Isaías 40:1-11

VIII. SALVACIÓN POR MEDIO DEL SIERVO DE DIOS
Capítulo S 40-53
A, PROPÓSITO DEL SIERVO DEL SEÑOR
Capítulo S 40-43
1. CONSUELO, CAPÍTULO 40
a. PREPARARSE PARA LA VENIDA DEL SEÑOR

TEXTO: Isaías 40:1-11

1

Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios.

2

Hablad cómodamente a Jerusalén; y clamadle que ha terminado su guerra, que ha sido perdonada su iniquidad, que ha recibido de la mano de Jehová el doble por todos sus pecados.

3

Voz de uno que clama: Preparad en el desierto camino de Jehová; allanad en el desierto una calzada para nuestro Dios.

4

Todo valle será exaltado, y todo monte y collado será rebajado; y lo escabroso se allanará, y lo escabroso en llanura;

5

y se manifestará la gloria de Jehová, y toda carne juntamente la verá; porque la boca de Jehová lo ha dicho.

6

La voz de uno que decía: Llora, Y uno dijo: ¿Qué he de llorar? Toda carne es hierba, y todo su bien, como la flor del campo:

7

la hierba se seca, la flor se marchita, porque sobre ella sopla el soplo de Jehová; seguro que el pueblo es hierba.

8

La hierba se seca, la flor se marchita; mas la palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre.

9

Oh tú que anuncias buenas nuevas a Sión, súbete a una montaña alta; Oh tú que anuncias buenas nuevas a Jerusalén, levanta tu voz con fuerza; levántalo, no temas; di a las ciudades de Judá: ¡He aquí vuestro Dios!

10

He aquí, el Señor Jehová vendrá con poder, y su brazo se enseñoreará de él; he aquí, su galardón está con él, y su recompensa delante de él.

11

Apacentará su rebaño como un pastor, recogerá los

12

corderos en su brazo, y los llevará en su seno, y conducirá suavemente a los que tienen sus crías.

CONSULTAS

una.

¿Quién ha de consolar en Isaías 40:1-27 ?

b.

¿Por qué gritar, Toda carne es hierba?

C.

¿Cuándo va a apacentar Dios a su rebaño como un pastor?

PARÁFRASIS

Alienta y fortalece a mi pueblo dice tu Dios. Háblale al corazón de Jerusalén y llámala que su guerra y su lucha han terminado; su iniquidad está pagada; La ira de Dios está abundantemente satisfecha. ¡Escucha, una voz que llora! En el desierto preparad camino a Jehová; allanad y allanad calzada en el desierto para nuestro Dios. Cada valle oscuro tendrá que ser rellenado y levantado y cada montaña y colina raspada y bajada.

Todo lo que es irregular debe nivelarse, y los lugares ásperos deben allanarse como una llanura. Cuando el camino esté preparado, entonces la gloria del Señor se hará manifiesta y toda la raza humana verá Su gloria mostrada a ellos juntos. El Señor ha prometido esto y ciertamente sucederá. Escucha, una segunda voz que dice: ¡Llora! Y dije: ¿Qué he de llorar? Grita que toda la raza humana es frágil como la hierba y las flores del campo.

Cuando el aliento de Dios sopla sobre la hierba en los vientos cálidos y secos del verano, la hierba se seca y las flores se marchitan. Así de frágil es el hombre. Él y la hierba y las flores se marchitan y marchitan, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.
Oh Sión, portadora de buenas noticias, súbete a un monte alto donde realmente puedas proclamar las buenas nuevas a Jerusalén, como portadora de buenas noticias y gritar con fuerte voz.

No temáis clamar a gran voz por todas las ciudades de Judá: ¡He aquí vuestro Dios! ¡He aquí en verdad! Porque el Señor Jehová viene como gobernante fuerte y poderoso y Su brazo gobernará por El. Él está trayendo Sus recompensas y compensaciones con Él para Su pueblo. Él va a proveer alimento para Su pueblo como un pastor; Él va a proveer seguridad y protección a Su pueblo como un pastor; Él va a mostrar compasión y mansedumbre a todos aquellos que necesitan ayuda.

COMENTARIOS

Isaías 40:1-2 FORTALECER: Definitivamente hay una división del libro de Isaías en el capítulo 40. Esto, sin embargo, no significa que el libro tenga dos autores diferentes, como tampoco hubo dos autores diferentes para el Pentateuco (los primeros cinco libros del ANTIGUO TESTAMENTO). Moisés, autor del Pentateuco, tenía diferentes propósitos en mente para sus libros y por eso usó un estilo diferente.

