Estudio de la Biblia de College Press
Jeremias 25 - Introducción
REPASO DEL CAPÍTULO DOCE
I. Hechos al Maestro.
1.
La ocasión del oráculo dirigido al rey Sedequías ( Jeremias 21:1-2 ).
2.
Los dos caminos que Dios puso ante el pueblo ( Jeremias 21:8 ),
3.
Lo que Jeremías instó a hacer a los habitantes de Jerusalén ( Jeremias 21:9 ).
4.
La identidad de Salum y su destino ( Jeremias 22:11-12 ).
5.
El tipo de entierro previsto para Joacim ( Jeremias 22:19 ).
6.
Identidad de los amantes en Jeremias 22:20-21 .
7.
Identidad de Conías y su destino ( Jeremias 22:25 ).
8.
Identidad de los pastores que habían esparcido el rebaño de Dios ( Jeremias 23:2 ).
9.
Descripción del Rey a quien Dios levantaría ( Jeremias 23:5 ).
10
Tres actividades del Rey venidero ( Jeremias 23:5 ).
11
El nombre del Rey que viene ( Jeremias 23:6 ).
12
El grupo de líderes a quienes se dirige un largo sermón en el capítulo 23.
13
Las dos ciudades malvadas con las que Dios compara a los habitantes de Judá ( Jeremias 23:14 ).
14
El mensaje básico de los falsos profetas ( Jeremias 23:17 ).
15.
Prueba de la veracidad de un profeta ( Jeremias 23:22 ).
dieciséis.
Dos metáforas que representan la Palabra de Dios ( Jeremias 23:29 ).
17
La expresión que Jeremías ya no debe usar ( Jeremias 23:33-36 ).
18
Lo que el Señor le mostró a Jeremías ( Jeremias 24:1-2 ).
19
El significado de los higos buenos y malos ( Jeremias 24:4-10 ).
20
La fecha de los mensajes en el capítulo 25 ( Jeremias 25:1 ).
21
El tiempo que Jeremías había estado predicando hasta ahora ( Jeremias 25:3 ).
22
El comandante de los ejércitos del norte ( Jeremias 25:9 ).
23
El tiempo que las naciones servirían al rey de Babilonia ( Jeremias 25:11 ).
24
Lo que sucedería después de los setenta años ( Jeremias 25:12-14 ).
25
Lo que Jeremías había de hacer beber a las naciones ( Jeremias 25:15 ).
II. Preguntas para reflexionar.
1.
¿Fue Jeremías un traidor en vista del consejo que ofreció al pueblo en tiempo de guerra? Jeremias 21:9 .
2.
¿Al reinado de qué rey se puede Jeremias 21:11 a Jeremias 22:9 ? En este pasaje, ¿qué es (a) la exhortación, (b) la promesa, (c) la advertencia?
3.
¿Qué puedes deducir acerca del reinado de Joacim de Jeremias 22:13-17 ?
4.
¿Tuvo hijos Joaquín? Ver Jeremias 22:30 ; 1 Crónicas 3:17-18 ; y las tablillas de Joaquín en Documentos del Antiguo Testamento. págs. 84-86. ¿En qué sentido no tendría hijos?
5.
¿Qué es el Nuevo Éxodo predicho en Jeremias 23:8 ? ¿Cómo supera al gran Éxodo de Egipto?
6.
¿Por qué Jeremías reacciona como lo hace en Jeremias 23:9 ?
7.
¿Cómo fueron los profetas de Jerusalén peores que los profetas de Samaria? Jeremias 23:13-14 .
8.
¿Con qué métodos trataron los falsos profetas de imitar a los verdaderos profetas? ¿Es esto cierto hoy también? véase Jeremias 23:23-32 .
9.
¿Por qué se le dice a Jeremías que abandone la carga terminológica profética del Señor? ( Jeremias 23:33-38 ) ¿Qué buenos términos bíblicos se usan o se aplican mal en la actualidad? ¿Deben seguir siendo usados tales términos por los cristianos del Nuevo Testamento?
10
¿Se debe fechar el capítulo 25 antes o después de la batalla de Carquemis? Ver Jeremias 25:1 .
