Jeremias 18:19-23

B. La Oración del Profeta Jeremias 18:19-23

TRADUCCIÓN

(19) Escúchame, oh SEÑOR, y escucha la voz de mis adversarios. (20) ¿Será recompensado el mal en lugar del bien? ¡Porque están cavando un hoyo para mi alma! Acuérdate que me paré delante de ti para hablar bien a favor de ellos y hacer que tu ira se aparte de ellos. (21) Por tanto, da a sus hijos al hambre y entrégalos al poder de la espada. Queden sus mujeres sin hijos y viudas, y sus maridos sean muertos de muerte, sus jóvenes elegidos heridos a espada en la batalla.

(22) Que se oiga un clamor de sus casas cuando traigas de repente una tropa sobre ellos; porque foso han cavado para prenderme, y han escondido lazos a mis pies. (23) Pero en cuanto a ti, oh SEÑOR, sabes todos sus consejos contra mí para la muerte. No perdones su culpa y no borre su pecado de delante de Tu rostro; ¡pero déjalos caer delante de ti! ¡Trátalos en el tiempo de tu ira!

COMENTARIOS

El texto no indica cómo se enteró Jeremías del complot contra él. Pero cuando escucha lo que sus enemigos han planeado para él, clama a Dios pidiéndole que tome nota de la amenaza contra su mensajero ( Jeremias 18:19 ). Jeremías no puede entender por qué es objeto de un complot tan vicioso. Ha predicado sin rodeos, pero siempre pensando en el bien supremo de su pueblo.

Había llorado por su pueblo, suplicado por ellos e intercedido por ellos ante el trono de la gracia. Era el único amigo verdadero que la nación realmente tenía. Cuando la gente debería honrarlo por lo que ha estado haciendo, en cambio, están conspirando contra él. Jeremiah está perplejo y perturbado por este giro de los acontecimientos. Tomando prestada la terminología del salmista[213], exclama: ¡Están cavando un hoyo para mi alma! ( Jeremias 18:20 ).

[213] Ver Salmo 57:6 ; Salmo 35:7 .

La oración pasa de la narración a la petición y la petición toma la forma de una amarga imprecación. Ora para que los hijos de sus enemigos pasen hambre y sean entregados (literalmente, derramados) al poder de la espada. La misma terminología aparece también en Salmo 63:10 y Ezequiel 35:5 y el significado es que los jóvenes soldados serían clavados en la espada hasta que su sangre vital fuera derramada.

Él ora para que las esposas de sus enemigos se queden sin hijos y viudas ( Jeremias 18:21 ). Ora para que las casas de sus enemigos sean saqueadas por una tropa de soldados enemigos ( Jeremias 18:22 ). Le pide a Dios que no perdone a estos hombres y que los trate en el momento de la ira divina ( Jeremias 18:23 ).

Se deben considerar varios puntos al interpretar esta oración difícil.
1. La imprecación no se lanza contra la nación en su conjunto, sino contra aquellos enemigos que tramaron su muerte.
2. Los profetas no eran ni vegetales ni máquinas sino hombres de pasiones como las nuestras (GA Smith).
3. Este estallido no representa lo mejor de Jeremías y se pronuncia en un momento de exasperación.
4.

La ira del profeta se despierta no tanto porque él personalmente esté siendo atacado sino porque Dios está siendo rechazado en la persona de Su profeta. Blasfemar al mensajero del Señor es blasfemar al Señor mismo.

5. La blasfemia particular que los enemigos lanzaron contra Jeremías fue que sus profecías no se habían cumplido y que, en consecuencia, era un falso profeta. Jeremías ahora está llamando a Dios para que ejecute esas amenazas que él ha proclamado tan audazmente ( Jeremias 4:6-31 ; Jeremias 9:17-22 ; Jeremias 14:15-18 ; Jeremias 15:2-9 ).

6. El profeta no ora por estas personas endurecidas porque el Señor ya ha indicado su falta de voluntad para perdonar. Cf. Jeremias 7:16 ; Jeremias 14:10 ; Jeremias 14:12 ; Jeremias 15:1 ; Jeremias 15:6 ; Jeremias 16:5 b.

7. Los precedentes de tales oraciones de imprecación se pueden encontrar en los Salmos. Jeremías pudo haber tomado prestado el lenguaje de los Salmos al formular esta oración.