Isaías 5 - Introducción

EXAMEN, Capítulo S DEL UNO AL SEIS

ASOCIACIÓN

(Asocie las personas o eventos de la columna uno con la persona o evento correcto de la columna dos. Algunas de las columnas dos son incorrectas).

1

2

Amoz

hermano

Sión

Líbano

arados
podaderas
hijas de Sión

ojos
carbón
Ezequías

buey

monte del señor

culo

inmundo

manos

dueño

cedros

Seol

Canción
Uzías

murió
altivo

altar

padre

labios

lanzas
llenas de sangre

cuna

viña
Santo de Israel
espadas

MEMORIZACIÓN

Venid ahora, y ______ juntos, dice Jehová: aunque vuestros _____ fueren como ______, serán como ______ como ______, aunque sean rojos como ______, serán como ______. Si sois ______ y ​​_____, comeréis el bien de la tierra; mas si rehusáis y ________, seréis devorados a espada; porque la boca de ______ lo ha hablado. Isaías 1:18-20 .

Entonces voló hacia mí uno de los ______, que tenía en su mano un ______ vivo, el cual había tomado con las tenazas del ______; y tocó con él mi _____, y dijo: He aquí, esto ha tocado tu ______; y tu _____ es quitado, y tu pecado perdonado. Y oí la voz del Señor que decía: _____ ¿Yo _____, y quién _____ por nosotros? Entonces dije, _________________; ________. Isaías 6:6-8

EXPLICACIÓN

1.

Explique el significado de Dios pidiéndole al hombre que razone junto con Él. Isaías 1:18-20

2.

Explica cómo el monte de la casa del Señor será establecido como el más alto de los montes. Isaías 2:1-4

3.

Explique cómo Israel era como una viña plantada en una colina. Isaías 5:1-7

SOLICITUD

(En su contexto, cada escritura tiene un significado: el significado que el autor pretendía. ¿Cómo se puede aplicar lo siguiente en la vida del creyente?)

1.

¿Cómo se puede aplicar al pueblo de Dios hoy la negativa de Dios a aceptar los sacrificios de Israel y la negativa a escuchar sus oraciones? Isaías 1:10-17

2.

¿Cómo se puede aplicar en la iglesia del Nuevo Testamento la idea de convertir espadas en rejas de arado y lanzas en podaderas? Isaías 2:1-4

3.

¿Cómo puede el cristiano aplicar la visión de Isaías del Señor en el templo? Isaías 6:1-13

ESTUDIO ESPECIAL

EL PROFETA, MENSAJE, MEDIANO
por
John D. Pommert
EL HOMBRE

YO.

Nombres y designaciones para el profeta.

Los profetas del Antiguo Testamento reciben muchos nombres y se les menciona de varias maneras, cada uno de los cuales indica algo del carácter del hombre o la naturaleza de su mensaje.

1.

Hombre de Dios Deuteronomio 33:1 ; 1 Samuel 9:6 ; 1 Reyes 12:22 ; 1 Reyes 13:5 ; 2 Reyes 5:14 ; Jeremias 35:4 ; 2 Crónicas 8:14 ; 1 Timoteo 6:11 ; 2 Timoteo 3:17 .

Este nombre indica el carácter moral del profeta y la calidad ética de su mensaje. (Cf. la designación del NT santos profetas Lucas 1:70 ; Hechos 3:21 ; Efesios 3:5 ; 2 Pedro 1:21 ).

2.

Siervos de Dios 1 Crónicas 6:49 ; 1 Reyes 14:18 ; 1 Reyes 18:36 ; 2 Reyes 9:7 ; 2 Reyes 14:25 ; Tito 1:1 . Similar al anterior pero indicando un estado de servicio.

3.

Mensajero de Jehová Isaías 42:19 ; Isaías 44:26 ; Isaías 6:9 ; Jeremias 26:12-15 ; Ezequiel 21:1-10 ; Jeremias 20:7 . Un énfasis en la función de enseñanza o predicación.

4.