11
¿Jeremías tomó literalmente una copa y la pasó entre las naciones? ( Jeremias 25:15 ; Jeremias 25:17 ; Jeremias 25:28 ) ¿Cómo podría haber sido esto posible?
12
¿Qué peculiaridad se encuentra en la versión de la Septuaginta del capítulo 25?
13
¿Quién era el rey de Sheshach? Jeremias 25:26 .
14
¿Qué juicio se describe en Jeremias 25:30-38 ?
ESTUDIO ESPECIAL
LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ Y LA PROFECÍA DE LOS SETENTA AÑOS
Los Testigos de Jehová han hecho de la profecía de los setenta años de Jeremías la base de toda la cronología anterior al 539 aC, el año en que Babilonia cayó ante Ciro. Suponen que los setenta años deben contarse desde el 537 a. C., fecha que asignan al regreso de los judíos en el primer año de Ciro. Esto produce la fecha 607 para el año 18 (o 19) de Nabucodonosor cuando Jerusalén fue destruida ( Jeremias 52:29 ; Jeremias 52:12 ).
Los Testigos están tan seguros de que su metodología es correcta que están dispuestos a desechar todas las obras cronológicas estándar y declarar que solo ellos tienen la clave de la cronología bíblica.
Es importante notar que estos estudiosos aceptan el 539 a. C. sin críticas como una fecha absoluta a partir de la cual comenzar su conteo. Nunca dicen POR QUÉ aceptan 539 como punto de partida o POR QUÉ 539 es una fecha absoluta. No se dan cuenta de que se llegó al 539 con la misma metodología que rechazan para los años anteriores al 539. Los años verdaderamente absolutos en la antigüedad son aquellos en los que los astrónomos pueden señalar un eclipse de sol.
El año 539 no fue tal año. Se calculaba sumando los años de reinado de docenas de reyes, tanto asirios como babilónicos, y sumándolos (o restándolos, según fuera el caso) a algún año absoluto. Ahora bien, si este proceso se acepta para llegar al año 539, ¿por qué no es válido para los años anteriores al 539?
Dado que los Testigos de Jehová repudian la cronología estándar, se enfrentan a la vergonzosa perspectiva de hablar de reyes que fueron quitados de los tronos antes de que los pusieran en tronos y de hombres que mueren antes de nacer.
Aunque nunca mencionan esto en sus libros, los Testigos se ven obligados a volver a fechar a cada rey egipcio, asirio, hitita y mitanio antes de 539. A esta gente nunca parece ocurrírsele que su comprensión de la profecía de los setenta años de Jeremías podría ser defectuosa. La mayoría de los cristianos que creen en la Biblia se encuentran perfectamente en casa dentro del marco de la cronología estándar que ha sido minuciosamente establecida por medio de la astronomía, la arqueología y la historiografía científica.
Encuentran en la profecía de los setenta años una maravillosa confirmación de la palabra de Dios. No tienen que recurrir a la manipulación de la historia antigua y el malabarismo de años como lo hacen los Testigos de Jehová. En interés de la verdad, y con un deseo sincero de ayudar a aquellos que quieren conocer la verdad llana, se ofrece este estudio especial.
I. ¿QUÉ FUE EL PERÍODO DE SETENTA AÑOS?
Para determinar el significado preciso del período de setenta años será necesario examinar cuidadosamente cada uno de los versículos del Antiguo Testamento que hablan de este período.
Cuando se cumplan setenta años para (literalmente, para) Babilonia, los visitaré (a los israelitas).
Este versículo muestra que los setenta años se asignan a Babilonia, es decir, al dominio mundial del imperio neobabilónico. NINGUNA MENCIÓN SE HACE AQUÍ DE SETENTA AÑOS DE DESOLACIÓN EN JERUSALÉN.
AHORA he dado todas estas tierras en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y también le he dado las bestias del campo para que le sirvan. Todas las naciones le servirán a él, a su hijo y a su nieto, hasta que llegue el tiempo de su propia tierra.
