Isaías 64:1-7

D. LA INQUIETUD DE SION (continuación), Capítulo S 63 - 64
4. PENITENTEMENTE MOLESTO

TEXTO: Isaías 64:1-7

1

¡Oh, si rasgaras los cielos, si descendieras, si los montes se estremecieran ante tu presencia!

2

como cuando el fuego enciende la maleza, y el fuego hace hervir las aguas; para dar a conocer tu nombre a tus adversarios, para que las naciones tiemblen ante tu presencia!

3

Cuando hiciste cosas terribles que nosotros no esperábamos, descendiste; los montes se estremecieron ante tu presencia.

4

Porque desde la antigüedad los hombres no han oído, ni percibido por el oído, ni el ojo ha visto a un Dios fuera de ti, que trabaje para el que espera en él.

5

Saliste al encuentro del que se goza y hace justicia, de los que en tus caminos se acuerdan de ti: he aquí, tú te enojaste, y nosotros pecamos; en ellos hemos estado mucho tiempo; y seremos salvos?

6

Porque todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como ropa inmunda, y todos nosotros caímos como la hoja; y nuestras iniquidades, como el viento, nos llevan.

7

Y no hay quien invoque tu nombre, que se despierte para apoyarse en ti; porque escondiste de nosotros tu rostro, y nos consumiste con nuestras iniquidades.

CONSULTAS

una.

¿Por qué aparentemente ha cambiado ahora la actitud de la gente?

b.

¿Se cita el versículo cuatro en 1 Corintios 2:9 ?

C.

¿Cómo se aferra uno a Dios? (verso siete)

PARÁFRASIS

Oh Señor, deseamos que rompas la extensión impenetrable de los cielos que parece estar impidiéndote descender personalmente a nosotros en toda Tu omnipotencia haciendo que toda la tierra se estremezca y tiemble con Tu juicio. Si intervinieras directamente, Señor, Tu justa gloria consumiría a nuestros enemigos como el fuego consume la maleza y la lava ardiente de los volcanes hace hervir las aguas. Sin embargo, cuando lo pensamos, Señor, si descendieras así, harías maravillas tan impresionantes que ni siquiera tenemos un lenguaje para describirlas.

Desde que el mundo fue creado, ninguna persona en ningún lugar ha visto ni oído hablar de un Dios como Tú que trabaja para aquellos que pacientemente confían en Él. Señor, con alegría recibes a todo hombre que viene a ti haciendo justicia y siguiendo con alegría tus caminos. Pero hemos continuado en nuestro pecado; incluso cuando expresaste tu odio por nuestros caminos rebeldes, seguimos pecando. ¿Cómo podemos ser salvos? Sí, todos estamos en relación contigo como separados del pacto a causa de nuestra inmundicia; cualquier rectitud que podamos pensar que tenemos es realmente inexistente y estamos legalmente tan sucios como los harapos ensangrentados de una mujer en su período menstrual.

Como las hojas de otoño, nos desvanecemos, caemos y nos marchitamos; nuestros pecados nos arrastran como el viento se lleva las hojas de otoño. A pesar de nuestra muy aparente condición, nadie invoca Tu nombre y nadie jamás se incita a hacer un compromiso firme de su vida con Tu palabra. Has retirado Tu gracia de nosotros y estamos siendo consumidos por las consecuencias de nuestros pecados.

COMENTARIOS

Isaías 64:1-3 LLORAR: La queja del pasaje anterior comienza a tornarse en un grito de desesperación que lleva a una confesión. El remanente está llegando gradualmente a la actitud que Dios puede usar en Su programa mesiánico. Ahora el clamor es que Jehová abrirá una abertura en la impenetrable nube negra que se interpone en el camino de Él para ver su situación y descenderá para ayudarlos.

Le están rogando a Dios que venga en intervención directa como lo hizo con sus antepasados. Dios se presentó tan directamente como se atrevió a Isaías en su teofanía en el templo (cf. Isaías 6:1 ss). ¿Por qué el pueblo no podía aceptar el testimonio de Isaías sobre esa aparición directa y confiar en que Él los liberaría del cautiverio inminente? ¡Por la misma razón, los hombres y mujeres de hoy exigen una apariencia física de Dios antes de creer cuando hay suficiente testimonio de Su encarnación en el Nuevo Testamento!

La anticipación de la aparición de Jehová está expresada en las experiencias de sus antepasados, montañas que tiemblan, fuego que arde, aguas que hierven, naciones que tiemblan, (cf. Éxodo 19:16 ss; Salmo 144:5 ; Deuteronomio 32:22 ; Jueces 5:4-5 ; Miqueas 1:3-4 ; Hebreos 1:4-6 ; Hebreos 3:3 ; Hebreos 3:15 ; Salmo 18:8-16 , etc.

). Si Dios apareciera directamente, consumiría todo el universo material (cf. Hebreos 12:18-21 ; 18:25-29). En lugar de venir en Su Presencia consumidora, envió a Su Hijo para darle al mundo una Presencia salvadora. Por eso, cuando la gente piensa más en lo que traería una intervención tan directa de Jehová, se sienten movidos a clamar: ¡Oh, Jehová, si descendieras así, harías obras impresionantes y prodigios que ni siquiera nosotros podríamos anticipar! ¡Si Jehová apareciera en la tierra sería abrumador, ningún lenguaje humano podría expresarlo, ningún ser humano podría adivinar cómo sería! El gran apóstol Pablo fue arrebatado al tercer cielo y vio cosas que era imposible describir con lenguaje humano (cf. 2 Corintios 12:1-4 ).

