Isaías 48:9-16

b. PERSPECTIVA

TEXTO: Isaías 48:9-16

9

Por amor de mi nombre diferiré mi ira, y para mi alabanza me reprimiré por ti, para no destruirte.

10

He aquí, te he purificado, pero no como a la plata; Yo te he escogido en horno de aflicción.

11

Por mi propio bien, por mi propio bien, lo haré; porque ¿cómo ha de ser profanado mi nombre? y mi gloria no la daré a otro.

12

Escúchame, oh Jacob, Israel, mi llamado: yo soy; Soy el primero, también soy el último.

13

Sí, mi mano echó los cimientos de la tierra, y mi diestra extendió los cielos; cuando los llamé, se levantaron a una.

14

Reuníos, todos vosotros, y oíd; ¿Quién de ellos ha declarado estas cosas? El amado de Jehová hará su voluntad en Babilonia, y su brazo estará sobre los caldeos.

15

yo, incluso yo, he hablado; sí, lo he llamado; Yo lo he traído, y él hará prosperar su camino.

dieciséis

Acérquense a mí, escuchen esto; desde el principio no he hablado en secreto; desde el tiempo que fué, allí estoy yo; y ahora me envió el Señor Jehová, y su Espíritu.

CONSULTAS

una.

¿Por qué Dios detendría Su ira por Su propio bien?

b.

¿Dios ama a Ciro (el que hará la voluntad de Dios en Babilonia)?

C.

¿Quién es el yo que el Señor Jehová ha enviado? ( Isaías 48:16 )

PARÁFRASIS

Para que la fidelidad y la misericordia de Mi naturaleza sean manifestadas y alabadas, Yo pongo un bozal a Mi ira y no te destruiré del todo, Judá. Os he puesto a prueba en horno de aflicción, como se refina la plata, pero plata no he hallado en vosotros. Por eso quiero que sepáis que lo que voy a hacer al redimiros, esta cosa nueva que os anuncio, no es porque lo merezcáis, sino porque no es mi intención que mi nombre sea deshonrado.

La inviolabilidad de Mi nombre es de suprema importancia para todos los hombres para que no piensen que Mi absoluta soberanía y gloria pueden pertenecer a otro. Escúchame Mi pueblo elegido, Israel. Soy el Dios Absoluto; Soy el único Dios que existe primero, último y siempre. Creé la tierra y los cielos; ¡Están a Mis órdenes y cuando Yo les mando, obedecen! Reúnanse, Israel, y decidan esto; ¿Cuál de los dioses paganos ha predicho o es capaz de comandar el futuro como yo estoy mandando a Ciro ahora antes de que nazca? Jehová ha escogido a Ciro como el objeto de Su complacencia para ejecutar la voluntad de Jehová sobre Babilonia; sí, será el brazo de Ciro que descenderá sobre los caldeos en mi nombre.

Yo, el Soberano Absoluto de toda la creación, he hablado; He determinado que será Ciro; Yo lo apoyaré en Mi obra, y nada le impedirá cumplir Mi propósito. Acérquense a Mí y presten mucha atención a lo que les digo: Desde que comencé a hablar a los hombres, Mi voluntad siempre se ha hecho conocer claramente y no en secreto como los oráculos paganos; Mi voluntad soberana ha estado presente en todo lo que os ha pasado y seguirá estando presente en lo que va a pasar por Ciro hasta el advenimiento de las cosas nuevas de la era mesiánica. Ahora, yo, el Siervo Sufriente, te digo, Israel, el Señor Jehová Me envía junto con Su Espíritu Santo.

COMENTARIOS

Isaías 48:9-11 LA BONDAD DE JEHOVÁ: Lo que Jehová está haciendo con Judá (Israel), lo está haciendo por Su bondad, no por la de ellos. Para mantener invioladas Su propia bondad, fidelidad y misericordia absolutas, Él actuará para redimirlos del cautiverio. Lo que motiva a Jehová es Su propia gracia. Judá no merece redención.

La palabra hebrea -'ekhetam se traduce como refrán pero literalmente significa bozal; es la misma palabra hebrea que se usa en Deuteronomio 25:4 con respecto al bozal del buey cuando trilla. Jehová decide por su propia gracia soberana amordazarse a sí mismo y no destruir por completo a su pueblo del pacto.

El Señor escogió a Su pueblo en el horno de la aflicción. Israel estaba en el horno egipcio cuando fue elegido por primera vez. Entonces el Señor los sometió a un proceso de refinación a través del desierto, el período de los jueces, el período de la monarquía y los reinos divididos, para ver si había plata en ellos. ¡No encontró ninguno! Por muy buenos que hayan sido algunos del resto fiel (como Isaías, Ezequías y algunos otros), sometidos al refinamiento de Jehová, ninguno merecía la aprobación, la plata.