Seguramente este pasaje está tratando con los setenta años. Las naciones servirán a Nabucodonosor por un período de tiempo determinado. Al final de ese período de tiempo, Babilonia será derrocada. Ahora bien, esta profecía fue dada en el reinado de Sedequías ( Jeremias 27:3 ) y parece que el profeta está diciendo que el período de servicio al rey de Babilonia ya ha comenzado.
Toda esta tierra será asolada y desolada, y estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años. Y cuando se cumplan los setenta años, castigaré al rey de Babilonia y a esa nación, la tierra de los caldeos, por su iniquidad, dice el SEÑOR, por convertir la tierra en una soledad eterna.
Una vez más, estos versículos no afirman que la tierra de Judá y Jerusalén quedarían desoladas durante setenta años. Los setenta años son LOS AÑOS DE SERVICIO AL REY DE BABILONIA POR TODAS LAS NACIONES. Después de los setenta años, el rey de Babilonia será destruido.
El período de setenta años no necesita ser un período literal de esa duración. Puede ser un número simbólico o un número redondo. El uso de números redondos en la Biblia no es raro. En Génesis 15:13 , por ejemplo, se da la cifra de 400 años para la duración de la esclavitud egipcia de los israelitas. Esta servidumbre egipcia en realidad duró 430 años ( Éxodo 12:40 ).
No es difícil descubrir por qué la cifra de setenta años fue escogida por Jeremías para su profecía de LA DURACIÓN DEL PODER MUNDIAL DE BABILONIA. Siete en la Biblia es un número perfecto y diez parece ser el número del poder mundano. Así que diez veces siete es setenta, el número completo de años que Dios asignó al dominio de Babilonia. El número setenta en la profecía de Jeremías es simbólico y no hay razón para suponer a priori que alguna vez tuvo la intención de entenderse como setenta años exactos.
D.Daniel Daniel 9:2
En el año primero de su reinado (Darío, el medo) yo Daniel percibí en los libros el número de años que, según la palabra del Señor al profeta Jeremías, debían pasar antes del fin de las desolaciones de Jerusalén, a saber, setenta años.
Este pasaje simplemente nos dice que al final de los setenta años debe cesar la desolación en Palestina. Jeremías había predicho que al final de los setenta años del dominio mundial de Babilonia, Dios destruiría al rey de Babilonia y libraría a Su pueblo de la esclavitud ( Jeremias 29:10 f). Así Daniel sabía que en breve los judíos estarían volviendo a reconstruir los lugares desolados de Judá ya que se cumplieron los setenta años.
II. ¿CUÁNDO COMENZARON LOS SETENTA AÑOS?
Los setenta años no pudieron haber comenzado antes del cuarto año de Joacim, porque este fue el primer año de Nabucodonosor ( Jeremias 25:1 ). El rey de Babilonia subió al trono en el cuarto año de Joacim (605 a. C.). Este fue también el año en el que invadió la tierra de Hatti (Siria-Palestina) y recibió fuertes tributos de TODOS los reyes allí.
[232] En este año sitió la ciudad de Jerusalén, logró atar con grillos a Joacim rey de Judá para llevarlo a Babilonia ( 2 Crónicas 36:6-7 ) pero finalmente le permitió quedarse como vasallo babilónico de Judá ( 2 Reyes 24:1 ).
Aparentemente, Joacim se vio obligado a rendir tributo a su nuevo amo y enviar rehenes a Babilonia según la costumbre de ese tiempo ( Daniel 1:1-2 ).
[232] Véase Documentos de la época del Antiguo Testamento, op cit ., pág. 79.
Así, el CUARTO AÑO DE JEHOIAKIM (primer año de Nabucodonosor) fue un año crucial para Judá. Este fue el año que puso a Jerusalén y Judá bajo el yugo de Babilonia. Era el comienzo del servicio al rey de Babilonia profetizado por Jeremías.
La profecía de los setenta años se dio por primera vez en el cuarto año de Joacim ( Jeremias 25:1 ). Jeremías predijo que vendría Nabucodonosor ( Jeremias 25:9 ) y vino ese mismo año. Este fue el año en que Judá y todos los reinos de Siria-Palestina comenzaron a SERVIR AL REY DE BABILONIA ( Jeremias 25:11 ).