Isaías tiene un propósito diferente en mente para la última mitad de su libro y por eso usa un estilo diferente. Para obtener evidencia de una autoría de Isaías, consulte Estudio especial, Diecisiete argumentos de que el libro de Isaías fue escrito por un autor, páginas 1-4. El propósito principal de Isaías en los capítulos 1-39 fue predicar contra el pecado de Israel y predecir el juicio. Su propósito principal en los Capítulos 40-66 es predicar la paz y predecir la naturaleza del futuro Israel de Dios, la Iglesia.

Edward J. Young llama al Capítulo s 40-66, La Salvación y la Bendición Futura del Verdadero Israel de Dios. ¡Estos últimos Capítulos son intensamente mesiánicos! Isaías 40:3-4 ; Isaías 40:6-8 ; Isaías 53:1-12 ; Isaías 55:1-3 ; Isaías 61:1-2 se cumplen específicamente en el Nuevo Testamento. Hemos enfatizado la naturaleza mesiánica de los capítulos 40-66 en nuestro bosquejo (ver también el cuadro, Vol. I, págs. 64-65).

Estos dos primeros versículos del capítulo 40 forman un prólogo para el resto del libro completo. Algunos han esbozado los capítulos 40-66 en una división triple para corresponder al prólogo de la siguiente manera:

1.

40:1-48:22 su guerra ha terminado.

2.

49:1-57:21 su iniquidad es perdonada.

3.

58:1-66:24 ella ha recibido. doble por todos sus pecados.

Nakhamu es la palabra hebrea traducida consuelo. También se traduce arrepentirse en muchos lugares en el Antiguo Testamento. Los autores de la Septuaginta (versión griega del Antiguo Testamento hebreo) usaron la palabra griega parakaleo, que es la palabra Paracleto o Consolador que proviene del Evangelio de Juan. En griego significa uno llamado al lado para ayudar, socorrer o fortalecer. El mandato en el versículo uno es para que alguien fortalezca, ayude o asista al pueblo de Dios.

¿Quién debe hacer este fortalecimiento? Son todos los profetas desde Isaías hasta el Mesías. Probablemente sea correcto decir que el consuelo inicial fue para el Israel de los días de Isaías o el Israel de los cautiverios (aunque el cautiverio en Babilonia aún no ha ocurrido). Sin embargo, el objetivo final es el Israel mesiánico. El cumplimiento es para los días de Juan el Bautista y el Mesías. La guerra del verdadero Israel no terminó y su iniquidad fue perdonada hasta que se cumplió en Cristo (cf.

Lucas 1:67-79 ) y Juan el Bautista nació especialmente para anunciar esto. En Isaías 40:1-11 hay dos textos citados específicamente en el Nuevo Testamento que encuentran su cumplimiento allí ( Isaías 40:3-4 e Isaías 40:6-8 ).

Los profetas desde Isaías hasta Malaquías deben fortalecer a Israel para que aquellos que creen puedan preparar un remanente a través del cual el Hijo Encarnado pueda venir y establecer Su reino. Juan el Bautista fue el que fue más que un profeta ( Mateo 11:9 ), aquel cuyo clamor en el desierto marcó el cumplimiento de la ley y los profetas ( Mateo 11:13 ). El Mesías-Siervo era a quien apuntaba esta profecía. (Véase Isaías 49:13 .)

La frase hebrea dabberu -allev traducida hablad cómodamente o hablad con ternura significa literalmente hablar sobre el corazón. Es una frase que significa ganarse a alguien en Génesis 34:3 y Jueces 19:3 . En Génesis 50:21 , José habló sobre el corazón de sus hermanos para fortalecer su confianza en sus buenas intenciones hacia ellos. Esta es la manera en que se debe hacer el fortalecimiento. El consolar no es algo que se haga superficialmente, es que se aloje en el corazón de la gente.

Lo que se ha de sembrar en el corazón de Jerusalén es que su guerra ha terminado, su iniquidad es perdonada y ha recibido el doble de Jehová por todos sus pecados. Esto no puede tener como objetivo esencial el regreso del cautiverio babilónico, ya que la nación de Israel disfrutó solo de un breve respiro del conflicto y la lucha después de su restauración. Daniel predice 490 años de problemas después de la restauración del cautiverio en detalle (vea nuestro comentario sobre Daniel, College Press).

Daniel también predice que la iniquidad de Israel no será perdonada hasta el final de esos 490 años ( Daniel 9:24-27 en nuestro comentario). Entonces, el consuelo o fortalecimiento de Jerusalén está predicho sobre la promesa del cese de la guerra y el perdón de la iniquidad en la gran era mesiánica del futuro. Esa era será anunciada por La Voz que no era otro que Juan el Bautista.

Jerusalén recibió de la mano de Jehová el doble por todos sus pecados. Esto puede significar que su castigo fue abundante o que su bendición fue abundante. En cualquier caso, una vez más, puede encontrar su máximo cumplimiento sólo en el Mesías (cf. Isaías 53:1-2 para castigo abundante e Isaías 61:1-11 para bendición abundante, ambos en el Mesías).

