Isaías 58:1-5

E. TOTALIDAD PARA LOS SABIOS QUE GUARDAN EL CONVENIO CON EL SEÑOR, CAPÍTULO 58
1. ESCUCHAR

TEXTO: Isaías 58:1-5

1

Clama a voz en cuello, no te detengas, alza tu voz como trompeta, y declara a mi pueblo su transgresión, ya la casa de Jacob sus pecados.

2

Sin embargo, me buscan cada día, y se deleitan en conocer mis caminos; como nación que hizo justicia y no abandonó el derecho de su Dios, me demandan juicios justos; se deleitan en acercarse a Dios.

3

¿Por qué hemos ayunado, dicen ellos, y tú no lo ves? ¿Por qué hemos afligido nuestra alma, y ​​tú no tomas conocimiento? He aquí, en el día de vuestro ayuno encontraréis vuestro propio placer y exigiréis todos vuestros trabajos.

4

He aquí, ayunáis para contienda y contienda, y para herir con el puño de la iniquidad: no ayunáis hoy para que vuestra voz sea oída en lo alto.

5

¿Es tal el ayuno que he elegido? el día en que el hombre aflija su alma? ¿Es para inclinar su cabeza como un junco, y tender cilicio y ceniza debajo de él? ¿Llamarás a esto ayuno, y día agradable a Jehová?

CONSULTAS

una.

¿Por qué el profeta no escatima en su llanto?

b.

¿Cómo podrían castigar en un día de ayuno?

PARÁFRASIS

Grita este mensaje a toda la nación. No cedas cuando traten de justificarse. Grita claramente a la nación esta advertencia para que los sabios reconozcan su pecado e hipocresía. La mayoría de la gente sigue pisando los atrios del Templo diariamente como si realmente fueran sinceros en conocer Mi voluntad. Pretenden estar preocupados por la justicia y por obedecer Mis mandamientos. Por un lado dicen que quieren que Yo les dé pautas santas para vivir porque disfrutan haciéndolas.

Y por otro lado dicen, ¿Por qué debemos afligir nuestras almas en ayuno y obediencia si parece que Jehová no está tomando nota de nuestra justicia y no nos está recompensando?
Escucha lo que tengo que decir, dice el Señor: ¡Sé exactamente por qué ayunas! La verdad es que no estáis realmente afligiendo vuestras almas en penitencia cuando ayunáis. Usan sus ayunos para entregarse a los placeres carnales y defraudar a los pobres e indefensos.

No preparas tu mente y corazón para adorar a Dios cuando ayunas. ¡Su indulgencia y opresión hacen que discutan y peleen entre sí cuando pretenden ayunar! ¿De verdad crees que este es el tipo de ayuno que he ordenado? ¿Es esto lo que crees que yo llamo afligir el alma? ¿Crees que con una demostración tan externa de extrema humillación (doblándote como un junco y acostándote sobre un lecho de cilicio y ceniza) puedes ocultar tu hipocresía? ¿Es esto lo que llamas ayuno? ¿Crees que aceptaré tu hipocresía?

COMENTARIOS

Isaías 58:1-3 a ALTURA: Se le dice a Isaías que haga un llamado ronco. Las palabras hebreas kera-' vegaron significan literalmente llamar con la garganta. La Biblia de Jerusalén traduce, Grita por todo lo que vales. Aparentemente, el Señor sabía que habría unos pocos en Judá que escucharían el llamado del profeta y sabiamente se arrepentirían.

Había algunos que se convertirían en observadores del pacto. En la actualidad, sin embargo, la mayoría de la gente era infractora del pacto. No solo eso, también eran hipócritas. La palabra hebrea thakhesek, traducida como no perdonar, significa no retener. El punto es que Isaías no debe reprimirse en declarar la hipocresía de la mayoría aun cuando puedan parecer justos por su gran demostración de religiosidad o sus intentos de justificarse a sí mismos (como en el versículo tres) o por sus amenazas contra el profeta mismo. . Isaías se convertirá en un shophar (cuerno de carnero o trompeta, el instrumento usado para hacer sonar una advertencia).

En su mayor parte, la nación prosiguió, día tras día, pisoteando con altivez los atrios del Templo (cf. Isaías 1:12 ), fingiendo buscar a Jehová y fingiendo encontrar satisfacción en obedecer Sus días de ayuno señalados. Públicamente tienen una fachada finamente practicada de no ser atrapados desobedeciendo los rituales y ordenanzas de la Ley.

Han montado un espectáculo ostentoso. Entonces razonaron que Jehová debería corresponder con bondad hacia ellos (bondad material, sin duda) y juicios sobre sus enemigos. Parece que piensan que han engañado a Dios con su espectáculo exterior y ahora esperan que Él los recompense en consecuencia. Se complacieron en su religiosidad porque se habían engañado a sí mismos al pensar que la justicia de Jehová podría verse comprometida por su hipocresía.

Creían que podían tener su pecado y la bendición de Jehová al mismo tiempo. Pero obviamente, Jehová no había respondido a su ayuno falso como esperaban. No había sanado la depravación social de la época; No había eliminado la creciente amenaza de la invasión asiria o babilónica de su país. Habían endurecido tanto sus propias conciencias que culpaban a Jehová por lo que evidentemente estaba a punto de acontecerles.