Las naciones que Jeremías tenía en mente se mencionan en Jeremias 25:18-26 . Estas naciones no fueron todas conquistadas ni desoladas en un año o incluso en varios años. Gradualmente fueron puestos bajo el control de Babilonia. Pero, ¿cuándo comenzó este servicio al rey de Babilonia? La mayoría de las naciones mencionadas quedaron bajo el control de Babilonia en el primer año del reinado de Nabucodonosor cuando marchó victorioso en la tierra de Hatti.
La ciudad de Ascalón, mencionada por Jeremías ( Jeremias 25:20 ), fue de hecho CAPTURADA en el primer año de Nabucodonosor.[233] El servicio de Ashkelon al rey de Babilonia debe haber comenzado en ese año, no unos diecinueve años después, como lo requiere la cronología de los Testigos de Jehová.
[233] Ibíd.
Jeremías parece indicar que consideró que la desolación ya había comenzado en el cuarto año de Joacim. En Jeremias 25:18 el profeta declara: Jerusalén y las ciudades de Judá, sus reyes y príncipes, para convertirlos en desolación y soledad, en escarnio y en maldición COMO EN ESTE DÍA. Dado que esta profecía fue entregada en el cuarto año de Joacim ( Jeremias 25:1 ), ¿qué prueba más concluyente se necesita sobre cuándo comenzarían las desolaciones?
Generalmente, en la profecía bíblica, la desolación que se predice sobre un país viene sobre el país gradualmente, no todo a la vez. Tome las profecías de Babilonia, por ejemplo. Al final de los setenta años, Dios promete visitar a Babilonia y convertirla en una desolación eterna ( Jeremias 25:12 ). Pero al final de los setenta años, Babilonia simplemente fue capturada.
No se convirtió en una desolación inmediatamente. Durante algunos años la ciudad prosperó, pero durante todos esos años Babilonia se fue convirtiendo GRADUALMENTE en una completa desolación. Lo mismo se aplica a Jerusalén y Judá. Con el ataque de Nabucodonosor en 605, la tierra GRADUALMENTE comenzó a quedar desolada. Esa desolación, por supuesto, alcanzó su punto máximo en 587 cuando la ciudad de Jerusalén fue destruida. Pero la desolación COMENZÓ en 605, el primer año del reinado de Nabucodonosor.
La desolación que experimentaría Jerusalén involucraría a MÁS DE UN REY. El plural reyes y príncipes en Jeremias 25:18 es importante. De nuevo, esto apunta a 605, el cuarto año de Joacim (primer año de Nabucodonosor), como el comienzo del período de setenta años. Joacim, Joaquín y Sedequías estarían todos involucrados en el cumplimiento.
Incluso cuando Joacim intentó rebelarse contra el rey de Babilonia, Nabucodonosor envió guerreros para saquear la tierra de Judá ( 2 Reyes 24:1-2 ). ¿Cómo podría decirse que la desolación de Jerusalén involucró a REYES si en realidad comenzó en el año 11 de Sedequías, último rey de Judá, como afirman los Testigos de Jehová?
Importante en esta discusión es el pasaje que se encuentra en 2 Crónicas 36:20-21 ,
Él (Nabucodonosor) llevó al destierro a Babilonia a los que habían escapado de la espada, y fueron siervos de él y de sus hijos hasta el dominio del reino de Persia (21) para cumplir (literalmente, llenar) la palabra del Señor por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo disfrutado de sus sábados. Todos los días que estuvo desolada guardó sus sábados, para cumplir (literalmente, llenar) los setenta años.
En el momento de la destrucción de Jerusalén, Nabucodonosor tomó exilios adicionales a Babilonia. Allí fueron siervos del rey de Babilonia. Esto LLENÓ la profecía de Jeremías. Este versículo no dice que el servicio al rey de Babilonia COMENZÓ con la deportación después de la destrucción de Jerusalén. Tanto la Biblia como la historia secular concuerdan en que los judíos COMENZARON a servir al rey de Babilonia unos diecinueve años antes.
