Jeremias 20:7-10

IV. EL VASO HUMANO Jeremias 20:7-18

En su confrontación pública con Pasur, Jeremías se había mantenido firme como una roca. Ahora en sus momentos privados con Dios se derrumba por completo. Considera su ministerio no como un gran privilegio sino como una carga intolerable. Está desanimado con su tarea; está descontento con su Dios. Esta es la cuarta crisis personal en el ministerio de Jeremías. Su confesión pasa por tres etapas: (1) queja ( Jeremias 20:7-10 ); (2) convicción ( Jeremias 20:11-13 ); y (3) maldición ( Jeremias 20:14-18 ).

A. Queja Jeremias 20:7-10

TRADUCCIÓN

(7) Me sedujiste, oh SEÑOR, y fui seducido; Me has dominado por completo. Me he convertido en objeto de burla todo el día, todos se burlan de mí. (8) Porque cada vez que hablo, clamo: ¡Violencia! y destrucción debo proclamar! ¡Ciertamente la palabra del SEÑOR me ha sido vergüenza y escarnio todo el día! (9) Pero cuando digo: No me acordaré de Él ni volveré a hablar en Su nombre, entonces hay en mi corazón como un fuego ardiente encerrado en mis huesos.

Me canso tratando de contenerlo pero no puedo. (10) Porque he oído el susurro de muchos: ¡Temor en derredor! ¡Denunciarlo! ¡Denunciémoslo! Todos mis amigos íntimos están mirando mis pasos. Quizá sea tentado y prevaleceremos sobre él y nos vengaremos de él.

COMENTARIOS

En este amargo momento Jeremías acusa a Dios de engañarlo. El mismo verbo hebreo se usa para seducir a una doncella ( Éxodo 22:16 ) o seducir a un marido ( Jueces 14:15 ; Jueces 16:5 ).

En 1 Reyes 22:21 un espíritu de Dios indujo a Acab a subir a Ramot de Galaad para encontrar la muerte. Por supuesto esta acusación contra Dios es absolutamente falsa, Dios no había engañado a Su profeta en lo más mínimo acerca de su misión. Había advertido deliberadamente a su futuro profeta que su misión estaba llena de peligros y decepciones (cf.

Jeremias 1:18 ). La acusación continúa: me dominaste por completo, literalmente, me agarraste y prevaleciste. Jeremías parece estar quejándose de que se vio obligado contra su propia voluntad a predicar la palabra de Dios. Ahora, debido a la naturaleza de su ministerio, Jeremías se ha convertido en objeto de burla y burla ( Jeremias 20:7 ).

Jeremiah podría enfrentarse a la tortura física sin inmutarse, pero parece encogerse ante las púas del ridículo. Él culpa de su difícil situación a la naturaleza de su mensaje. Debe ser un profeta de la fatalidad. Debe gritar constantemente ¡Violencia! ¡Destrucción! Este mensaje no le había traído más que oprobio y escarnio ( Jeremias 20:8 ).

Una tremenda batalla ruge en el corazón y la mente de este sensible hombre de Dios. Por un lado, quería renunciar a su ministerio y retirarse a la vida pacífica y tranquila de Anatot. No podía soportar la perspectiva de continuar con el ridículo y la oposición. Quería olvidarse de todas sus recientes experiencias desagradables y nunca volver a predicar otro sermón. Por otro lado, su corazón estaba cargado con un sentido de obligación profética y misión divina.

El fuego de la ira de Dios contra el pecado arde ferozmente dentro de él. Intenta contenerlo pero no puede. Se agota por completo al tratar de luchar contra su compulsión de predicar. A pesar de sí mismo debe seguir el llamado divino, debe reanudar su ministerio ( Jeremias 20:9 ).

Jeremías conoce los peligros que acechan a su reanudación del ministerio profético. Sabe que sus enemigos conspiran contra él. Incluso parece escucharlos instándose unos a otros a presentar cargos falsos contra él. Incluso sus amigos (literalmente, todos los hombres de mi paz), quienes lo recibieron con familiares saludos de amistad, están pendientes de cada uno de sus movimientos. Esperan que dé un paso en falso para poder aprovecharlo.

Tal vez, piensan, el profeta puede ser tentado o seducido para que cometa algunos errores o diga algo en lo que se pueda basar un cargo de traición. Estos enemigos no se detendrán ante nada. Buscan venganza contra el profeta entrometido que se había atrevido a contradecir su política a favor de Egipto y pronunciar el fin de su nación ( Jeremias 20:10 ).