Acusan a Dios de insensibilidad, de descuido y despreocupación. Por lo general, el hipócrita hace tan bien su papel que se engaña a sí mismo más que a nadie. ¡Estos hipócritas altivos se habían engañado tanto a sí mismos que estaban incrédulos de que Dios no se impresionara con su justicia propia!

Isaías 58:3-5 HIPOCRESÍA: Ahora Jehová expone la hipocresía de su religiosidad. ¡Jehová deja en claro que Él ciertamente sabe lo que están haciendo! No ayunan para afligir sus almas. Mientras fingen ayunar, en realidad se están entregando a su ocupación favorita: ganar dinero. Las palabras hebreas -atzevyekem negoshu provienen de palabras de raíz que literalmente significan afligir y oprimir respectivamente, pero traducidas labores y exactos respectivamente. Obviamente, estas personas no se reunían en ayunos para afligir y oprimir sus propias almas, por lo que deben haber estado tramando negocios que afligirían y oprimirían a los demás oa los pobres.

Una palabra sobre el ayuno puede estar en orden aquí. La palabra hebrea usada para ayunar en el Pentateuco es -innah y significa literalmente afligir (al alma) (cf. Levítico 16:29 ). La palabra hebrea que se usa con más frecuencia después del Pentateuco (y que no se usa en el Pentateuco) es tzum , que significa literalmente abstenerse.

Ambas palabras se usan en el versículo tres. En realidad, el ayuno se ordenaba en la Ley de Moisés solo una vez ( Levítico 16:29 ) y eso en el Día de la Expiación. Aparentemente, el pueblo hebreo amplió este mandato y lo extendió a la mayoría de los momentos de dolor o necesidad de arrepentimiento. La nación y los individuos eran capaces de ayunar por motivos propios (cf.

1 Samuel 7:6 ; 2 Samuel 1:12 ; Jueces 20:26 ; 1 Reyes 21:12-29 ; Salmo 109:24 ; Jeremias 36:9 ; Ester 4:1-3 ; Ester 4:16 ; Nehemías 1:4 ).

El pueblo judío que volvía del cautiverio dudaba de la eficacia de tantos ayunos y preguntaba a los profetas y sacerdotes si debían guardarlos todos o no (cf. Zacarías 7:1-6 ; Zacarías 8:13 ). En los días de Isaías, estos ayunos estaban siendo explotados con fines mercenarios.

Los ayunos, en lugar de brindarles a los hombres la oportunidad de abstenerse de las actividades mundanas, afligir sus almas y concentrarse en la santidad de Dios, les brindaron oportunidades para regatear, pelear, contender, discutir e incluso golpearse físicamente unos a otros por especular. Leupold visualiza estos versículos: El profeta los sigue hasta su lugar de reunión en un día de ayuno. Allí, en un rincón, dos hombres no evalúan su propia conducta y la de su nación; no están buscando el rostro de Dios en verdadero arrepentimiento.

Están llevando a cabo una transacción comercial. O. mientras están públicamente ocupados en santos ejercicios, en casa el trabajador que trabaja para ellos está siendo esclavo bajo pesadas cargas y está siendo oprimido.
Retóricamente, el Señor pregunta: ¿Crees que este es el tipo de ayuno que yo aprobaría? Su humildad era burla. El junco largo y tierno se doblaba fácilmente en dos sin romperse y proporcionaba una figura gráfica de la falsa humildad encorvada de estos hipócritas.

Jesús describió la falsa humildad de los hipócritas que ayunaban en Su época como skuthropos (en griego , triste, abatido, malhumorado, malhumorado). Jesús dijo que los hipócritas de Su época hicieron desaparecer sus rostros normales ( aphanizousin, Gr.) para que pudieran ponerse rostros ( hopos phanosin) de ayuno, ( Mateo 6:16-18 ).

Estos hombres de la época de Isaías fueron extremos en sus pretensiones, incluso de tender debajo de ellos una cama de cilicio y ceniza. ¡Pero nada de eso engañó a Dios! Que cada hombre que lea esto quede para siempre impresionado con esto ¡Dios no puede ser burlado! El ritual religioso (no importa cuán bíblico, ortodoxo y correcto) si es forzado, mentalizado o manipulado, si el corazón no está bien, ¡es una abominación para Dios! No podemos poner cara de tristeza y engañar a Dios; no podemos poner cara de alegría y engañar a Dios; ¡No podemos poner cara alguna y engañar a Dios!

PRUEBA

1.

¿Cuán enfático debe ser Isaías al proclamar su mensaje a la nación?

2.

¿Qué hizo que estas personas siguieran fingiendo con altivez que adoraban a Jehová?

3.

¿Qué les hizo criticar a Dios por no ser conscientes de su religiosidad?

4.

¿Para qué se instituyó originalmente el ayuno?

5.

¿Cómo profanaban estas personas el asunto del ayuno?

6.

¿Qué debemos aprender todos acerca de fingir de este pasaje?