Isaías 43:14-21

C. SER UN PROTOTIPO

TEXTO: Isaías 43:14-21

14

Así ha dicho Jehová, vuestro Redentor, el Santo de Israel: Por causa de vosotros he enviado a Babilonia, y los haré descender a todos ellos fugitivos, aun a los caldeos, en las naves de su alegría.

15

Yo soy Jehová, vuestro Santo, el Creador de Israel, vuestro Rey.

dieciséis

Así dice Jehová. el que abre camino en el mar, y senda en las aguas impetuosas;

17

que saca el carro y el caballo, el ejército y el valiente (juntos se acuestan, no se levantan; se extinguen, se apagan como una mecha):

18

No os acordéis de las cosas pasadas, ni consideréis las cosas antiguas.

19

He aquí, haré algo nuevo; ahora brotará; ¿No lo sabréis? Incluso abriré un camino en el desierto, y ríos en la soledad.

20

Las bestias del campo me honrarán, los chacales y las avestruces; porque doy aguas en el desierto, y ríos en la soledad, para dar de beber a mi pueblo, mis escogidos,

21

el pueblo que yo formé para mí, para que proclamara mi alabanza.

CONSULTAS

una.

¿Cómo entra Babilonia en el cuadro aquí?

b.

¿Qué camino hace Jehová en el mar?

C.

¿Qué son los ríos en el desierto?

PARÁFRASIS

¡Una predicción! El Dios de tu Alianza, tu Redentor, el Santo de Israel, dice: Por ti he decretado la ruina de Babilonia. He determinado enviar un ejército a Babilonia para ejecutar Mi decreto y los derrotaré y los enviaré a todos huyendo como fugitivos en los barcos mercantes y barcos de guerra de los que ahora están tan orgullosos. Aunque estés a punto de ir al cautiverio y quedarte sin un rey humano, quiero que sepas que yo soy Jehová, tu Santo, el Creador de Israel, tu único Rey verdadero y eterno.

Es Jehová quien dice todo esto; el Dios que abre caminos en los mares como lo hizo a través del Mar Rojo cuando libró a vuestros antepasados ​​de Egipto. Jehová fue quien llevó a ese gran ejército egipcio con sus caballos y carros a su tumba en el mar. Jehová extinguió literalmente a los enemigos de Su pueblo allí, como un hombre apaga una lámpara. Pero no dejes que tu mente se detenga en el pasado hasta el punto de desear poder volver a esos días.

¡Mirar! ¡Eso no es nada comparado con lo que voy a hacer! Voy a hacer algo completamente nuevo; de hecho, ya lo he comenzado. ¿No reconoces lo que estoy empezando a hacer? Estoy empezando a hacer cambios drásticos que afectarán al mundo entero. Voy a dar agua viva a un mundo de humanidad tipo desierto a través de mi pueblo-siervo, mis elegidos, ya que ellos dan testimonio de Mis actos redentores.

COMENTARIOS

Isaías 43:14-17 OPRESOR DERROTADO: Dios hace un decreto profético. Él condena a Babilonia, la opresora del remanente de Su pacto, antes de que Judá sea llevada cautiva. Babilonia ya asoma en el horizonte político como una potencia mundial pagana que se opone al pueblo redentor de Dios (cf. comentarios sobre el capítulo 39, vol.

II). ¿Cómo envía Jehová a Babilonia y los derriba? Aparentemente esta es una profecía de la conquista persa de Babilonia. Fueron los persas quienes después de conquistar Babilonia, decretaron y financiaron el regreso de los judíos a Palestina (ver nuestros comentarios, Daniel, College Press, Capítulo s 7-9). Los persas sirvieron como instrumento de Dios para ejecutar Su liberación de Judá. Hay mucha ironía en la caída babilónica predicha.

Huirán como fugitivos. Una vez orgullosa, segura, autosuficiente y poderosa Babilonia, que hizo que tantos huyeran de sus países de origen como fugitivos, sufrirá el mismo destino (ver la descripción de Habacuc de la caída de Babilonia). Aún más irónico, la gran flota de barcos mercantes y navíos de la armada que hizo a Babilonia tan rica y poderosa, y que trajo tanta alegría a los corazones de los babilonios, estará repleta de aterrorizados fugitivos que huyen.

Los caldeos, como los asirios, tenían poderosos reyes guerreros. Eran ricos, poderosos y pomposos. Eran temidos e idolatrados por todo el mundo. ¡ Pero el rey de Israel es Rey de reyes! Él es Jehová, Creador, Juez, Santo y Redentor. Aunque Israel pudiera parecer estar sin rey durante el cautiverio en Babilonia, su Rey demostraría Su poder una y otra vez (cf. Daniel 2:47 ; Daniel 3:28 ; Daniel 4:37 ; Daniel 6:25-27 ) .