Jeremías recibió instrucciones de encontrar un hombre justo en Jerusalén, si podía ( Jeremias 5:1 f). Si Dios refinara tu comunidad en Su crisol hoy, no encontraría un solo hombre justo que mereciera la redención; ningún hombre (excepto el Hombre, el Hombre Verdadero, Jesucristo) merece la redención. Todos han pecado y están destituidos de la demanda de Dios.

Pero la Buena Nueva es que Jesucristo vino en la carne, obtuvo la justicia absoluta en la carne, murió como el pecador sustituto de toda la humanidad y resucitó de entre los muertos victorioso sobre esa pena y ofrece la gracia de Dios a cada hombre condicionado a la relación de fe y pacto de ese hombre. ¡El punto central de este pasaje es que la inviolabilidad del nombre de Jehová es absolutamente necesaria para la redención de Judá porque no hay otra base sobre la cual Judá pueda ser redimida! Si no se puede confiar en la bondad, la misericordia y la fidelidad absolutas de Jehová, ¡entonces todo está perdido! Si Jehová no puede y no cumple Su palabra, no es mejor que los dioses impotentes de los paganos.

La redención del hombre no descansa en las incongruencias que fallan y caen de la humanidad, sino en la consistencia que nunca falla y la absoluta inmutabilidad de Dios y Su Hijo, Jesucristo. Si el nombre de Jehová puede ser profanado y Su gloria dada a cualquier otro, entonces no hay un Ser Absoluto y el hombre debe tener un Ser Absoluto. Si este fuera el caso, el enfoque de toda profecía y predicación debe ser el carácter de Dios y Su Hijo.

¡La buena noticia es quién es Dios y lo que ha hecho, no quién es el hombre y qué debe hacer! El Evangelio es la predicación de la persona de Cristo, no de un sistema religioso. Por supuesto, las buenas nuevas también revelan cómo el hombre puede hacer un pacto con esa Persona. Es por fe obediente, pero no por obras meritorias para que nadie se gloríe.

Isaías 48:12-16 LA GRANDEZA DE JEHOVÁ: Este capítulo es un resumen de la sección que trata sobre el Poder del Siervo del Señor (cap. 44-48). El poder de Jehová va a ser demostrado a través de Su siervo Ciro (y finalmente a través de Su Siervo el Mesías) para que Su nombre pueda ser vindicado como Soberano Absoluto.

Esto es necesario para que de una vez por todas los hombres se den cuenta de que no hay otros dioses. El hombre debe confiar su vida eterna a Jehová y sus planes soberanos y siervos. Jehová es Creador. Él hizo la tierra y los cielos. Incluso la creación inanimada es su sierva. No hay nada hecho que sea inútilJehová creó todo y lo hizo para ser Su siervo y cumplir Sus órdenes. Toda la creación se pone firme para servir a su propósito (cf.

Salmo 119:90-91 ; 1 Corintios 3:21-23 ; Hebreos 1:7 ; Hebreos 1:14 , etc.).

Así que se ordena a todo Israel (Judá) que se reúna y escuche el desafío soberano de Jehová acerca de la obra de Su siervo. ¿Cuál de los dioses paganos o falsos profetas le ha dicho alguna vez a Israel todo lo que Jehová le está diciendo ahora acerca de Su plan de redención, el uso de Ciro y la venida del Mesías-Siervo? ¡Ninguna! ¡No lo hacen porque no pueden! No son dioses sino piezas de madera y piedra. Aquel a quien Jehová ama sin duda se refiere (en contexto) a Ciro.

Por supuesto, Jehová ama a Ciro, pero no de la misma manera que ama a un creyente simplemente porque Ciro (siendo un incrédulo) no permitirá que Dios lo ame en una relación de pacto. La palabra amor (heb. aehevo de ahav) aquí probablemente signifique simplemente que Jehová ha escogido a Ciro para que sea el objeto de su cuidado y providencia para que lo sirva en la conquista de Babilonia y la liberación de los judíos exiliados.

En un tiempo, Nabucodonosor fue elegido para recibir el favor especial de Jehová (cf. Jeremias 27:5 f); en otro momento se le dio dominio a Alejandro Magno ( Daniel 7:6 f). El énfasis aquí no está en Ciro sino en la soberanía de Jehová.

¡Jehová ha hablado! ¡Jehová ha llamado a Ciro! ¡Jehová traerá (sostendrá) a Ciro y Jehová hará que Ciro prospere en lo que Jehová quiera, pero Ciro no prosperará cuando Jehová no quiera que él prospere!