Intérprete Isaías 43:27 ; Cf. 2 Pedro 1:20-21 . Estos hombres explicaron y anunciaron el mensaje.

5.

Hombre de espíritu Oseas 9:7 Cf. 1 Corintios 1:21 ; 1 Corintios 4:10 ; Hechos 26:24 ; Miqueas 3:8 (también traducido tonto, loco o viento indicando la opinión de la gente sobre este hablante de extrañas palabras).

6.

Vigilante Ezequiel 3:17 . Él es para el pueblo espiritualmente lo que el centinela de la torre es físicamente para la ciudad. Ambos tienen funciones importantes; ambos son responsables del mensaje; ambos deben ser creídos por la gente.

7.

Vidente 1 Crónicas 29:29 ; 1 Samuel 9:9 . Era un hombre de perspicacia movido por el Espíritu de Dios para ver lo que otros no podían.

8.

Profeta Éxodo 7:1-2 etc. El término más común usado para indicar el que habla por otro, en este caso, el que habla por Dios. Una vez más, este término indica una relación especial con Dios.

9.

Hijos de los Profetas 1 Reyes 20:35 ; 2 Reyes 2:3-15 ; 2 Reyes 4:1 ; 2 Reyes 4:38 ; 2 Reyes 5:22 ; 2 Reyes 6:1-7 ; 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:20 . Indicando que los profetas no eran santos ascetas sino hombres que capacitaban a otros para llevar a cabo su obra.1

II.

Personalidad de los profetas.

¿Qué clase de hombres eran estos santos profetas? Clovis Chappell los resume de la siguiente manera: (1) los humanos tenían los mismos sentimientos y debilidades de otros hombres, no eran ángeles ni criaturas sobrehumanas; (2) hombres perspicaces que pudieran ver (con la ayuda del Espíritu Santo) los significados de Dios en los acontecimientos diarios; (3) individualistas, cada uno tiene sus propias peculiaridades y personalidad que se negaron a transigir; (4) fervientes fanáticos que no predicaron un mensaje de "Cree lo que quieras" sino con una autoridad y urgencia de "Así dice el Señor"; (5) hombres impopulares que soportaron el fuego, la espada y la muerte porque rehusaron transigir en su mensaje ( Hebreos 11 ).2 Con demasiada frecuencia hacemos de estos hombres algo diferente a los hombres que Dios usó. Eran hombres santos, hombres dinámicos, hombres inspirados, hombres valientes, pero ¡HOMBRES!

tercero

MARCAS de un profeta

Kyle Yates nos muestra un lado diferente de estos hombres cuando perfila las marcas de un profeta.3 Él ve que el profeta difiere de otros hombres en: (1) su individualidad intransigente; (2) su conciencia de su llamado divino para ser un portavoz de Dios; (3) su conciencia de su acceso privilegiado al consejo interior de Dios; (4) su audacia expresada en acción y no solo en teoría: siempre llama la atención; (5) su conciencia de la autoridad de Dios y su respaldo en cada emergencia, incluso cuando es un hombre solo contra una multitud; (6) su vida de oración y comunión con Dios que a menudo resulta en una separación de los hombres; (7) su limpieza de vida y santo carácter moral (ninguno de los profetas genuinos recibe ni siquiera un soplo de escándalo en relación con los lapsus morales); (8) su crítica abierta e intrépida de los males sociales; (9) su capacidad de prever y revelar el futuro.

IV.

Posición social y trasfondo de los profetas

Brant Lee Doty tiene dos párrafos interesantes sobre los antecedentes de estos hombres cuando escribe:

Dios usó una selección muy heterogénea de hombres para este propósito. Algunos eran de sangre real, mientras que otros conocían la pobreza y la dura vida de la granja o del campo. Algunos comenzaron sus labores cuando aún eran prácticamente niños, mientras que otros no entraron completamente en el puesto hasta bien avanzados en años. Unos pocos probablemente conocían la riqueza personal, pero la gran mayoría eran de origen humilde y modesto. Independientemente de estos factores de edad, riqueza o posición, los mensajes provienen de Dios y deben entregarse sin temor.

