Jeremias 25:1-11

II. DIOS Y EL GOBERNANTE DEL MUNDO Jeremias 25:1-38

El Capítulo 25 es uno de los Capítulos más importantes de todo el libro. Se puede aprender mucho sobre el mensaje de Jeremías en este único capítulo. Después de una breve introducción ( Jeremias 25:1-3 ), Jeremías habla del juicio de Dios sobre Judá ( Jeremias 25:4-11 ), Babilonia ( Jeremias 25:12-14 ), las naciones vecinas ( Jeremias 25:15-29 ) y finalmente el mundo entero ( Jeremias 25:30-38 ).

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Cronológicamente, el capítulo 25 precede a los últimos cuatro capítulos. La precisión al fechar los eventos de este capítulo indica que Jeremías estaba consciente de la tremenda importancia del año 605 aC, el cuarto año de Joacim y el primero de Nabucodonosor ( Jeremias 25:1 ). La batalla de Carquemis fue sin duda una de las batallas más importantes de la historia antigua y quizás de toda la historia.

El control del mundo estaba en juego. Jeremías había estado hablando en términos un tanto vagos sobre la aproximación de un enemigo del norte. Ahora ve cumplidas sus profecías. Este iba a ser el año en que tuvo lugar la primera de cuatro deportaciones registradas a Babilonia. Justo antes de que llegaran los ejércitos de Nabucodonosor, se le pide a Jeremías que haga un último llamamiento a sus compatriotas para que se arrepientan ( Jeremias 25:2 ). Aunque Dios sabía que Su llamado al arrepentimiento no sería escuchado, Su amor por Judá lo obligó a emitir el llamado a través de la boca de Su profeta.

A. Juicio sobre Judá Jeremias 25:1-11

TRADUCCIÓN

(1) La palabra que vino a Jeremías acerca de todo el pueblo de Judá, en el año cuarto de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, (que fue el año primero de Nabucodonosor rey de Babilonia), (2) que Jeremías el profeta habló a todo el pueblo de Judá y a todos los habitantes de Jerusalén. (3) Desde el año trece del reinado de Josías hijo de Amón, rey de Judá, hasta este día, estos veintitrés años ha venido a mí la palabra del SEÑOR, y les he hablado en serio, pero ustedes han no escuchado

(4) Y el SEÑOR les envió a todos Sus siervos los profetas con urgencia, pero ustedes no escucharon ni inclinaron su oído para escuchar. Dijeron: Volveos ahora cada uno de vuestro mal camino y de la maldad de vuestras obras, y viviréis en esta tierra que Jehová os ha dado a vosotros ya vuestros padres para siempre jamás; (6) y no vayáis en pos de otros dioses para servirles y adorarlos, y no me provoquéis con la obra de vuestras manos, y no os haré daño.

Mas vosotros no me habéis oído (oráculo de Jehová) para provocarme con la obra de vuestras manos para mal vuestro. (8) Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos: Por cuanto no habéis escuchado mis palabras, (9) he aquí, voy a enviar y tomar todas las familias del norte (oráculo de Jehová), y también a Nabucodonosor rey de Babilonia mi sierva, y los traeré contra esta tierra y contra sus moradores, y contra todas estas naciones en derredor; y los destruiré del todo, y los convertiré en objeto de espanto y de desolación perpetua.

(10) Y destruiré de ellos el sonido de alegría y el sonido de regocijo, la voz de novio y la voz de novia, el sonido de ruedas de molino y la luz de la lámpara. (11) Y toda esta tierra será desolada y espantada, y estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años.

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Durante unos veintitrés años, Jeremías había estado predicando la palabra de Dios al pueblo de Judá, pero no lo habían escuchado. Su ministerio había comenzado en el año trece de Josías. Como Josías reinó un total de treinta y un años ( 2 Reyes 22:1 ), Jeremías profetizó durante dieciocho o diecinueve años en el reinado de ese buen rey.

Luego siguieron tres meses del reinado de Joacaz ( 2 Reyes 23:31 ) y tres años del reinado de Joacim. A lo largo de este período, Jeremías había estado recibiendo revelaciones divinas y las había estado comunicando al pueblo. Él enfatiza la seriedad de su proclamación al usar un modismo hebreo que, si se traduce literalmente, sería levantarse temprano y hablar. Pero a pesar del fervor de Jeremías a lo largo de su ministerio, el pueblo no había sido receptivo.