¡ La intención de todo esto es que Judá pueda ver las cosas desde la perspectiva de Jehová! Este es el punto central de la revelación; ¡el hombre debe ver (o comprender) lo que es desde la perspectiva de Quién Hizo Lo Que Es! El hombre debe ver que toda la creación está atenta y sirve al propósito eterno de Dios, que es la redención de la creación. El cautiverio venidero de Judá, la conquista venidera de Babilonia por un emperador persa aún por nacer (Ciro), la venida lejana de un Mesías-Siervo, todo debe ser visto por el hombre, no a través de la perspectiva humana (carnal, limitada, temporal), sino a través de perspectiva divina que es eterna, justa, verdadera, pura y gloriosa.

Dios llama a Judá, acércate a mí y presta mucha atención a lo que voy a decir. Por mucho que Dios haya considerado necesario que el hombre conozca y obedezca Su voluntad en cualquier momento, Dios no ha guardado secretos al respecto. Nunca fue asunto de Dios mantener Su voluntad tan secreta como le fuera posible. Él siempre ha deseado revelar tanto de Su voluntad como le sea posible. El único obstáculo para la revelación ha sido la rebelión espiritual del hombre.

La revelación de Dios de sí mismo en Jesucristo se ve obstaculizada por la falta de voluntad del hombre para querer esa revelación. Conoceríamos Su voluntad más plenamente si estuviéramos más dispuestos a hacer Su voluntad ( Juan 7:17 ; Juan 13:17 ). Dios habló clara y abiertamente a través de Sus mensajeros desde el principio.

Muchas veces habló más claramente de lo que la gente quería que hablara (cf. Isaías 30:9-11 ; Amós 9:10-15 ; Miqueas 2:6-11 , etc. )

). La presencia de Jehová fue evidente en cada profecía hecha por cualquier profeta suyo. Ahora bien, debe ser evidente para Judá que la presencia y la voluntad de Jehová se expresan en la profecía acerca de Ciro.

La última mitad de Isaías 48:16 presenta un problema para los comentaristas. Keil y Delitzsch dicen que el yo que es enviado por el Señor Jehová es el Único siervo inigualable de Jehová (el Mesías); Edward J. Young lo llama el Siervo por excelencia (el Mesías); Leupold cree que el yo es el profeta Isaías. Por supuesto, es inusual tener una transición tan repentina del hablar de Jehová directamente al hablar del Mesías.

Pero no es del todo incomparable. Ciertamente Isaías 61:1 1f son las palabras del Mesías. Parece que Isaías cap. 49 es también una disertación del Mesías mismo. Keil y Delitzsch citan Zacarías 4:9 como otro ejemplo de tal transición.

Parecería que el contexto apoya la visión mesiánica. Jehová ha estado enfatizando lo nuevo que va a hacer como consecuencia de Ciro: el regreso de los exiliados. Esa cosa nueva sólo puede ser la era mesiánica. Por lo tanto, es completamente apropiado que el Siervo Inigualable hable aquí de Su comisión o envío. En este texto se destaca también la única compañía del Espíritu que tendrá el Mesías en su misión (cf.

Isaías 42:1 1ss; Isaías 61:1 f). El Siervo Sufriente (Mesías) no vino solo. El Espíritu Santo estaba con Él; de hecho, Él era el Espíritu Santo en la carne (cf. Juan 14:15-17 ).

A partir de este punto (y del capítulo 48) se pone cada vez más énfasis en el programa del Siervo venidero sin igual. La obra de Ciro y la restauración de Israel en Palestina fue simplemente un paso preparatorio para Su venida. Tendrá que haber siglos de arrepentimiento y santificación en un remanente de Israel en preparación para Su venida. Cyrus y la restauración fueron solo el comienzo de todo.

Desde Isaías 48:16 16a al 16b el lector ha sido transportado a lo largo de un lapso de más de 600 años. Pero tal extensión de la historia no es inusual en los escritos de los profetas (ver Shortened Perspective, en Minor Prophets, por Butler, pub. College Press, pág. 32; comentarios sobre Joel 2:27-28 , pág. 184-188) .

Jehová quiere que Israel vea su destino desde Su perspectiva, no desde la limitada perspectiva humana. Jehová sabe todo de principio a fin. Él creó todo. Él es soberano absoluto. Cuando Él dice que Su pueblo será llevado cautivo, liberado por un emperador pagano (todavía no nacido), y que Su Siervo vendrá para traerles la victoria y la paz eternas, Israel debería ver Su día (cf.

Juan 8:56-59 ; Juan 12:41 ; 1 Pedro 1:10-12 ) por la fe.

PRUEBA

1.

¿Sobre qué base actuó Jehová para redimir a Judá?

2.

¿Por qué tiene que hacer Jehová cosas por causa de Su nombre?

3.

¿Por qué enfatizar aquí que Jehová es el Creador?

4.

¿Qué impide al hombre conocer la revelación de Dios de sí mismo?

5.

¿Por qué el hombre necesita ver todo desde la perspectiva de la revelación divina?

6.

¿Por qué la transición del hablar de Jehová al hablar del Siervo en Isaías 48:16 ?