Jeremias 16:1-9

tercero CONDUCTA PROFÉTICA Jeremias 16:1-21

Jeremías superó su crisis personal. Se arrepintió y Dios se lo llevó de vuelta. Ahora que el profeta rebelde era humilde y contrito, Dios le da más instrucciones sobre su conducta personal ( Jeremias 16:1-9 ) y su mensaje ( Jeremias 16:10-13 ).

Dios corre la cortina para revelar a su profeta el propósito y la razón del juicio venidero ( Jeremias 16:14-18 ). A todo esto el profeta responde con una resonante afirmación de fe y visión ( Jeremias 16:19-21 ).

A. Direcciones al profeta Jeremias 16:1-9

TRADUCCIÓN

(1) Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: (2) No tomes mujer para ti, ni tendrás hijos e hijas en este lugar. (3) Porque así dice el SEÑOR acerca de los hijos y de las hijas que nazcan en este lugar, y de sus madres que los den a luz, y de sus padres que los engendren en esta tierra: De dolorosa muerte morirán. (4) No serán llorados ni serán enterrados.

Serán como estiércol sobre la faz de la tierra. Serán consumidos por la espada y el hambre; y sus cadáveres serán para comida de las aves del cielo y de las bestias de la tierra. (5) Porque así dice el SEÑOR: No entréis en la casa del luto, ni vayáis a endecharlos ni a lamentaros; porque he quitado de este pueblo mi paz (oráculo de Jehová), la misericordia y la compasión. (6) Tanto grandes como pequeños morirán en esta tierra; no serán sepultados, ni se hará lamentación por ellos, ni nadie se cortará ni se hará calvo por ellos.

(7) Ni se partirá pan por ellos en el luto para consolar a nadie por los muertos; ni les darán la copa del consuelo por el padre y por la madre. (8) Y a la casa del banquete no vayáis a sentaros con ellos, a comer ya beber. (9) Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí, yo hago cesar de este lugar delante de vuestros ojos y en vuestros días el sonido de gozo y de alegría, el sonido de novio y de novia.

COMENTARIOS

Un ministro debe vivir una vida que sea consistente con el mensaje que trae, de lo contrario será acusado de hipocresía y falta de sinceridad. Jeremías en su mayor parte había estado predicando un mensaje de condenación y juicio. Su vida debe reflejar las sombrías perspectivas de la nación. Un hombre predica por lo que hace y lo que deja de hacer, así como por sus palabras. Hay mucho de verdad en el viejo adagio que dices tan alto que no puedo oír lo que dices. Para armonizar la vida de Jeremías con el mensaje que debía entregar, Dios estableció tres prohibiciones para su profeta.

En la primera prohibición, a Jeremías se le ordena no casarse ni engendrar hijos ( Jeremias 16:2 ). Oseas estaba casado al igual que Isaías y Ezequiel. Probablemente la mayoría de los profetas tenían ayudantes. Pero a Jeremías se le negó la compañía de una esposa. Se había quejado de su dolor y soledad y ahora se le imponía una carga mayor.

Pero fue necesario que se abstuviera de casarse para hacer llegar a sus contemporáneos el mensaje de cuán terriblemente desesperados eran los tiempos. En los tiempos del Antiguo Testamento, el matrimonio se consideraba como el estado natural. Permanecer soltero haría que la gente se diera cuenta de lo serios que eran los tiempos. El no matrimonio de Jeremías fue un acto simbólico con tintes predictivos. Dentro de poco llegaría el momento en que no habría más matrimonio.

Además, la nación estaba a punto de pasar por un período de guerra brutal. Tanto los niños como sus padres morirían de muertes dolorosas (literalmente, muertes por enfermedad), incluida la inanición ( Jeremias 16:3 ). Los que murieran por la espada y el hambre serían dejados como estiércol en el suelo, y sus cadáveres serían devorados por pájaros y bestias por igual ( Jeremias 16:4 ).

Este no era un tipo de mundo en el que criar a un niño. Si bien, por lo tanto, puede parecer duro prohibir el matrimonio de Jeremías, la prohibición es fundamentalmente benéfica. A Jeremías se le ahorró la agonía adicional de ver destruidos a su esposa ya sus pequeños. Uno piensa inmediatamente en la actitud del Apóstol Pablo hacia el matrimonio en circunstancias similares ( 1 Corintios 7:26 ).

En la segunda prohibición, a Jeremías se le prohíbe asistir a los funerales ( Jeremias 16:5 ). Cuán difícil debe haber sido para el profeta abstenerse de la habitual extensión de simpatía a la familia de aquellos que eran cercanos y queridos para él. Una vez más, la acción de Jeremías tendría un significado predictivo. Su abstinencia de las visitas normales a los hogares donde había habido una muerte le daría la oportunidad de describir la gran matanza que pronto tendría lugar en Judá.

Tantos morirían en ese día de hambre, pestilencia y guerra que los pocos sobrevivientes no podrían ni estarían dispuestos a realizar el servicio funerario normal. Los nobles y los plebeyos morirán, pero nadie los enterrará ni se lamentará por ellos. Los ritos paganos de mostrar remordimiento cortándose o afeitándose la cabeza no se realizarían ( Jeremias 16:6 ).

Estas dos últimas costumbres estaban prohibidas en la ley de Moisés ( Deuteronomio 14:1 ; Levítico 19:28 ; Levítico 21:5 ). Se prescindirá del banquete fúnebre que normalmente se lleva a cabo en la casa de los afligidos después del entierro ( Jeremias 16:7 ).

Esta comida sin duda estuvo acompañada de lamentos y oraciones pidiendo consuelo (cf. 2 Samuel 3:35 ; Ezequiel 24:17 ; Oseas 9:4 ). Habría que abandonar estas formalidades.

La muerte sería tan común que los hombres no podrían participar en tales celebraciones aunque quisieran hacerlo. Todo esto le sucederá a Judá porque Dios había retirado Su paz, misericordia y compasión de la nación ( Jeremias 16:5 ). Judá es abandonada por su Dios. Ella está indefensa y sin esperanza. Una tercera prohibición prohibía a Jeremías asistir a fiestas y festivales gozosos como, por ejemplo, una comida de boda ( Jeremias 16:8 ).

Jeremías no era un recluso. De hecho en su oración anterior se queja de haber sido excluido de las asambleas de juerguistas ( Jeremias 15:17 ). Una vez más, la abstinencia de Jeremías tiene un propósito didáctico, pretende ser una lección objetiva para la gente de esa generación. La nación se estaba desmoronando hasta la destrucción.

Este no era momento para banquetes y regocijos. En un futuro muy cercano cesarían todas las actividades gozosas (cf. Jeremias 7:34 ). Ante el exterminio, los hombres ya no pensarían en banquetes y banquetes ( Jeremias 16:9 ). Si bien la prohibición tenía un objetivo válido y útil, se sumó a la carga que Jeremías tuvo que soportar.