Los profetas no fueron entrenados por algún procedimiento estandarizado. Algunos fueron llamados instantáneamente de sus ocupaciones, tal vez sin previo indicio de su selección. Algunos pasaron parte de su vida en escuelas introducidas en la época de Samuel ( 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:20 ).

Aprendieron de la sabiduría compuesta de los hombres anteriores, con especial atención a un pleno dominio de las leyes de Dios, preparando sus corazones en anticipación del llamado del cielo, y saltando a sus tareas cuando este llamado llegó claramente.4

v

Comparación con los predicadores modernos

Algunos han comparado a los profetas con predicadores modernos que también predican la Palabra de Dios. Sin embargo, hay varias diferencias, principalmente que el mensaje del profeta fue dirigido por el Espíritu Santo ( 2 Pedro 1:21 ), mientras que el predicador actual no puede reclamar una guía especial. El predicador tiene una congregación regular y recibe un salario fijo mientras que el profeta no fue llamado por la gente, no predicó regularmente al mismo grupo y no recibió ningún pago.

El predicador está bajo la autoridad de un anciano, mientras que el profeta sólo responde ante Dios. El predicador planifica su predicación e incluso puede anunciar su texto con antelación; el profeta habló en momentos extraños y en lugares extraños. El predicador habló en un contexto religioso a personas religiosas; el profeta generalmente hablaba afuera a cualquier persona que estuviera presente. Se pueden notar otras diferencias que indican que la aparente similitud entre predicador y profeta es solo en algunos detalles.5

VI.

un resumen

Para resumir al profeta del AT, debemos pensar en él como un “hombre santo (es decir, uno apartado con una misión especial) que habla un mensaje de Dios a un pueblo impenitente. Su mensaje fue a menudo indicativo (la segunda definición de Webster de esta palabra señalando, dando a entender o conocimiento), a veces predictivo, pero siempre productivo (porque la Palabra de Dios no regresa a Él vacía).

EL MENSAJE

YO.

El contexto del mensaje

1.

El profeta siempre declaró que su mensaje no era suyo sino que venía de Dios. Jóvenes en Mis Siervos los Profetas usan cuatro páginas simplemente enumerando las declaraciones de Isaías, Así dice el Señor, porque la boca del Señor lo ha dicho, etc. Estos hombres estaban convencidos de que el mensaje que predicaban venía de Dios. De hecho, no siempre fueron felices en su ministerio ni con la responsabilidad de predicar, pero sin embargo fueron fieles a su entrega (Cf.

Jeremias 15:16 :16ss; Jeremias 20:7 y siguientes; Ezequiel 3:3 ).

2.

Este mensaje frecuentemente contenía predicciones sobre eventos futuros, pero la carga principal del mensaje trataba sobre los males presentes y un llamado al arrepentimiento inmediato. Harper's Dictionary 6 resumió la tensión entre el hoy y el mañana al señalar: Aunque la profecía se refería principalmente a las situaciones actuales, los profetas se dieron cuenta de que el mañana es inherente al hoy.

3.

Esto dio lugar a un mensaje de doble profecía que tenía relevancia para aquellos de ese día, además de presagiar un evento lejano como el regreso de Cristo de Egipto.

II.

El contenido del mensaje

Entonces, ¿qué predicaron estos hombres? En términos de hoy presentaron doctrina y deber. La doctrina tenía que ver ante todo y sobre todo con Dios. Sobre la base de lo que creían acerca de Dios, los profetas también trataron en gran medida y con audacia la ética.7 Los profetas vinieron con un mensaje, pero no era un mensaje nuevo principalmente porque, como señala Martin Buber,

Hablando en términos generales, no es una nueva enseñanza lo que proponen, sino que moldean su forma para adaptarse a las situaciones históricas cambiantes y tienen diferentes demandas, y perfeccionan una enseñanza que han recibido, pero ¿dónde está el comienzo de esta enseñanza?8

