Jeremias 22:24-30

3. El destino de Joaquín ( Jeremias 22:24-30 )

TRADUCCIÓN

(24) Vivo yo (oráculo del SEÑOR), aunque Conías, hijo de Joacim, rey de Judá, fuera un sello en mi mano derecha, te arrancaría; (25) y te pondré en mano de los que buscan tu vida, y en mano de aquellos de quienes teméis, en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, y en mano de los caldeos. (26) Y te arrojaré a ti y a la madre que te dio a luz a otra tierra donde no naciste, y allí morirás.

(27) Pero a la tierra adonde anhelan volver, no volverán. (28) ¿Es este hombre Conías un vaso despreciado y roto? ¿Es él un vaso en el que no hay deleite? ¿Por qué razón fueron él y su simiente arrojados, y arrojados a una tierra que no conocen? (29) ¡Oh tierra, tierra, tierra! ¡Escucha la palabra del SEÑOR! (30) Así dice el SEÑOR: Escribe a este hombre sin hijos, un hombre que no será prosperado en sus días; porque no tendrá éxito en que uno de sus descendientes se siente en el trono de David o vuelva a gobernar sobre Judá.

COMENTARIOS

Habiendo hablado del futuro de Joacaz ( Jeremias 22:10-12 ) y la locura de Joacim ( Jeremias 22:13-23 ), Jeremías ahora agrega un oráculo que trata sobre el destino de Conías, cuyo nombre en el trono era Joaquín.[220] Joaquín aparentemente era una copia al carbón de su padre ( 2 Reyes 24:9 ), por eso Dios declara que aunque Conías fuera un sello en Su dedo, lo arrancaría y lo desecharía.

Debido a su importancia, el anillo de sello en la antigüedad era muy valorado y protegido contra cualquier posible 10SS. Ese anillo impreso en un poco de cera tibia en un documento hizo que el documento fuera legalmente vinculante. El sello era el equivalente de la firma moderna. El rey de Judá era el representante terrenal del Rey invisible de Judá, el Señor de los ejércitos. Ejercía autoridad en el nombre del Todopoderoso y, por lo tanto, podría compararse con un sello en la mano del Señor.

Pero Dios jura con fórmula de juramento (vivo yo) que Joaquín será destituido de esta dignidad real ( Jeremias 22:24 ).

[220] Jeremias 52:31 . Este monarca también es designado como Jeconías ( Jeremias 27:20 ), Jeconiahu ( Jeremias 24:1 ) y Joiaquín ( Ezequiel 1:2 ). El nombre en sus diversas formas significa El Señor establecerá.

Dios no solo quitará a Joaquín del trono de Judá, sino que se encargará de que el rey sea entregado en manos del despiadado Nabucodonosor ( Jeremias 22:25 ). Él, junto con la reina madre, la influyente Nehushta,[221] serán llevados a la lejana tierra de Babilonia, donde morirán ( Jeremias 22:26 ).

Morir en una tierra extranjera se consideraba uno de los peores destinos que podían acontecer a un hombre. La profecía se cumplió en el año 597 aC cuando Joaquín y la familia real fueron deportados encadenados a Babilonia. Joaquín permaneció cautivo en Babilonia durante todo el reinado de Nabucodonosor. Fue liberado después de treinta y siete años de cautiverio por el hijo y sucesor de Nabucodonosor, Evil-merodac ( 2 Reyes 25:27-30 ). Joaquín debe haber muerto en Babilonia antes de la restauración de los judíos en el 537 a. C. o de lo contrario seguramente habría sido nombrado líder de los que regresaron en ese momento.

[221] Véase Jeremias 29:2 ; 2 Reyes 24:8 . Ya se ha entregado un oráculo a esta mujer prominente en Jeremias 13:18 .

Jeremias 22:24-26 habla del exilio del rey Joaquín como algo en el futuro. Pero Jeremias 22:27-30 presupone que el exilio ya ha comenzado. Aquí, como tantas veces en la literatura profética, el profeta se ha proyectado hacia el futuro más allá del 597 a.

C. cuando Joaquín sería llevado cautivo. Describe cuál sabe que será la actitud de los cautivos. Desearán regresar a Palestina, pero no se les permitirá hacerlo ( Jeremias 22:27 ).

A Jeremías le cuesta creer las palabras de su propia profecía. Por medio de un recurso literario favorito, una serie de preguntas,[222] expresa su incredulidad. Asombrado, pregunta: ¿Coniah no es mejor que una pieza de cerámica agrietada que uno podría arrojar sobre un montón de basura? ¿Por qué Joaquín y su descendencia deben sufrir el terrible destino de la deportación a una tierra extranjera? Jeremías parece estar reflejando en Jeremias 22:28 una gran simpatía hacia el joven rey que estaba destinado a reinar solo tres meses en el trono de Judá ( 2 Reyes 24:8 ).

Aunque Joaquín tenía dieciocho años cuando fue llevado cautivo, tenía esposas ( 2 Reyes 24:15 ) y aparentemente descendencia, es decir, hijos.

[222] Jeremías en otro lugar emplea la pregunta repetida para afirmar un hecho antinatural e incomprensible. Véase Jeremias 8:4 ss.; Jeremias 8:22 ; Jeremias 14:19 .

Cuando Jeremías llega al clímax de su pronunciamiento contra Joaquín, dramáticamente llama a toda la tierra a escuchar el anuncio del trágico destino de este rey. ¡Oh tierra, tierra, tierra! ¡Escucha la palabra del Señor! ( Jeremias 22:29 ). La triple repetición de la tierra anticipa la solemnidad del mensaje que sigue.

Escriba este hombre sin hijos, es decir, inscriba a Joaquín en el registro de los ciudadanos como uno que no tiene herederos. La palabra sin hijos no debe tomarse aquí en sentido absoluto ya que Jeremias 22:28 ya ha mencionado la simiente o los hijos de Joaquín. Más bien, el significado es que, en lo que respecta al trono, Joaquín no tendría hijos.

El resto del versículo deja esto perfectamente claro. Ningún hijo de Joaquín gobernaría jamás sobre Judá. Es interesante notar que Zorobabel, el nieto de Joaquín, sirvió como gobernador de la comunidad restaurada una vez que terminó el exilio en Babilonia.