Jeremias 19:1-9

tercero EL VASO ROTO Jeremias 19:1 a Jeremias 20:6

En la parábola del alfarero y su barro, el punto era la posibilidad de rehacer una vasija que no ha sido aprobada; en el capítulo 19 el énfasis está en la destrucción de una vasija que resulta inútil. Jeremías primero reúne a los ancianos del pueblo y los lleva a la orilla del valle de Hinnom y les predica ( Jeremias 19:1-9 ).

Ilustró dramáticamente su mensaje rompiendo una vasija de barro delante de ellos ( Jeremias 19:10-13 ). Al regresar al templo, Jeremías intentó entregar el mismo mensaje pero fue arrestado ( Jeremias 19:14 a Jeremias 20:6 ).

A. El Mensaje a los Ancianos Jeremias 19:1-9

TRADUCCIÓN

(1) Así dijo el SEÑOR: Ve y adquiere una vasija de barro de un alfarero y toma algunos de los ancianos del pueblo y algunos de los ancianos de los sacerdotes (2) y sal al valle del hijo Hinnom que está en frente a la puerta de Harsith, y proclamad allí las palabras que os hablaré. (3) Y diréis: ¡Oíd palabra de Jehová, reyes de Judá y habitantes de Jerusalén! Así dice el SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel: He aquí, yo traigo calamidad sobre este lugar, y a todo el que lo oiga, le zumbarán los oídos.

(4) Por cuanto me han abandonado, y han convertido este lugar en extraño, haciendo en él ofrendas a dioses ajenos que no conocen, ni ellos, ni sus padres, ni los reyes de Judá; y han llenado este lugar con la sangre de los inocentes. (5) Y han edificado lugares altos a Baal para quemar a sus hijos en el fuego como holocausto a Baal lo cual yo no mandé ni hablé de ello ni se me pasó por la cabeza.

(6) Por tanto, he aquí, vienen días (oráculo de Jehová) en que este lugar no se llamará más Tofet, ni valle del hijo de Hinnom, sino Valle de la Matanza. (7) Y vaciaré el consejo de Judá y de Jerusalén en este lugar; y los haré caer a espada delante de sus enemigos y por mano de los que buscan sus vidas; y haré de sus cadáveres comida para las aves del cielo y las bestias de la tierra.

(8) Y convertiré esta ciudad en desolación y en burla. Todo el que pase se asombrará y silbará por todos los golpes que ha sufrido. (9) Y les haré comer la carne de sus hijos y la carne de sus hijas y cada uno comerá la carne de su prójimo en el sitio y en la angustia que sus enemigos y los que buscan sus vidas administrarán a a ellos.

COMENTARIOS

Jeremías necesitaba hacer ciertos preparativos antes de predicar su próximo mensaje. Primero, se le dice que compre la vasija de barro de un alfarero, es decir, una vasija hecha por un alfarero. Luego se le dice que reúna a los ancianos del pueblo ya los ancianos de los sacerdotes para escuchar su mensaje ( Jeremias 19:1 ). En el texto no se indica exactamente cómo Jeremías consiguió la cooperación de estos líderes.

El Señor especifica la ubicación exacta de este mensaje. Jeremías debe llevar a su audiencia al borde del valle de Hinnom frente a la puerta Harsith o puerta del alfarero ( Jeremias 19:2 ). El valle de Hinnom donde se había practicado el sacrificio humano seguramente debe haber sido una fuente de vergüenza para estos líderes del pueblo.

La puerta en la que se pronunció el sermón recibió su nombre sin duda de los restos de cerámica que se arrojaron allí. El antiguo arameo Targum sugiere que era la puerta de estiércol a través de la cual se llevaba la basura de la ciudad para eliminarla. La extraña procesión de Jeremías y su botella que conducía a los sacerdotes gobernantes y las autoridades civiles debe haber atraído a una curiosa multitud de espectadores mientras se abría paso por las calles de Jerusalén hacia la puerta del alfarero.