Siempre apuntan a la ley mosaica o al pacto abrahámico como base para su predicación. El pueblo de Dios tiene una relación especial con Dios y por lo tanto tiene ciertas obligaciones con Él y el mundo. Cuando este llamado al arrepentimiento fracasó, llegaron al juicio, la destrucción y la esperanza. Halley resume la misión y el mensaje de los profetas bajo cinco encabezados: (1) Para tratar de salvar a la nación de la idolatría y la maldad: (2) Con poca respuesta, para anunciar la destrucción inminente; (3) sino para dar esperanza de que un remanente será salvo; (4) De este remanente vendrá una influencia que cambiará el mundo; (5) Esa Influencia no será otra que el Hijo de David, Jesús.9

tercero

El estilo del mensaje

1.

Los profetas emplearon las características más nobles del pueblo hebreo (al menos en los profetas escritos) al usar las formas poéticas de ese día con su declaración equilibrada, paralelismos, etc. Esta estructura agregó una fuerza estructural al significado de sus palabras. Un mensaje entregado de una manera impactante y memorable tiene mayor impacto que el mismo mensaje entregado de manera descuidada.

2.

Utilizaron muchos tipos y símbolos.

3.

Descubrieron que los enfoques dramáticos hacían que el mensaje fuera más urgente.

IV.

La audiencia

1.

Principalmente, los profetas predicaron a todas las personas como lo ejemplifica Amós en el mercado.

2.

A veces, el mensaje se dirigía al rey o a autoridades superiores (Natán, Jonás).

3.

No se restringió al público judío sino que se extendió también a los pueblos extranjeros (Cf. Amós, Jonás, Abdías).

4.

Los profetas se sirvieron de toda circunstancia ya fuera en una casa ( 2 Reyes 5:9 ), en un camino ( 1 Reyes 20:38 ), en el atrio ( 2 Samuel 24:11 ), o en el templo ( Amós 7:10 ss . ).10

LA MÉDIUM

... Al profeta

1.

El mensaje llegó al profeta en una variedad de formas. A veces venía en un sueño como con José ( Génesis 37 ). Pero el profeta sabía que era la voz de Dios y no solo un poco de cordero sin digerir.

2.

El mensaje podría venir en una visión o una serie de visiones como las que recibió Ezequiel. El profeta entendió que estas escenas contenían una revelación de Dios y pudo interpretarlas al pueblo.

3.

El mensaje parece venir directamente al profeta en la mayoría de los casos. No se describen los medios, pero el profeta está seguro de que el mensaje vino de Jehová ( 2 Pedro 1:21 ). Encontré este comentario del Zondervan Pictorial Dictionary bastante interesante:

El profeta bíblico debe distinguirse de los profetas de los griegos. Este último realmente actuó como intérprete de las musas y los oráculos. Los profetas, sin embargo, no eran intérpretes. Pronunciaron las palabras reales que Dios les había dado, sin ninguna modificación o interpretación de su parte. La Biblia misma da una descripción precisa de la función del verdadero profeta, .

.. y pondré mis palabras en su boca y les hablará todo lo que yo le mandare ( Deuteronomio 18:18 b). Las palabras son puestas en la boca del profeta por Dios, es decir, son reveladas al profeta, y luego el profeta habla a la nación precisamente lo que Dios le ha mandado.11

... Del Profeta

El profeta recibió el mensaje de Dios; entregó este mismo mensaje a la gente.

1.

El medio básico utilizado fue el de las palabras, esos símbolos verbales de significados espirituales. Por lo tanto, el profeta estaba muy preocupado por entregar la(s) palabra(s) exacta(s) del Señor. (Recuerde el énfasis de Young sobre la frecuencia del así dice el Señor en los profetas). Rowley hizo un comentario que invita a la reflexión cuando escribió: No debemos olvidar que se creía que cada palabra profética tenía una vitalidad dentro de sí misma para trabajar por sí misma. cumplimiento.