Este servicio en el exilio fue para CUMPLIR la profecía de los setenta años de Jeremías, es decir, para cumplir los años restantes de servicio al rey de Babilonia. El servicio al rey de Babilonia iba a durar hasta el comienzo del dominio del imperio persa.
Este servicio al rey de Babilonia también duraría hasta que la tierra de Palestina hubiera disfrutado de sus sábados. Esta es una referencia obvia a Levítico 25 . La Ley de Moisés preveía un año sabático (cada siete años) en el que la tierra se labraba. Al final de siete sábados de años (49 años) se celebraba un año de jubileo en el que los cautivos quedaban en libertad y la tierra volvía a sus dueños originales.
Según la cronología estándar, Jerusalén cayó en 587 y los cautivos regresaron a casa para reclamar su tierra en 538, exactamente 49 años. Durante la última parte del período de setenta años de Jeremías, la tierra de Palestina guardó sus sábados, siete años sabáticos. Estos 49 años de descanso sabático para la tierra y el servicio continuo al rey de Babilonia en Babilonia, completaron la porción restante de la profecía de Jeremías de setenta años de servicio al rey de Babilonia.
En el primer año de Ciro (538-537) los cautivos vivieron su año jubilar, fueron liberados de su servidumbre y devueltos a sus posesiones originales.
tercero ¿CUÁNDO FINALIZARON LOS SETENTA AÑOS?
Los setenta años claramente terminaron con el derrocamiento de Babilonia, no con el regreso de los judíos como afirman los Testigos de Jehová.
Luego, DESPUÉS de que se cumplan los setenta años, castigaré al rey de Babilonia.
Babilonia fue castigada en 539. Así que este debe ser el final del período de setenta años. Los Testigos de Jehová reconocen que Babilonia cayó en el 539. Afirman que los setenta años comenzaron en el 607. Este es un período de sólo 68 años. ¿Cómo explican los Testigos que DESPUÉS de setenta años el rey de Babilonia será castigado? ¿Se equivocó Jeremías? ¿O están equivocados los Testigos de Jehová cuando insisten en interpretar los setenta años literalmente como setenta años al día?
Cuando se cumplan setenta años PARA BABILONIA, los visitaré (los israelitas).
El período de setenta años asignado a Babilonia terminó cuando Babilonia cayó en 539. Es DESPUÉS de que se completa ese período que Dios visita a Su pueblo.
EN el año primero de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro, el cual hizo pregonar por todo su reino.
La proclamación de Ciro liberando a los judíos completó las palabras de Jeremías porque Jeremías había predicho que DESPUÉS del período de setenta años los judíos serían liberados. Este versículo no indica que el año más o menos entre la caída de Babilonia y el regreso real de los judíos a Palestina debía estar INCLUIDO en el período de setenta años como afirman los Testigos.
IV. LOS SETENTA AÑOS DE INDIGNACIÓN
Además de la profecía de Jeremías de los setenta años de servicio al rey de Babilonia, hay un segundo período de setenta años, completamente diferente, mencionado en Zacarías 1:12 ; Zacarías 7:5 .
¿Hasta cuándo no tendrás misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá contra las cuales te has indignado estos setenta años?
Esta pregunta fue hecha por el ángel del Señor en una visión vista por Zacarías en el segundo año de Darío, 520 aC Jerusalén aún no había sido completamente restaurada. El Templo ni siquiera había sido construido todavía. Debido a que el Templo del Señor estaba siendo descuidado, la gente estaba bajo la ira de Dios. Dios había enviado una desolación (hebreo chorev). Véase Hageo 1:3-11 . Hubo sequía y malas cosechas. Estos fueron los setenta años de indignación que comenzaron con la destrucción del Templo y terminaron con la reconstrucción de ese mismo Templo en el 516 a.C.
Este pasaje solo es suficiente para probar que la cronología de los Testigos de Jehová está completamente equivocada. Ellos ubican la destrucción del Templo en el 607. Pero el Templo no fue reconstruido hasta el 516, un período de NOVENTA Y UN AÑOS. ¿Cómo pueden los Testigos encajar este período de setenta años mencionado por Zacarías en su cronología?