Finalmente, Él demostraría Su soberanía en la restauración de la nación bajo Esdras, Zorobabel y Nehemías (cf. 2 Crónicas 36:22-23 ; Esdras 1:1-4 ). El camino en el mar en Isaías 43:16-17 es una alusión metafórica a la liberación de Jehová de los hijos de Israel a través del Mar Rojo bajo el liderazgo de Moisés.

Así como Jehová venció los obstáculos naturales y los poderosos e inicuos opresores humanos cuando liberó a Israel de Egipto, Él librará a Israel de sus cautiverios bajo Asiria y Babilonia. Ese poderoso ejército egipcio con sus carros de guerra, ante los cuales Israel temblaba y se encogía, yacía extinto en el fondo del Mar Rojo. ¡Así que Jehová acabará con el poderoso imperio babilónico en una noche! (cf. Daniel 5:1-30 ).

Isaías 43:18-21 OPRIMIDO LIBERADO: Pero, por grandiosas y gloriosas que sean estas grandes liberaciones nacionales, se les advierte que no deben dejar descansar sus esperanzas en ellas. Dios va a hacer algo nuevo mucho más glorioso. Aparentemente, lo nuevo no es solo la liberación del cautiverio babilónico, aunque ese es su punto de partida.

Debe ser más que eso porque la liberación del cautiverio no es más gloriosa que el éxodo de Egipto. Lo nuevo en sí es la maravillosa nueva redención realizada en la muerte y resurrección del Mesías (cf. Isaías 42:9-10 ; Isaías 48:6 ; Isaías 62:2 ; Isaías 65:17 ; Isaías 66:22 ; Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:26 ; Ezequiel 18:31 , por lo nuevo que Dios va a hacer en el reino mesiánico).

Incluso ahora empezaba a ser evidente para aquellos que tenían la fe para verlo. Las revelaciones de Ezequiel (40-47) y Daniel (7-12) describen gráficamente la misión de Israel como prototipo de la redención de toda la humanidad de su cautiverio en el pecado. Los hombres de fe, como Daniel, reconocieron que Dios ya estaba comenzando a hacer esta cosa nueva. Deseaban ansiosamente saber cuándo llegaría a su término (cf.

Daniel 12:5 5f; 1 Pedro 1:10-12 ). El lenguaje figurado que describe un camino en el desierto, y ríos en el desierto, es un vehículo predilecto de la literatura profética para describir la bienaventuranza mesiánica (cf. Isaías 19:23 ; Isaías 35:1-10 ; Isaías 51:3 , etc.

). Cuando Dios haya finalmente y completamente regenerado a los hombres, la naturaleza misma también será redimida (cf. Romanos 8:18-25 ). Esta, también, es una expresión muy usada por los profetas para mostrar que, como dicen Keil y Delitzsch, cuando los sufrimientos del pueblo de Dios lleguen a su fin, los sufrimientos de la creación también terminarán; porque la humanidad es el corazón del universo, y el pueblo de Dios (entendiendo por esto el pueblo de Dios según el Espíritu) es el corazón de la humanidad.

En otras palabras, la consumación de la obra redentora de Dios resultará en la recuperación de los hombres y la naturaleza que fueron maldecidos en el jardín del Edén a causa del pecado. Dios está obrando en regenerar a los hombres por el poder del evangelio recibido y vivido por la fe. El hombre regenerado estará entonces en armonía con su Dios, consigo mismo y con la creación de Dios. En este punto, Dios redimirá su creación natural y creará un cielo nuevo y una tierra nueva ( 2 Pedro 3:13 ).

Así, el Paraíso será restaurado. Pero no es el entorno, el entorno natural lo significativo. Dios puede hacer eso por pura fuerza. Ha hecho al hombre con libre albedrío para elegir su propio destino. La reconstrucción del hombre es muy importante. El cielo no será cielo tanto por ese lugar natural en el que nos encontramos como por esa naturaleza que se encuentra en nosotros. No se puede encontrar mejor comentario sobre Isaías 43:211 Pedro 2:9 : Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las maravillas de aquel que os llamó. de las tinieblas a su luz admirable.

PRUEBA

1.

¿Cómo envió Dios a Babilonia y los derribó?

2.

¿Cuál es la ironía en la predicción de la caída de Babilonia?

3.

¿Por qué decirle a Israel que no se acuerde de las cosas pasadas?

4.

¿Qué es lo nuevo?

5.

¿Por qué mencionar a las bestias del campo honrando a Jehová?

6.

¿Cuándo cumplió finalmente Israel su propósito de proclamar la alabanza de Jehová?