Jeremías entregó un mensaje de condenación a ese grupo de dignatarios. Una calamidad está a punto de caer sobre la tierra tan severa que cuando la gente se entere, les zumbarán los oídos ( Jeremias 19:3 ). La figura del hormigueo en los oídos se usa en conexión con amenazas de juicio severo ( 1 Samuel 3:11 ; 2 Reyes 21:12 ) y probablemente representa las emociones de asombro y temor.

La palabra reyes aquí, como en Jeremias 17:20 , parece usarse en un sentido no técnico para todos los líderes de la nación. Jeremías acusa a su audiencia de convertir la ciudad y la tierra en un lugar pagano al introducir cultos y prácticas extranjeras y llenar la tierra con la sangre de los inocentes ( Jeremias 19:4 ).

La sangre de los inocentes puede referirse al asesinato de aquellos que se opusieron a la idolatría perversa o puede referirse a los niños que fueron ofrecidos como sacrificio a los dioses paganos. Ciertamente Jeremias 19:5 aclara que se habían ofrecido niños a Baal como holocaustos (cf. Jeremias 7:31 ).

Tales sacrificios eran absolutamente contrarios a la voluntad y propósito del Señor. El término Baal se usa vagamente aquí para referirse al dios Moloc, el dios pagano que exigía el sacrificio de niños. Los lugares altos de Baal deben distinguirse de los lugares altos del Señor a lo largo del Antiguo Testamento. Los primeros fueron siempre lugares de culto ilegítimos. Este último se volvió ilegítimo después de la construcción del Templo de Salomón.

Jeremías anuncia el juicio que está a punto de caer sobre Judá en un lenguaje que ya había utilizado en una ocasión anterior (cf. Jeremias 7:31-32 ). Señalando en dirección a ese abominable valle, Jeremías declara que ese lugar ya no se llamará Tofet, es decir, chimenea; ni será conocido por el nombre de su antiguo dueño, Valle de Hinnom.

Debido a la gran matanza que caerá sobre la tierra, ese valle se usará como lugar de sepultura para los muertos y de ahora en adelante será designado Valle de la Matanza ( Jeremias 19:6 ). Dios vaciará el consejo de Judá y Jerusalén. El verbo traducido vaciar se deriva de la misma raíz hebrea que la palabra botella en Jeremias 19:1 y puede haber sido elegido por el profeta por esta razón.

Quizás Jeremías derramó lentamente el contenido de la botella al referirse al vaciamiento del consejo de Jerusalén. La palabra consejo apunta a la sabiduría mundana, consejo que se basa en la conveniencia política más que en el compromiso con Dios. En particular, Jeremías tiene en mente la maraña de alianzas políticas mediante las cuales Judá pensaba evitar la esclavitud del poder mundial babilónico. Sin duda, los consejeros de la corte real de Judá pensaron que se obtenían más beneficios de los tratados con potencias extranjeras que de la total confianza en el poder de Dios.

Pero su consejo fallará. Tantos caerán por la espada del enemigo que será imposible enterrarlos. Los cuerpos de los hombres caídos de Judá yacerán expuestos a las aves y bestias de la tierra ( Jeremias 19:7 ). La ciudad de Jerusalén quedará tan desolada que todos los que pasen por sus ruinas silbarán o silbarán de asombro ante la magnitud de la devastación ( Jeremias 19:8 ).

En la hora desesperada del asedio desaparecerá el último vestigio del amor paternal. La gente recurriría al canibalismo. Dios había advertido a Su pueblo en la Ley de Moisés que podrían ser llevados a tales aprietos si le eran infieles ( Levítico 26:29 ; Deuteronomio 28:53 ).

Al menos un ejemplo de tal canibalismo se registra anteriormente durante el sitio de Samaria por Ben-adad ( 2 Reyes 6:28 ss.). Esta terrible imagen de los padres comiendo su propia carne y sangre también aparece en los escritos del gran contemporáneo de Jeremías, Ezequiel ( Ezequiel 5:10 ).

El Libro de Lamentaciones registra el horrible cumplimiento ( Lamentaciones 4:10 ). Advertidos por la Ley y por los profetas, los endurecidos hombres de Judá persistieron en la apostasía que traería sobre ellos esta terrible maldición.