Su argumento es este: Abraham había estado muerto muchos años, también Isaac y Jacob; pero Dios no dice a Moisés, Yo era el Dios de Abraham (mientras él vivía, pero no ahora), sino, Yo soy el Dios de Abraham; ahora está vivo, porque un muerto que ya no existe puede haber tenido un creador, pero no puede tener un Dios. Es como si Jesús dijera: Acérquense al Antiguo Testamento donde quieran, y rasquen la superficie; encontrará la vida después de la muerte implícita, si no declarada.
TESTIMONIO EN LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS
Como la mayoría de los problemas que conciernen al Antiguo Testamento, la cuestión de su actitud hacia la vida después de la muerte encuentra una discusión sublime en la Epístola a los Hebreos. Uno bien podría escribir sobre el magnífico capítulo 11, el título, La Enseñanza del Antiguo Testamento Acerca de la Vida Futura. Revisa el primer rayo de esperanza en el sacrificio obediente de Abel; la traslación de Enoc; la fe y la esperanza de Abraham.
Todos estos murieron en la fe, sin haber confesado que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra ( Isaías 11:13 ). Por su estudio enfático de la palabra peregrino que usó Abraham, Hebreos analiza su fe. Representa a Abraham de pie junto a la tumba de Sara y afirmando solemnemente que era un peregrino ( Génesis 23:4 ).
Un peregrino es un viajero con un destino. Así sucedió con Abraham en su estancia en Palestina: habitó en tiendas y siguió buscando una ciudad permanente. No era Ur de los caldeos, porque el camino estaba abierto para volver allí. Pero ahora anhelan una patria mejor, esto es, celestial: por lo cual Dios no se avergüenza de ellos de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad ( Isaías 11:16 ).
Hebreos describe a Abraham con un cuchillo en alto, a punto de matar a Isaac, en obediencia al mandato de Dios. ¿Cómo fue esto posible? Porque Abraham creyó que la muerte no acabaría con todo, sino que Dios sería capaz de resucitar a Isaac de entre los muertos. ¡Qué fuerte era esta fe en la vida futura! Se citan la fe de Isaac y Jacob cuando murieron, y el mandato específico de José con respecto a sus huesos. Los críticos que citan este anhelo de José de ser enterrado con sus padres como prueba de que el O.
Los líderes de T. consideraron que la ubicación geográfica del entierro era más importante que una vida justa, se les debería dar el primer premio por confusión intelectual. Esto prueba mucho, sin embargo, que José estaba esperando una vida bendecida en el más allá, o ¿por qué molestarse con cualquier orden concerniente a sus huesos, que su cuerpo debería ser llevado con los israelitas a Palestina? Moisés: la esperanza en la recompensa de la recompensa, que compensaría todo su sacrificio y sufrimiento por el Señor aquí en la tierra, recibe un gran énfasis.
Se hace especial mención al hecho de que las mujeres recibieron a sus muertos por medio de una resurrección; otros fueron torturados al no aceptar su liberación; para que obtengan una mejor resurrección ( Hebreos 11:35 ).
Por lo tanto, el Antiguo Testamento fue el mensaje de Dios a Israel para aclarar sus mentes de la enseñanza confusa y falsa de las naciones paganas acerca de la vida después de la muerte, y para preparar el camino para Su revelación final y completa en el Nuevo Testamento. La segunda venida de Jesús, el fin del mundo, el juicio de los hombres según las obras hechas en el cuerpo, la separación de los justos de los impíos, la vida bendita de los redimidos con Dios para siempre, el castigo eterno de los impíos. esto tiene un énfasis tremendo en la enseñanza de Jesús y en todo el Nuevo Testamento.
La resurrección de Jesús es la piedra angular sobre la que se edifica todo esto. Es el tipo mismo de nuestra resurrección. Contiene un doble milagro: no simplemente la unión del alma y el cuerpo de Jesús, sino la traducción final de este cuerpo terrenal al celestial en el momento de la ascensión.
LA ENSEÑANZA DE PABLO ACERCA DE LA RESURRECCIÓN
De este misterio habla Pablo en 1 Corintios, cuando trata de explicar el hecho de que, aunque el cristiano debe esperar una resurrección, no se espera que tenga en el cielo exactamente el mismo cuerpo que en la tierra. La gente se inquietó en Corinto con la pregunta de cómo resucitan los muertos?... y con qué clase de cuerpo vienen? Pablo ilustra con el grano de trigo plantado en la tierra. Es el mismo grano de trigo y no es el mismo grano de trigo el que sale.
Vemos diferentes tipos de carne aquí: bestias, pájaros, peces. Esto debería ilustrar el poder de Dios para darnos un cuerpo celestial según Su propia voluntad. Esto corruptible se vestirá de incorrupción. Conservaremos nuestra identidad. Seremos como Él cuando lo veamos como Él es. Estos que están vestidos con túnicas blancas, ¿quiénes son y de dónde vienen?. Estos son los que vienen de la gran tribulación, y lavaron sus vestiduras, y las emblanquecieron en la sangre del Cordero ( Apocalipsis 7:13-14 ). En esta bendita esperanza vivamos y muramos, porque la muerte no es más que el principio de la vida, eterna y bendita, para los que siguen al Hijo de Dios.
Anexo: Para una exposición excelente de la Alta Crítica Moderna que trata extensamente con el Pentateuco, véase el libro del Dr. John L. Campbell, The Bible Under Fire. Lea especialmente el primer capítulo que trata sobre la Biblia policromada (arco iris) donde los críticos literalmente tomaron tijeras y cortaron y pegaron hasta que hicieron una Biblia que probaría sus teorías de desarrollo gradual.