B. Zacarías 7:5
Di a todo el pueblo de la tierra a los sacerdotes: Cuando ayunabais y hacíais duelo en el quinto y séptimo mes estos setenta años, ¿era realmente por mí que ayunabais?
Nuevamente se hace referencia al período de setenta años desde la destrucción del Templo. En este capítulo la gente está preocupada en cuanto a si es necesario seguir observando ciertos días de ayuno ahora que el Templo estaba siendo reconstruido. Durante setenta años, 587-516 habían estado observando ayunos en los meses 5 y 7 ( Jeremias 7:5 ), así como en los meses 4 y 10 ( Jeremias 8:19 ).
Estos no son ayunos requeridos en la Ley de Moisés, sino ayunos que conmemoran los eventos que rodearon la destrucción de Jerusalén. Tuvieron un ayuno para lamentar el comienzo del asedio de Jerusalén (mes 10), la brecha en los muros de Jerusalén (mes 4), el incendio de la ciudad (mes 5) y la muerte de Gedalías (mes 7). Ahora que el Templo estaba siendo reconstruido, querían saber si debían o no guardar estos ayunos.
Una vez más, nótese que el período desde la destrucción del Templo hasta la reconstrucción de algunos fue de setenta años, NO DE NOVENTA Y UN AÑOS COMO LO NECESITA LA CRONOLOGÍA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ.
V. OBJECIONES A LA OPINIÓN DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ DE QUE JERUSALÉN FUE DESTRUIDA Y SEDEQUÍAS REMOVIDO DEL TRONO EN 607 A.C.
NOTA: Las referencias de página en los siguientes comentarios se refieren a Babilonia la Grande bus Eden publicado por Watchtower Bible and Tract Society.
Los Testigos de Jehová tienen un profundo malentendido de los medios por los cuales se establece la cronología antigua. En la página 138, los escritores afirman que los cronólogos basan sus cálculos en el Canon astronómico de Ptolomeo, cuyo sistema astronómico ha sido desmentido hace mucho tiempo (p. 138). De hecho, los reinados exactos de ciertos reyes asirios se pueden calcular sobre la base de datos astronómicos contenidos en las Listas de reyes asirios que son contemporáneas con los eventos que registraron.
Por ejemplo, se registra un eclipse de sol en el noveno año del rey asirio Ashurdan III. Por medio de la astronomía se puede calcular que esto fue el 15 de junio de 763. Esta fecha está confirmada por el Canon de Ptolomeo. A partir de esta fecha, los reinados de todos los reyes asirios y los reyes neobabilónicos se pueden calcular mediante varias listas de reyes e inscripciones de edificios. Es interesante que una de las fechas verdaderamente absolutas en la antigüedad es 853 la famosa batalla de Qarqar en la que estuvo presente el rey Acab.
De hecho, se le nombra en los registros del rey Salmanasar III. Pero según los Testigos de Jehová, Acab murió en 922 SESENTA Y NUEVE AÑOS ANTES DE ESTAR PRESENTE EN LA BATALLA DE QARQAR. El malentendido de la profecía de los setenta años de Jeremías ha echado por tierra la cronología de los Testigos.
Los Testigos de Jehová tuercen las Escrituras para que se ajusten a teorías históricas predeterminadas. En las páginas 136-37 los Testigos afirman que Nabucodonosor no tomó cautivos en el cuarto año de Joacim. Para mantener esta posición falsa, los Testigos tuercen Daniel 1:1 . Afirman que el tercer año de Joacim mencionado aquí no es el tercer año del reinado de Joacim sino el tercer año de su vasallaje a Nabucodonosor.
PERO EN NINGÚN OTRO LUGAR EN LA BIBLIA O EN LA LITERATURA DEL ANTIGUO ORIENTE PRÓXIMO NINGÚN REY FECHA SU REINADO SEGÚN SU VALORIZACIÓN A UN GOBERNANTE EXTRANJERO.