Isaías 64:4-7 CONFESIÓN: Por fin, el remanente, después de contemplar la imponente santidad de Jehová y Su inescrutable poder, confiesa su pecado y se prepara para ser barro en manos del Alfarero (cf. Isaías 64:8 ). Primero, está la confesión de la singularidad de la revelación de Jehová de Sí mismo y Su relación con aquellos que esperan (o confían) en Él.

La gente por fin está testificando que Jehová es muy diferente a los ídolos. De hecho, nadie en todo el mundo puede conocer la mente, el Espíritu, las obras, la personalidad de Jehová a menos que Jehová decida revelarse a Sí mismo. E incluso entonces, el hombre solo puede saber tanto de la mente de Dios como Él decide revelar a través de Sus portavoces designados (profetas y apóstoles, etc.). Este es el sentido en el que el apóstol Pablo citó a Isaías 64:4 en 1 Corintios 2:9 .

La naturaleza del Dios viviente es tal que la mente humana es incapaz de descubrirlo o inventarlo . El hombre debe esperar humildemente hasta que Dios se revele y el hombre debe aceptar humildemente tanto el instrumento por el cual Dios se revela a Sí mismo como el grado en que lo hace.

La singularidad de Jehová se destaca en contraste con todos los supuestos dioses más aparentemente en Su fidelidad para estar constantemente presente con aquellos que buscan la justicia y recuerdan (andan en) Sus caminos. La santidad de Jehová era única en contraste con todos los dioses de los paganos. Por fin el pueblo está admitiendo que Jehová requiere que los hombres se regocijen y obren justicia para disfrutar de Su presencia. Han venido confesando como Oseas ( Oseas 14:1-9 ) instruyó a sus compatriotas del norte que hicieran.

Este remanente de los discípulos de Isaías ha sido llevado a su confesión a través de la predicación del profeta acerca del sufrimiento expiatorio del Siervo y la futura gloria de Sion. Producirán una progenie de siervos fieles (al implantar el mensaje de Isaías en su descendencia) que, a su vez, traerá al Mesías al mundo (cf. Mateo 1:18-25 ; Lucas 1:24-56 ; Lucas 1:67-80 ; Lucas 2:1-52 ; Lucas 4:14-30 , etc.).

Una vez que el hombre ha sido confrontado con una revelación de la santidad de Jehová y la admite, entonces se ve a sí mismo como realmente es, un pecador necesitado de la gracia salvadora de Jehová (cf. Isaías 6:5-6 ). El remanente aquí reconoce que ha estado mucho tiempo en su pecado y en necesidad de la gracia de Dios; si no, ¿cómo se salvará? Ellos ven su impureza.

Ahora se dan cuenta de que están separados espiritualmente de Jehová porque Él es absolutamente santo y se han contaminado a sí mismos y ya no son dignos de estar en Su presencia, incluso si Él viniera en respuesta a su oración. Esto es muy diferente de la actitud expresada por algunos en Judá cuando desafiaron altivamente al Señor a que bajara y se hiciera presente con ellos (cf. Isaías 5:19 ).

Ven su inmundicia como una vestidura inmunda usando la figura de la inmundicia ceremonial de una mujer en el momento de su regla (cf. Ezequiel 36:17 ; Levítico 18:24-28 ). La palabra hebrea manso-' se traduce impuro y es la misma palabra que el leproso debe gritar ( Levítico 13:45-46 ) indicando que la confesión aquí es un reconocimiento de haber sido cortado de la relación del pacto por su pecado.

No solo están experimentando la condenación legal de su pecado, también están experimentando las consecuencias psicológicas y sociales del mismo. Todos se están marchitando y muriendo como las hojas de un árbol y su pecado los está sacudiendo y arrastrándolos como el viento se lleva las hojas caídas. La tragedia de la situación es que el pecado está tan extendido en la nación que nadie parece lo suficientemente preocupado como para invocar el nombre del Señor, lo que implica aferrarse a Su palabra.

Quizás el ninguno estaría calificado por el hecho de que unos pocos estaban invocando al Señor (Isaías y el remanente). Pero eran tan pocos que Jehová aún debe retener Su intervención directa (ocultar tu rostro de nosotros) hasta que llegue el cautiverio y la nación sea castigada y purificada y se forme un remanente más grande. La palabra hebrea khazak se traduce agarrar , pero generalmente es más intensa y traducida sujetar como cuando se le dijo a Agar que se sujetara a Ismael ( Génesis 21:18 ) o cuando Faraón estaba sujetando a los israelitas ( Éxodo 9:2 ).

Así que ahora su pecado los está consumiendo, están sufriendo la debida pena de sus pecados (cf. Romanos 1:28 ), y la nación como un todo no se vuelve a Dios y se aferra a Él para obtener fortaleza, será llevada al cautiverio. .