Isaías 40:3-8 ENDEREZAR: La construcción hebrea es interesante. Literalmente es qol qorea, voz, uno que llora. Los primeros tres escritores de los evangelios confirman que esto encontró su cumplimiento en Juan el Bautista ( Mateo 3:3 ; Marco 1:2-3 ; Lucas 3:4-6 ).

Ciertamente, todos los profetas desde Isaías hasta Malaquías fueron comisionados por este mandato para preparar el camino para la venida del Señor. Incuestionablemente, había que preparar continuamente un remanente fiel para que se conservaran nuevas generaciones de un núcleo mesiánico a través de los siglos desde Isaías hasta Cristo. Pero fue Juan el Bautista quien tuvo el trabajo culminante de preparar un núcleo inmediato para la venida de Dios en la carne Jesucristo.

Fue Juan el Bautista quien primero sumergió a hombres y mujeres en agua para el arrepentimiento y la remisión de los pecados ( Mateo 3:1-2 ; Marco 1:4 ; Lucas 3:1-3 ). Fue el sumergidor quien señaló a algunos de sus principales discípulos a Jesús ( Juan 1:29-51 ) y estos hombres se convirtieron en apóstoles, evangelistas y misioneros del reino mesiánico, la iglesia. De hecho, incluso el Señor mismo dijo de Juan el sumergidor: .. .entre los nacidos de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista, ( Mateo 11:11 ).

La palabra hebrea ba-'aerabah significa en el desierto. Es la misma palabra de la que tenemos Arabia. El pueblo está en el desierto y Dios va a venir a ellos. Deben prepararle un camino. El desierto o la naturaleza salvaje no era necesariamente un mar plano e interminable de arena como pensamos en un desierto hoy en día. Un desierto o desierto podría ser cualquier tipo de terreno que no estuviera habitado por personas. Las orillas del río Jordán, llenas de juncos, arbustos y rocas, eran un desierto.

Las montañas áridas del sur de Judea eran un desierto (desierto). Estos páramos con su maleza, montañas, valles, rocas y animales salvajes presentaban formidables obstáculos para viajar en la antigüedad. Cuando los reyes y potentados deseaban viajar y se trataba de atravesar un territorio tan improbable, enviaban grandes compañías de esclavos y trabajadores delante de ellos para llenar valles y colinas más bajas y, en general, preparar un camino seguro y fácil para que viajaran.

El desierto es una figura de los obstáculos e impedimentos que han alejado a Dios de Su pueblo. Fue su rebelión pecaminosa ( Isaías 59:1-3 ), como se describe en los primeros 39 capítulos, lo que estaba alejando a Dios de su pueblo. Esta actitud rebelde en la mayoría se intensificará en los días de Jeremías y Ezequiel hasta que Dios los deje ( Ezequiel 10:18 ; Ezequiel 11:23 ).

Dios quiere venir a ellos en Persona Encarnado en la carne. Él quiere revelar Su gloria a toda la humanidad ( Isaías 40:5 ). Y cuando tengan un remanente totalmente preparado, cuando algunos crean en Él lo suficiente como para quitar todos los obstáculos de sus corazones, cuando algunos estén dispuestos a obedecerle completamente (como María, la madre de Jesús), ¡entonces Él vendrá! Isaías es enfáticamente el libro misionero del Antiguo Testamento.

Comienza su profecía ( Isaías 2:2-3 ) afirmando que todas las naciones fluirán a Sion. Lo termina afirmando que toda carne vendrá a adorar delante del Señor ( Isaías 66:23 ). Uno solo tiene que tomar una concordancia y buscar pueblos y naciones en Isaías para observar con qué frecuencia el profeta predice que personas de todas las naciones eventualmente se convertirán en ciudadanos del reino mesiánico de Dios.

Una Voz está diciendo, Clama. La Voz del versículo seis es evidentemente el Señor llamando a Sus mensajeros para que agreguen más exhortación al mensaje de fortalecimiento. Primero, está la exhortación a preparar un camino para que el Señor venga. El NT aplica esto a Juan el Bautista como el que prepararía los corazones de las personas para recibir al Mesías ( Lucas 1:16-17 ).

Una preparación adicional para recibir a Dios es proclamar el mensaje de que toda carne es hierba, y toda su bondad es como la flor del campo: y el NT aplica esto a la incapacidad del hombre para salvarse a sí mismo, la redención que es en Cristo, y el acceso del hombre a esa redención por la obediencia al evangelio ( 1 Pedro 1:13-24 ).