(Cf. Isaías 45:23 ; Isaías 55:10 f) La palabra del profeta no fue meramente un pronóstico del futuro. Era una fuerza viva que ayudó a moldear el futuro.12 (Recuerde el primer capítulo de Génesis cuando Dios habló y se crearon los mundos).

2.

Pero el profeta también habló por acción simbólica. Isaías caminaría desnudo y descalzo ( Isaías 20:3 ) como una lección objetiva para Israel; Jeremías ataría un yugo de madera a su cuello ( Jeremias 27:2 ) para poder predicar la esclavitud venidera para estas personas de corazón duro sin decir una palabra; Oseas tomó una esposa de prostitución para ilustrar el amor de Dios. Por supuesto, la acción en sí misma no proclamaría el mensaje sino que amplificaría el verbal que lo precedía o lo acompañaba.

3.

Algunos de los profetas pusieron estos mensajes en forma escrita (cf. Jeremías y el rey Sedequías); por lo tanto, pueden hablarnos hoy a través de estas formas escritas.

4.

Incluso podríamos decir que Dios habló a través de la personalidad del profeta mismo (Oseas es un buen ejemplo ya que personifica el amor de Dios mientras vive su amor por Gomer).

A menudo, la personalidad del profeta incluso pasa completamente a un segundo plano, y el orador parece ser Dios mismo. Casi naturalmente, por ejemplo, uno lee palabras tales como he borrado como una nube tus transgresiones, y como una nube tus pecados; vuélvete a mí; porque yo te he redimido ( Isaías 44:22 ).

El uso del pronombre personal en primera persona claramente se refiere a Dios mismo. Tampoco es un fenómeno inusual. Aparece a lo largo de la profecía, y está entretejido naturalmente con las declaraciones que el profeta pronuncia como si le hubieran sido dadas por Dios.13

La paciencia piadosa de Jeremías encarna la paciencia de Dios como ningún otro hasta que vino Jesús. Hombres nobles y grandes predicadores que vivieron su mensaje, estos fueron los profetas. Hebreos 11 describe bien su fe, coraje y devoción concluyendo con esta conmovedora declaración, de los cuales el mundo no era digno. No se ha manifestado un grupo de hombres más noble, pero el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que el más grande de todos estos. Alabado sea Dios por un Cristo que puede hacer que el cristiano más insignificante sea de mayor importancia que el más grande de estos grandes hombres. Mayor que Jeremías, ¿por qué gracia lo ha hecho?

NOTAS AL PIE

1.

Mucho de lo anterior fue tomado de Class Notes dadas por George M. Elliott en el Seminario Bíblico de Cincinnati, Cincinnati, O.

2.

Clovis Chappell, Y los Profetas, pp. 10-15. Prensa de Abingdon, Nueva York 1946.

3.

Kyle M. Yates, Predicación de los profetas, Filipenses 3:4 . Broadman Press, Nashville, Tennessee, 1942.

4.

Brant Lee Doty, líder y maestro bíblico estándar, julio de 1958. Standard Publishing, Cincinnati, Ohio.

5.

David Freedman y James Smart, God Has Spoken, págs. 151, 152. Westminster Press, Filadelfia, Pa. 1949.

6.

Citado por Jerry Phillips, Elements of the Prophetic Call, Christian Standard, 10 de agosto de 1968.

7.

Andrew W. Blackwood, Preaching From Prophetic Books, págs. 16, 17. Abingdon-Cokesbury, NY 1951.

8.

Phillips, Ibíd.

9.

Homer Halley, El manual de la Biblia de bolsillo, pág. 251. Homero Halley, Chicago, Illinois, 1951.

10

HH Rowley, Profecía y religión en la antigua China e Israel, Capítulo 1. Harper & Brothers, NY, 1956.

11

Merrill Tenney, ed., Zondervan Pictorial Bible Dictionary, Prophet.

12

Rowley, op. cit., pág. 13

13

Edward Young, Mis siervos los profetas, pág. 175. Eerdmans, Grand Rapids, Míchigan, 1965.