Dios había enviado otros profetas además de Jeremías para interceder ante el pueblo de Judá. No es seguro si Jeremías se refiere a los profetas que lo precedieron o a los profetas que fueron contemporáneos de él. Dado que la mayoría de los profetas contemporáneos de Jeremías fueron infieles, probablemente se esté refiriendo a sus predecesores proféticos. En cualquier caso, Jeremias 25:4 indica que el pueblo de Judá tuvo más de una oportunidad de escuchar el mensaje del Señor.

No fue simplemente una aversión por la personalidad de Jeremías lo que hizo que el pueblo rechazara su mensaje, ya que habían rechazado a otros antes que él ( Jeremias 25:4 ). uno por uno esos profetas habían venido ante la nación para instar al pueblo a abandonar sus malas prácticas para que pudieran continuar habitando en la tierra que Dios había dado a sus padres ( Jeremias 25:5 ).

El regalo de Dios de la tierra prometida a los descendientes de Abraham fue condicional y los profetas de Dios establecieron repetidamente las condiciones bajo las cuales se podría retener la tierra prometida. Una de las principales condiciones fue que el pueblo dejara de adorar y servir a otros dioses, ídolos, obra de sus manos. Si tan solo cesaran en esta provocación deliberada de Dios, Él no les haría daño ( Jeremias 25:6 ).

Pero el pueblo no escuchó los fervientes llamados de los mensajeros de Dios. Continuaron provocando a Dios con su idolatría para su propio daño ( Jeremias 25:7 ). ¡Cuando uno desobedece a Dios, se enfrenta al desastre! Todos los mandamientos de Dios son para el beneficio y el bienestar del hombre.

En vista del hecho de que el pueblo de Judá no había escuchado ni obedecido la palabra del Señor ( Jeremias 25:8 ), Dios estaba a punto de ejecutar juicio sobre ellos. Como lo había hecho tantas veces antes, Jeremías hace mención del poderoso enemigo del norte que estaba a punto de descender sobre Judá. Pero aquí, por primera vez en su ministerio, Jeremías identifica positivamente a ese ominoso enemigo.

El enemigo del norte es Nabucodonosor, rey de Babilonia, cuyas fuerzas incluso en ese mismo momento estaban preparadas para atacar a Carquemis. Nabucodonosor está a punto de barrer sobre Judá y sus vecinos y destruirlos por completo. Las diminutas naciones de Siria-Palestina serían tan completamente destruidas que los viajeros silbarían o silbarían de asombro ante la condición desolada de las tierras.

Estas desolaciones no son de corta duración sino perpetuas, es decir, durarían mucho tiempo ( Jeremias 25:9 ). El silencio reinará supremo en estas tierras. Todos los sonidos alegres como, por ejemplo, la voz del novio y la novia cesarán. Hasta el sonido de las piedras de molino cesará porque no quedará nadie para moler el grano.

El negocio rutinario de la vida cotidiana cesará. Ninguna luz de las lámparas de aceite iluminará la oscuridad de la noche. No hay absolutamente ninguna señal de vida en todas las tierras ( Jeremias 25:10 ). La tierra de Judá quedará tan desolada que los hombres se asombrarán de lo que ha sucedido allí. Durante setenta años Judá y las naciones vecinas de Siria-Palestina servirán al rey de Babilonia.

Los comentaristas están divididos en cuanto a si los setenta años deben interpretarse literal o figurativamente. Cheyne, por ejemplo, cree que la cifra debe tomarse como un número indefinido o redondo como en Isaías 23:17 . En este caso, setenta años significaría simplemente mucho tiempo. Otros comentaristas insisten en que las cifras deben tomarse literalmente, pero no están de acuerdo en cuanto a cuándo comenzaron los setenta años. Para una discusión detallada de la profecía de los setenta años, vea el estudio especial al final de este capítulo.

Nabucodonosor es llamado por Dios en Jeremias 25:9 Mi siervo. Ciro el Persa es llamado en profecía Mi pastor y Mi ungido ( Isaías 44:28 ; Isaías 45:1 ).

Pero a ningún extranjero se le concede jamás el título de Mi siervo excepto a Nabucodonosor. Generalmente, ser siervo de una deidad es ser un adorador de esa deidad (cf. Daniel 6:20 ). El pueblo escogido es llamado Mi siervo ( Jeremias 30:10 ; Jeremias 46:27-28 ; Ezequiel 37:25 ) e Isaías describe al Mesías Sufriente como el siervo de Dios.

Pero ciertamente Nabucodonosor no era un adorador del Señor. Era politeísta e idólatra. Al rey caldeo se le llama siervo de Dios porque era el agente inconsciente del Señor. Es interesante notar que en cada caso donde el título Mi siervo se aplica a Nabucodonosor, la traducción de la Septuaginta omite el título.