Ahora bien, los profetas desde Isaías hasta Malaquías fueron encargados de predicar la fragilidad del hombre y su incapacidad para salvarse a sí mismo, y la redención de Dios provista por la gracia en una era futura. Y todos sus contemporáneos que creyeron esto y confiaron en Jehová fueron enderezados en su visión del hombre y de Dios. Pero sólo la muerte sustitutiva de Cristo y Su resurrección (el evangelio) validaron de una vez por todas la perdición del hombre y la fidelidad de Dios.

Sólo el evangelio endereza al hombre para que Dios pueda venir a él. Solo el evangelio demostró finalmente que la palabra de Dios permanecerá para siempre. ¡El Nuevo Testamento es el cumplimiento de toda la mitad fortalecedora de la profecía de Isaías (cap. 40-66)!

Isaías 40:9-11 ENTREGA: La construcción del hebreo en el versículo nueve no requiere que las noticias sean comunicadas a Sion. Traducido literalmente, el verso diría: Así que, a una montaña alta, ve, portadora de buenas nuevas, Sion. Hemos indicado esto en nuestra paráfrasis. En otras palabras, Sión es la portadora de buenas noticias, no aquella a quien se le presentan las buenas noticias.

Sión y Jerusalén se personifican como proclamadores de buenas nuevas. Isaías predijo antes que la ley y la palabra del Señor saldrían de Sion y de Jerusalén ( Isaías 2:3 ). Las buenas nuevas deben ser proclamadas koakh, poderosamente y, tiyraaiy, sin miedo.

¿Qué debe proclamar Sión? ¡Mirad! ¡Dios viene en poder! Adonai-Yaweh, el Señor-Jehová viene. Zeroau, brazo, suele simbolizar un poder característico. También puede simbolizar al Mesías que vino como el Brazo de Dios para gobernar (cf. Isaías 51:4-5 ; Isaías 52:7-10 ; Isaías 53:1 ; Lucas 1:51 ).

Isaías 52:7-10 también predice las buenas nuevas por las cuales el pueblo del pacto será consolado involucrando al Señor desnudando Su santo brazo ante los ojos de todas las naciones. Es evidente que brazo aquí y en Isaías 52:7-10 se refiere al Mesías.

Difícilmente podría haber un mejor clímax para este gran prólogo mesiánico de la sección de consuelo en el libro de Isaías que Isaías 40:11 . El pastor no puede ser otro que Jesucristo, el Buen Pastor. El Mesías-pastor es uno de los grandes conceptos de la profecía del Antiguo Testamento (cf. Ezequiel 34:20-31 ; Miqueas 5:1-4 ; Zacarías 11:7-14 ; Zacarías 13:7 , etc.

). Jesús se llamó a sí mismo, El Buen Pastor ( Lucas 15:3-7 ; Juan 10:1-30 ) y a Su audiencia como un rebaño que necesitaba pastoreo ( Mateo 9:36-38 ; Juan 10:1-30 ).

Si Isaías y los profetas que vienen después de él han de preparar a la humanidad para la venida del Señor, deben hacer que los hombres preparen sus corazones malvados y desiertos como una carretera lisa y recta; deben enderezar su evaluación de la capacidad del hombre para salvarse a sí mismo y decidir que el hombre es capaz de permanecer para siempre solo si permanece en la eterna palabra de Dios; deben rendirse a las buenas nuevas de que Dios va a enviar Su Brazo, el tierno y Buen Pastor, para gobernar por Él.

Isaías estaba escribiendo sobre el futuro glorioso para el beneficio de la gente de su época. La tarea de Isaías era preservar un remanente de israelitas fieles que pudieran soportar la desintegración de su nación, ir al cautiverio y regresar para llevar a cabo el destino mesiánico. Este remanente debía transmitir su fe en las promesas proféticas de que este destino sería preservado por Dios y finalmente se cumpliría, si no en sus vidas, en alguna era gloriosa por venir.

Puede haber una referencia inicial en este prólogo a la restauración de los judíos en Palestina en los días de Esdras, Zorobabel y Nehemías.
Pero, sin duda, el enfoque final de la gran redención prometida aquí, la venida de Dios a Su pueblo que está preparado, es el Mesías y Su reino, la iglesia. ¡Tenemos documentación inspirada en el Nuevo Testamento que así es!

PRUEBA

1.

Da tantos argumentos como puedas de que Isaías es el autor de todo el libro por su nombre.

2.

¿Qué significa la palabra consuelo?

3.

¿Por qué no se puede aplicar el fin de la guerra, etc., al Israel que regresa del cautiverio en Babilonia?

4.

¿Quién es la voz que iba a gritar, Preparaos?

5.

¿A qué se refiere la figura retórica, nivelar en el desierto una carretera?

6.

¿Cuánto énfasis pone Isaías en una tarea misionera?

7.

¿Qué necesitan los hombres para enderezar toda carne?

8.

¿Qué mensaje debe proclamar Sion como buenas nuevas?

9.

¿Qué prueba tenemos de que estos once versículos son mesiánicos?