Aquí nuevamente los Testigos revelan su ignorancia de hechos simples acerca del antiguo Cercano Oriente. Para cualquier mente sin prejuicios, Daniel 1:1 claramente significa que Nabucodonosor tomó rehenes a Babilonia en el primer año de su reinado, que también fue el tercer año de Joacim según el método babilónico de contar los años de reinado.
Al repudiar la cronología científica anterior a 539, los Testigos no intentan señalar dónde se ha extraviado el razonamiento de los historiadores (pág. 372). Ahora bien, no hay nada de malo en sugerir que todos los cronólogos fuera de la secta de los Testigos están equivocados. Pero parecería justo que cualquiera que hiciera tal sugerencia indicara dónde se equivocaron los demás en su forma de pensar.
ESTO LOS TESTIGOS NUNCA SE MOLESTAN EN HACER.
Se sabe por los registros babilónicos que Nabucodonosor reinó 43 años, su hijo Amel-Marduk reinó dos años. El siguiente rey reinó 4 años, su hijo tres meses y Nabónido, el último rey de Babilonia, diecisiete años. Esto suma más de 66 años. PERO LOS TESTIGOS HACEN QUE EL IMPERIO BABILONICO DURE POR 85 AÑOS. ¿Dónde encajan estos años adicionales? ¿Hubo algún rey que reinó durante 20 años del cual las fuentes cuneiformes, la Biblia, los historiadores clásicos y la tradición judía no sabían nada? ¿Qué rey que reinó 20 años pudo haber sido COMPLETAMENTE olvidado? ¿Alguno de los cinco reyes mencionados anteriormente reinó más del tiempo asignado por los historiadores? ¿Si es así, Cuál? Los Testigos guardan silencio.
No se ofrece ni una pizca de prueba.
Los Testigos ASUMEN (sin evidencia) que la palabra hebrea traducida desolación significa sin habitantes. ASUMEN además que cuando los judíos hicieron su salida apresurada de Egipto después de la muerte de Gedalías, TODO el pueblo abandonó el país. Judá se quedó sin habitantes (págs. 163, 64).
Ahora bien, estas suposiciones son difíciles de reconciliar con la clara declaración de Jeremias 52:30 que registra una deportación de judíos a Babilonia CINCO AÑOS DESPUÉS DE QUE JERUSALÉN FUE DESTRUIDA. Pero aquí nuevamente los Testigos tuercen la evidencia. Afirman sin una pizca de prueba que estos no fueron sacados de la tierra de Judá sino que fueron capturados cuando Nabucodonosor hizo que las naciones que bordeaban la desolada tierra de Judá bebieran de la amarga poción de ser conquistadas violentamente (p.
167). Cualquier mente sin prejuicios puede ver aquí un esfuerzo por HACER que la Biblia diga lo que uno QUIERE que diga. Jeremias 52:28-30 registra tres deportaciones de judíos, las dos primeras de las cuales fueron fuera de la tierra de Judá. ¿Por qué regla de interpretación se debe suponer que la tercera deportación mencionada aquí no fue de la tierra de Judá?
Conclusión
Hay en la Biblia DOS períodos de SETENTA AÑOS. El primero de estos fue profetizado por Jeremías en 605 y comenzó en ese año. Duró hasta el 539, año en que finalizó el Imperio neobabilónico. El profeta usa un número simbólico para representar el período de dominación babilónica.
El segundo período de setenta años comenzó con la destrucción del Templo (587) y duró hasta la reconstrucción del Templo (516).
Los Testigos de Jehová declaran que hubo 2.520 años en los tiempos de los gentiles. ( Hágase tu voluntad en la tierra, p. 104). Sumando estos años al 607 llegan al año 1914 para el comienzo del reinado de Cristo. Pero como los Testigos están equivocados acerca de la fecha de la caída de Jerusalén, entonces LOS TESTIGOS DEBEN ESTAR EQUIVOCADOS SOBRE LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES QUE TERMINAN EN 1914.
Ahora, dado que los Testigos han estado usando tanto el 607 como el 1914 como piedras fundamentales en su sistema de interpretación profética, y dado que están EQUIVOCADOS en ambas fechas, uno ciertamente tiene motivos para sospechar que todo su sistema de interpretación profética es cuestionable.